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国外技术哲学发展状况概述

  在当代技术哲学研究中,如何看待技术哲学与科学哲学、工程哲学的关系,如何在传统技术哲学的两大传统即工程的技术哲学和人文的技术哲学之间建起联接的桥梁,真正走出技术乐观主义与技术悲观主义的两极对立,打开技术黑箱,准确把握技术的构成和发展阶段,从而正确处理技术和人、自然与社会的关系,提出技术哲学的研究纲领,全面探索技术哲学在当代发展的新形态,无疑是技术哲学家迫切面对的现实问题。针对这些问题,国外技术哲学界在融合两大研究传统的基础上,引进科学知识社会学中建构主义的研究方法和科学哲学中语境论的研究方法,逐渐由传统技术哲学转向当代技术哲学。当代技术哲学的发展,就是在各种转向中展现自身的。
  一、研究范式上的经验转向
  如果说技术哲学经验转向的概念发端于荷兰技术哲学家汉斯阿特胡斯(Hans Acht-erhuis)1997年出版的《从蒸汽机到赛博格:在新世界中思考技术》(From Steam Engine toCyborg:Th动k动g Technolog y in the NewWorld)一书。该书从美国技术哲学界选出六位新生代的技术哲学家,认为他们已经离开传统技术哲学的研究范式而趋向了被称为经验转向的技术哲学研究范式。唐伊德组织将其翻译为英语,取名为《经验转向中的美国技术哲学》(American Philosophy of TechnologyThe Empirical Turn),于2001年出版。因此,1995年出版的国际哲学与技术学会(SPT)刊物《哲学与技术》第n卷《技术哲学的新方向》(New Directions in Philosophy of Technology,1995)则开其先声。本卷收录了《发现、望远镜和进步》等12篇技术认识论领域的研究成果,其主编约瑟夫皮特(Joseph C. Pitt)认为技术哲学正远离海德格尔式的思辨而成为一种真正的哲学,这种哲学着眼于现实问题,要分析现代科学发展中技术基础的重要作用。
  二、研究方法上的建构主义和语境主义转向
  技术哲学研究的建构主义转向是指1980年代科学知识社会学中的建构主义方法应用到技术哲学研究中来,从方法论上考察技术是否以及如何由社会因素建构的,用社会因素来解释技术的有效性,成为当代技术哲学发展的一种理论语境。国外的相关论著,除1987年出版的《技术系统的社会建构:技术社会学和历史学中的新方向》之外,还有麦肯齐(DonaldMacKenzie)的《技术的社会形塑》(The SocialShaping o f Technology , 1999 ) , W. E.比克编辑出版的《技术的社会建构》(Social construc-tion of Technology,2001)等。
  社会建构论的技术研究方法主要有行为者网络方法(ANT、技术的社会建构方法、系统方法(SYS),这些方法的主要特点是不局限于技术自身的原因而是强调要通过分析更为广泛的因素,来分析技术的发展。
  三、在研究内容上的认识论转向
  技术认识论是从哲学认识论的角度对技术认识的产生、结构、方式、演化和过程等问题的考察。1960年代以来,国外技术哲学在经过了对技术的本体追问和价值反思之后,也开始了对技术活动及其结果展开研究,开始关注技术的起源、设计、创新、技术作用的机制、技术和科学的关系等认识问题,从而使这一领域成为技术哲学研究的新动向囚。1980年代以后,技术认识论领域的研究成果日益增多。美国学者保罗杜尔宾(Paul Durbin)在他主编的《哲学与技术》第7卷《广义的和狭义的技术哲学》(Broad and Narrow Interpretations of Philoso-phy and Technology,1990)中,提出技术哲学概念有广义和狭义之分,其中广义的技术哲学主要是指对技术的社会批判,狭义的技术哲学主要是指研究技术的本质和结构、分析技术的认识内容并将其作为唯一一门学问的技术哲学。J.皮特在2000年出版的《思考技术:技术哲学研究的基础》(Thinking about Technolo-gY:foundations of the philosophy of Technolo-gY)一书中明确提出,在技术哲学中,认识论问题在逻辑上应先于社会批判。对这一观点,不少批评者做出了激烈反应。
  四、在研究目标上的实践转向
  随着科学技术一体化进程的加速,当代技术发展表现出在高度分化基础上的高度整合趋势。信息技术、生物工程技术等多个分支学科相继出现,并以前所未有的速度影响和制约着人们的现实生活。技术哲学的实践品格决定了它要面向时代主题,解决时代矛盾,从而国外在这一方向上主要集中于对当代高技术如信息技术、纳米技术、生物技术等的伦理和价值反思。

建设社会主义文化强国的障碍1。国外社会思潮的渗透与冲击当前文化角逐在国际竞争中愈演愈烈,世界主要大国都将文化建设提升到战略地位,并高度重视本国文化的对外影响和传播。如德国早在20世纪70年代就将文化外交提升德里达翻译与解构内容提要德里达认为,自柏拉图以来的西方理性主义有一个根本的错误,即都在寻找某些超验所指(在任何语言中的任何时间都表达同样概念的所指),并以它们为中心,建构起具有等级秩序的逻各斯中心客家围屋建筑特征及其传统文化特色诠释客家围屋建筑特征及其传统文化特色诠释1引言客家httpwWw。LWlm。Com围屋,又名土楼,或者围龙屋。它独具特色,是中国建筑史上一朵绚烂的奇葩,在世界建筑之林也有一席之地,因而哈贝马斯论现代性现代的时代意识及其自我确证的要求一hr马克斯韦伯在其宗教社会学论集的著名前言里,阐述了他毕其整个学术生涯所探讨的世界史问题,即为什么科学的艺术的政治的或经济的发展没有在欧洲之外也走恋人絮语据说罗兰巴特是最有女人缘的。特别是对那些极富智性美的女人,比如克里斯蒂娃和苏珊桑塔格。他优雅而从容的微笑,似乎具有一种天生的亲和力,这种魅力甚至使他那些应该很遥远的理论都显出了一种哈贝马斯出位之思德国南部是一片高地,风光迷人,在群山和湖泊之间,密布着神秘的黑森林。天空很低,浮云从头顶掠过,有触手可及的感觉。阳光透过丛林,点点滴滴,静静地洒在翠绿的草地上,勾画出一幅变换无穷的席勒的冲突论与黑格尔的冲突论有人指出冲突论的悲剧理论绝不是有些人所认为的那样,是由黑格尔开创的。实际上,在西方美学史上,冲突说的悲剧理论应该是由席勒把悲剧与崇高范畴密切联系起来以后才开始形成的,并经过了黑格尔哲学在终结处开端在词条解释方面,西方大观念也有特点,比如解释因果性概念,就是讲因果性出现在西方伟大著作中都有哪些形式,前人都有哪些观点,是概述性的。这样能起两个作用,一是可以知道西方思想史主要观念疯癫与结构福柯与德里达之争论文摘要本文讨论了法国当代重要的两个思想家福柯和德里达的一次争论。福柯在其著作古典时代的疯癫史中,通过解读笛卡儿的一段论述,将理性与疯癫对立起来,认为理性排斥了疯癫。在古典时期,无传承优秀传统文化,激发幼儿学习兴趣O2O模式下传统文化的继承与发展O2O模式下传统文化的继承与发展中国传统文化是中华民族数千年沉淀下来的精华,传统文化是一个民族的灵魂。纵观古今,中国的传统文化实在是精美繁多,从苏州的刺绣云锦到景德镇的陶瓷,从唐诗守住传统文化根与魂守住传统文化根与魂论语中包含着丰富的思想内涵。其中关于知行关系的论述虽然分布于不同篇章,看似零散,实则不然。在整理的基础上,我们会发现这是关于认识和实践问题的一个较为系统的论述。孔
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