我想，对一个作家来说，完全可以用一种平静的心态来面对网络的出现，即便它如同海潮般汹涌而来，我们依然可以一如既往地思索和写作。生活在照常进行，网络决不可能淹没了一切。只要人性没有变，只要人类对美、对爱、对理想和幸福的追求没有改变，那么，文学的本质就不会改变。不管科技如何革命，不管书写的工具和传媒如何花样翻新，文学仍将沿着自身的规律走向未来。
　　——赵丽宏《网络会给文学带来什么》
　　网络文学在中国的出现不到10年，便已形成了波涛汹涌之势。与互联网已经成为一种任何人都不可忽视的文化景观一样，网络文学也成了一种任何人都不可忽视的文学景观。这种文学景观在萌芽状态时并没有引起文坛的重视，常常被视为泡沫化的或灌水的游戏之作。主流文学对之大有不屑一顾的意味，也没有什么评论家出来对这种文学景观进行认真的思考，更不用说从文化哲学的层次上进行系统的学理性研究。
　　但人们的观念总是被事实所改变的。当网络文学在近年来出现了一批有模样的作家，一批有模样的作品，而且一年比一年更有模样的时候，这种景观就越来越逼近了人们的理论视野。人们再也无法对一种读者越来越多、影响越来越大的文学景观视而不见，而那种视而不见的心态除了说明观念跟不上文学发展的客观形势，再也不具有表达贵族式的优越感的意义。对最严厉的批评家来说，他可以瞧不起网络文学的具体作品，以至那些最优秀的作品，但却不可以不对这样一种日益强大的文学现象予以高度关注。特别是，随着时间的推移，网民的队伍正是迅速成长，网络文学的阅读群也随之迅速壮大。这样一种前景已经越来越清晰，以至网络文学已经出现了由文坛的边缘向中心逐渐突进的倾向。对于这样一个既是文化动向又是文学动向的事实，从理论上作出回顾和前瞻的必要性日益强烈。如果我们由于理论的思辨性和典雅性而对这一平民化的文学现象视而不见，那么这将是理论的迟钝而不是它的骄傲。
　　对网络文学而言，一种文化性审视比一种审美性审视更加重要，因为，网络文学首先是一种新的文化现象，然后才是一种新的文学现象。这是一片新的审美星空，眺望这片星空我们看到了它的浩渺，绚烂，芜杂，也许，还有深邃。

传统文化视角下的现代人居文化批判判传统文化视角下的现代人居文化批判早在2005年，国务院正式批复了北京市城市总体规划（2004mdash2020），该规划将首都的城市发展目标明确为ldquo国家首都国际城市文化名城当代中国环境艺术设计的美学魅力初探1。引言中国城市化的进程的步伐加快使城市建设走进了一个空前的高潮期。人居环境的综合要求不断提高使人们越来越重视环境艺术设计。如何在满足公众对环境功能性的实用需求外丰富其美学魅力和内当代中国自媒体的文化呈现与艺术走向中国当代自媒体的发展迅猛而独特，关于其历史定义美学研究也是近年学术研究的热点，无论从何种意义上讲，自媒体这个族群正以一种全新的全息视角和方式完成对传统媒体与当代媒体，传统文化与当代经学与当代中国在当代中国学术中，经学已经逐渐成为一个不可忽视的重要课题。作为传统学术的核心，我们有必要来讨论一下在以西学为主导的现代学科框架下，经学为什么会在近年兴起，以及经学存在的意义为何。经美国意识形态的新趋势冷战结束已经十来年了。苏联从80年代中期即开始出现意识形态的演变，以后戈尔巴乔夫的所谓政治新思维，进一步削弱了苏联作为美国意识形态对手的地位。当时国内外都有一种说法，一种希望，就是美国柯立芝繁荣与当代中国经济美国柯立芝繁荣与当代中国经济若将中国当代经济社会发展与世界发达国家的历史阶段相比较，美国的柯立芝繁荣与之最为相似第一次世界大战后，哈定以回归常态为竞选口号，于1921年当选美国总统美国社会文化环境对商品广告语言的影响一引言社会文化主要是指为社会公众提供文化娱乐产品以及与这些活动相关的服务型的活动集合，例如书籍出版文艺表演宣传活动广播电视服务等活动。对于这些社会文化方面的发展，学术界进行了大量的社会文化理论指导下的对外汉语教学研究一引言社会文化理论的出现打破了行为主义学习理论和认知学习理论一统天下的局面，为二语习得研究注入了新的血液。社会文化理论从学科上应归为心理学理论，因为该理论将交际活动放在思维发展的核东西文化及其哲学的社会舆论浅析鸦片战争以后，中国传统文化面临着空前危机，如何革新传统文化成为清末民初思想家探索的主要课题之一。以胡适陈独秀为代表的新文化运动，痛斥愚钝落后的儒家思想，渴望西方的科学与民主。而梁漱红色文化与社会主义核心价值观关系探析一红色文化内涵及本质红色文化是指自中国共产党成立以来，领导中国人民经过长期的革命战争社会主义建设和改革开放大潮洗礼的过程中逐渐形成的，反映中国共产党和最广大劳动人民的理想信念道德价康德划分问题的理论启示19世纪德国哲学家康德指出科学知识是先天综合判断。先天综合判断形成于分析判断与综合判断划分的前提之下，建立在经验知识和理性概念统一的基础之上。在纪念改革开放30周年推进新一轮思想解