王阳明的暗示教学思想

　　暗示教学是以现代生理学和心理学为基础，运用暗示手段，激发个体心理的潜意识，使潜意识和意识和谐一致，达到最优组合，从而提高教学效果的一种教学法。在教学中所采用的暗示手段，有很多种，包括教学中的环境，礼仪，音乐以及教育者的语言、衣着、手势、表情、行为等。通过这些手段传递非明确，模糊的信息，使教育对象在无对抗状态下自然接受其影响。暗示教学法认为，理智和情感、分析和综合、有意识和无意识，是不可分割的，而暗示是环境和个人之问一个经常的、不知不觉的或意识模糊的刺激影响，它能产生巨大的熏陶作用，这种熏陶作用使意识解除对潜意识的压制，也使潜意识顺着暗示者的指示顺应着意识。
　　暗示教学法作为一种理论原初是20世纪60年代，保加利亚暗示学专家格奥尔基洛扎诺夫提出的。据洛扎诺夫试验研究，通过暗示教学法，学生可以在一年内学到一般要二年才能学完的知识。并据介绍，苏联、东德、匈牙利、古巴、美国、加拿大、奥地利、英国、法国、日本等十几个国家进行了暗示教学法实验，都不同程度的证实该法优于常规教学。
　　虽然暗示教学法的提出和基于的无意识理论都是来自西方思想家，但是在中国古代思想家那里已有许多不自觉的应用，特别是在明代教育家土阳明那里，有着丰富的暗示教学法思想，甚至可以说土阳明的教学方法特点就是运用暗示进行的教学法。本文的目的正是试图具体探讨土阳明的教学思想中的暗示法。
　　一、解除意识警惕，让潜意识更多的参与进来
　　暗示教学的首要原则就是使学生放松，解除意识对潜意识的深度防范，使潜意识接收更多的信息。阳明先生教学的一个重要理论就是反对学生患得患识，最好是只知耕耘，不问收获，轻轻松松地去学，自然会有所收获。阳明先生说:立志用功如种树然。方其根芽，犹未有干，及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿用花想，勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实? 立志用功就是立成圣之志，用成圣之功。因为阳明先生的教育其实就是道德上的教化，所以他鼓励弟了以圣人为目标，他曾对弟了说:诸公在此，务要立个必为圣人之心，由此可见一斑。但是如何能成为道德上的圣人呢?阳明先生反对意识的理性思考，主张模糊用功，也就是勿作枝想，勿作叶想，勿用花想，勿作实想，只要不忘栽培之功就行，其实就是减少意识的参与，让潜意识更多的参与进去。等到潜意识真正参与进去了，就会是有源之井水，而不是意识境内的无源之塘水。这是阳明先生一次在井边坐，以井喻学的比喻，原话是:与其为数倾无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。
　　二、利用自然环境和社会环境的积极暗示作用
　　环境是现代暗示教育的最主要手段，同时也是阳明先生所重视的教学背景。因为环境对比明确的教学过程具有潜隐性、无声感染性等特征。在现实生活的环境中，处处充满着暗示，从一所建筑，建筑前后的花花草草到人的衣着，装束莫不存在着暗示。环境又分为人文环境和自然环境两种。一所色彩灰暗，造型平实的建筑往往暗示着庄重，严肃，让人不自觉地克制自己;而一条清澈的小河和微微的风则让人不自觉的自然，舒缓，随意，进入轻松愉快的状态。现代许多高校的建筑往往就透着一股凝重和压抑，使走进建筑的学了立马将轻松的心态收敛起来。阳明先生则相反，他希望在课堂上营造一种轻松的、让弟了敞开心扉的氛围，而不会让压抑的气氛弥漫课堂，所以他非常注重自然环境的熏陶作用。在稽山书院讲学时，阳明先生就经常将课堂设在青山环抱，微风习习的美丽大自然环境中。在这样的自然环境中，弟了们会不自觉地舒缓，放松，敞开胸怀，也就是个体的意识对潜意识减轻压抑，就将从意识到潜意识的大门敞开一个口了，让为师者的话语可以源源不断地流入潜意识。这样的教学效果当然非其他的教学效果可比，不仅所教授的东西能被弟了记住，而且是被其潜意识接纳。又因为潜意识是行为不自觉的动力，这样接收的观念就更加容易化为行为。可谓是事办功倍。
　　阳明先生不仅注重自然环境的暗示作用，他还注重人文环境的暗示熏陶作用。阳明先生在为政期问，极力倡导社会教化，制定各种《告谕》和《乡规民约》，对广大群众进行道德教化。在他制定的《十家牌法告谕各府父老了弟》中，就明确指出:防奸革弊敦厚风俗希望改变整个民俗环境，来达到熏陶教育社会人员的目的。对于如何改变整个民风，民俗，除了硬性的《乡规民约》和《告谕》，阳明先生还提出:于各学诸生之中，选取有志习礼及年少质美者，相互讲解演习。自此诸生得于观感兴起，石氏砺切磋，修之于其家，而被于里巷，达于乡村，则边檄之地，自然遂化为邹鲁之乡，亦不难矣。通过这些优秀学了的无形模范作用，影响其身边人，再通过这些人进一步影响其他人，形成一种连锁的辐射作用，达到整个社会环境风俗的优化。
　　三、利用礼仪的行为暗示作用
　　个体的心理状态控制着人的行为，人的行为反过来也影响着人的心理状态，这种影响就是通过人的心理暗示实现的。所以阳明先生非常重视人的行为举止教育，反对当时人对习礼的忽视。他说:今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之问，乌足以知古人立教之意载?[5]在阳明先生的理论中，教育惟当以孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻为专务，而其栽培涵养之方之一，则是导之习礼以肃其威仪。以习礼这种方式来培养学生的内在威仪，也就是培养学生内在对道德的一种神圣感，这种神圣感又促进学生进一步将自己的道德意识付诸实践，所以他批评当时人对习礼的忽视。
　　习礼是为了行为者举止合乎礼仪，并通过这样合乎礼仪的行为不停地暗示着行为者要具备高尚的道德。但是如何习礼才能达到这样的最佳效果呢?阳明先生说:凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止;毋忽而惰，毋沮而作，勿径而野;从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次皆如歌诗。每问一日，则轮一班习礼。其余皆就席敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日则总四班递习于本学，每朔望，则集各学会习于书院。在这段话中，阳明先生指出了关于习礼的几个要点。首先是习礼者的心态要:澄心肃虑，就是放松，使意识和潜意识达到和谐状态，从而排除杂虑，集中注意力，一心习礼，这是发挥心理状态对行为的影响作用;其次是习礼所要达到的标准是从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局，行为收放自如;再次，就是相互观摩和集体竞赛法，这是习礼者积极习礼的外在动力。通过这样的习礼方法，习礼者久则礼貌习熟，德性坚定矣，也就是达到了行为和心理相互作用的最佳效果。在此习礼过程中，心理对行为起着指导作用，同时在行为的慢慢熟练过程中，行为者的道德观念也得到不停地强化，并且随着行为者的礼节纯熟，又反过来通过心理暗示影响着行为者的德性。习礼不仅能起到对心理的暗示作用，还能锻炼身体。阳明先生说:导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈仲而固束起筋骸也。
　　四、重视音乐，戏剧的熏陶作用
　　阳明先生对音乐，戏剧熏陶作用的重视。音乐是现代暗示教学学派的主要手段之一，也是阳明先生的教化工具之一。他说:韶之九成便是舜的一本戏了，武之九变，便是武土的一本戏了只取忠臣孝了故事，使愚俗自姓人人易晓，无意中感激他良知起来，却于风化有益。[9]不过他这几所运用的音乐教化主要是配合他的教育目的，通过音乐的内容，如忠臣孝了故事从道德上感化自姓，从而起到移风易俗的作用。并且运用的对象不仅仅是他的弟了，更主要的是整个社会的民众。而在课堂上的音乐教化主要是通过歌诗来实现的，这种手段与现代的音乐熏陶法更加相似。阳明先生在谈到几童教育时说:故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。歌诗的目的是通过宣泄几童的野性，达到久则精神宣扬，心气和平矣!并在心气和平，舒畅的情绪中使潜意识更多地受到诗内容的熏陶。
　　五、重视考德课的强化暗示作用
　　配合教学目的，考德是阳明先生运用心理暗示的非常重要的教学方法之一。所谓考德就是每日清晨，诸生参揖毕，教读以次遍询诸生;在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否?温清定省之仪，得无万缺未能实践否?往来街街，步趋礼节，得无放荡未能谨伤否?一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否?诸童了务要各以实对，有则改之，无则加勉。之所以每天早上不厌其烦的考问童生在家的言行，就是为了通过这种行为不断地强化童生遵守道德礼仪的观念。因为通过每日反复地强调，童生就会从原初的努力去做慢慢变成无意识地去做，习惯性地去做，这都是赖于心理暗示的作用。
　　六、重视习射的暗示作用
　　习射也被阳明先生认为具有陶冶价值。他说:君了之学于射以存其心也。是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而烙，心宏故胜而不张，负而不驰。七者备，而君了之德成。在习射活动中，要想射好箭，就要存其心，心端，体正，心敬，容肃，心平等。而荣肃等气象其实正是封建教育企图通过课堂教学培养出的圣人气象，所以阳明先生认为也可以通过习射熏陶来达到教学的效果。
　　七、小结
　　从以上论述，我们可以看到，阳明先生的教学，从理论基础、教材、背景到手段的运用都包含着对心理暗示的应用。所以从某方面可以说，阳明先生的教学方法实质就是暗示教学法。而且效果非凡，不仅培养出土良、土这样杰出的思想家，还影响到他后世的许多读书人，其中有较远的黄宗羲、李赞，以及较近一点的章太炎、郭沫若等，甚至蒋介石也是十分推崇土阳明的。而且阳明学影响的范围也不仅仅局限于国内，还流传到海外，特别是在日本，影响更加深远。
　　虽然阳明先生的教学理论非自觉地包含着对心理暗示教学手段的运用，而且效果非凡，但是与现代的暗示教学法还是有着许多不同点。首先是教学目的不同，现代的暗示教学法，主要是注重科学知识的吸收和消化，而阳明先生运用心理暗示的教学法主要目的是为了培养道德上的圣人，故而侧重于道德的修养。由于目的不同，所以具体的暗示手段也就不尽相同，现代暗示教学法的教学手段主要是侧重外在手段的他人暗示，而阳明先生心理暗示法的运用主要是注重主体的自我暗示。最主要的区别还是现代暗示教学法是明确的、系统的理论，而阳明先生的暗示教学法还只是模糊的理论。
　　虽然阳明先生的心理暗示教学法并不成熟，但是对现代教育还是有着借鉴作用。因为现代教育的一个缺陷就是因为过于重视科学知识的传授，而忽视对学生进行道德上的教化，或者说是道德教化过于空洞教条而不能达到预期的效果。而阳明先生的暗示教学法正可以弥补这方面的缺陷。因为阳明先生的暗示教学法恰是为了培育道德上的圣人，这样我们就可以借鉴他的某些教学法。