钟惦棐的困惑与当代电影美学的使命

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　　钟老生前最后几年，当代中国影坛上出现了探索片新潮，钟老对此给予了很大的关注。从我们手头的一些资料表明：钟老对探索片新潮既陷入了理性上的困惑，又保持了态度上的宽容。由于钟老的困惑具有强烈的现实意义和深刻的美学内涵，引起了我们的关注和审视。
　　为什么说钟老对探索片陷入理性上的困惑呢？
　　让我们先来看贯穿钟老影评思想的基本观点是什么？
　　早在1965年，钟老在《电影的锣鼓》中就指出：在有关电影艺术还存在的问题中，最主要的是电影与观众的联系，丢掉这个，便丢掉了一切！绝不可把影片的社会价值、艺术价值和影片的票房价值对立起来。钟老在此强调了票房价值的问题，之后，他一直以此为影评的出发点和归宿点。如1979年，钟老撰文《电影文学断想》又提出：人民不爱看、不爱读的东西，创作过程即便是享有无边无际的民主，也是没有意义的。还说：至于观众，同样是个很值得研究的美学课题，他是付出一定代价坐在银幕前的，决心来受你的影响，而你始终影响不了他。他以不能受你的影响而感到很失望，并且一再失望，这究竟是因为什么呢？是因为你总是给他喝‘政治稀饭’，从来不讲真话吧？或者你确实讲了真话，而经过筛选，已经所余无几了吧？或者你讲的全是真话，但讲的十分平淡，不足以引起人们的注意吧。
　　探索片新潮掀起后，出现了这样一个基本事实：即探索片不卖座失去了大部分观众。照理，按照钟老的一贯美学思想，他会把分析、批评的天平倾向于电影本身，以及寻找导致电影不足的社会原因。然而，钟老却在这一场电影观念的变革中表现出明显的困惑，具体反映为：
　　一、先是在观众与电影的关系上摇摆不定。
　　钟惦棐的困惑与当代电影美学的使命钟惦棐的困惑与当代电影美学的使命钟惦棐的困惑与当代电影美学的使命种惟恐埋没功夫的场面不能不算是一失。至于今天电影中愈来愈盛的所谓脱风、裸风，怕是也很难逃脱钟老的批评的，而其实，是不必过于紧张的。何况，那也大抵不过是今天已风行于世的静态人体艺术的动态化罢了。
　　其次，观众也喜欢看超越常规的爱情片，这也不能视为完全消极意义的。
　　历史证明，人类总是在不断争取，也确实在不断实现着更高程度的幸福、自由、美满。吃、穿、住、行方面如此，爱情方面也如此。所以，非常规与常规，只不过是一个时间流程中的相对概念，它们是会转化的。社会历史中任何一种爱情关系的模式，都只有相对的常规意义。当一个社会的多数成员都出现那种超常规的爱情向往时，一种新的常规模式便会被创造出来。这本是一个必然的合乎人性的历史过程。电影的表现，只不过强化和加速了这一过程。因此，从主流、从深刻的历史观、从社会进步看，人们的这种爱不仅不消极，而且十分积极。没有《西厢记》里张生犯规爬了一爬墙，恐怕今天的许多张生还不能从正门进去会有情人哩！