中西方文化与文化兴国

　　中西方文化与文化兴国
　　美国俄勒冈大学名誉教授。曾任北京大学希腊研究中心主任，2002年被希腊官方授予ldquo；希腊文化研究杰出贡献奖rdquo；及ldquo；雅典市荣誉市民rdquo；的称号。文化是什么从内涵上来看，文化有文化表象、价值观念、文化传统、思维方式、宗教信仰。这也是我们讲的国民性的要素。如何把一个文明和另一个文明区分开来，从文化上来讲，首先就是文化表象。中国有佛学，有民乐，有书法，国外有交响乐，有芭蕾舞。这些是文化表象。价值观也非常重要，判断事物的好与坏、美与丑、真与假，都取决于价值观。文化传统、思维方式特别重要，还有宗教信仰。从文化的作用来看，首先文化有一种先进的理念，在先进理念的带动下，会产生很大的社会变化。从西方的历史上来看，有文艺复兴，有启蒙运动，从中国的历史上来看，有五四运动。所以文化强国在历史上是被证明的，任何社会出现大的变化的时候，文化总是走在前面，然后再产生各种社会运动，然后再产生制度的变化。社会是这么演进的。文化的另一个作用，它产生一个民族、一个国家的凝聚力，促进统一。事实上，我们每个人都被文化的规则所控制。规则有显性的规则，也有隐性的规则，显性的规则是各种文件，隐性的规则是我们的生活习惯。文化也告诉大家真善美。美在西方有一个纠错的作用。我们经常说榜样的力量是无穷的，在中国，美学往往放在文艺欣赏的领域里，但是在西方，美学是放在哲学的领域，因为它可以纠错。文艺复兴时期有个雕塑家叫米开朗基罗，雕塑了一个大卫的塑像，结果意大利人民看到这个雕塑，就觉得自己应该向大卫的形象靠拢。还有一个重要的人mdash；mdash；拉菲尔，他的圣母像很有名，使意大利所有人看到圣母像，就觉得圣母是美好的。所以美学的重要作用，就是树立一个榜样，指明一个方向，树立一个目标，因此有很强烈的纠错作用。中华文明和西方文明是强势文明欧洲在从中世纪晚期向近代社会过渡的转型时期，发生了两场文化运动：一场是发生在意大利，后来又变成欧洲的文艺复兴运动；另一场是发生在德国的宗教改革运动。这两场运动以后就是启蒙运动。所以文化在欧洲由衰及兴的过程中起到了至关重要的作用。文化确实可以推动文明的腾飞，文化的这个力量虽然是无形的，但确是根本性的。欧洲文化推动文明腾飞，它奠定了很多，像以人为本、以民为本、科学这样一些东西，它对于建立现代的社会体制起到了无可取代的作用。在文艺复兴之前，欧洲是很弱的欧洲，在文艺复兴以后，欧洲是很强的欧洲，也就是说文化使得欧洲变成了一个强势的文明，我们现在说西方文明是强势的文明。什么是强势文明呢？强势的文明有几个特点：第一，历史悠久，文明有其深厚的根基，中华文明是强势文明，西方文明是强势文明；第二，制度自成体系，内部不矛盾并且协调一致；第三，跨国别，能对周边地区和世界产生重大影响；第四，强大的抗危机能力，良好的自我调节能力和自我修补能力，一般的弱小文明，碰到危机就崩溃了，强势文明总有办法能够凤凰涅槃，浴火重生；第五，开放，越强越开放，越弱越封闭，所以现在的强势文明没有一个是不开放的；第六，榜样性、示范性、主动性、透明性，社会越往现代发展，它越透明，越具有示范性；第七，具有鲜明的国民性的标志，无论在思维模式、社会伦理、文化表述、文化表象方面都具有鲜明个性，中国的国画、京剧，别的国家弄不出来，西方的交响乐、芭蕾舞我们要学，这里也不对称的问题。中国人学外面，是很认真的在学，为了学芭蕾舞，成立了北京舞蹈学院，为了学油画，成立了中央美术学院，为了学西医，办了无数的医学院。中国这个民族，要么不来，要来就动真格的。ldquo；世界上怕就怕认真两个字rdquo；。相反他们就不行，他们来学中国的武术，哪一个外国人真正把中国的少林武功、武当太极拳学会了？他们学中国的京剧，哪一个能真正唱中国京剧，真有这个功底吗？他们也学中国的民乐，哪看见外国人拉胡琴拉得好？反倒是中国的小提琴手屡屡在国际比赛上获奖。在全球文化里面，文化如何沟通？我觉得有两方面我们要注意，过去有句话经常这么说，越是民族的，越是国际的。其实不对，或者只有一半对，应该说越是优秀的，越是国际的。随地吐痰能流行吗？世界上的文化交流取决于两个问题，一个是文化的优秀性，像这些先进的东西，都能流传，比如梅兰芳的京剧，齐白石的虾，贝多芬的音乐。只要做到极端的优秀，它就能完成三个超越：时间的超越，古代人喜欢，现代人也喜欢；空间的超越，中国人喜欢，外国人也很喜欢；小题材、大题材的超越，你只要做到极好，无所谓小题材还是大题材。还有一个问题，文化能够流行，在于它的互补性，我们没有，那就得学。所以我们从奠定一个强大的文明出发，我们也要了解这些问题，有鲜明的国民性的标志。第八，强大的创新能力，创新能力使得一个民族与时俱进，长久不衰，始终能够成为世界体系的核心，不创新马上落后，落后就要挨打。中华文明是一种非常有个性的强势文明有人说，最后世界的文化一定是变成统一的文化，我觉得不对。有一种说法叫做文化的认同感问题，说全球文化一来，民族文化就被削弱了，就变成普世文化了，其实不对。因为真正的全球文化，它必须是在各个地方的优秀的民族文化基础上，产生的一种全球文化，而这种全球文化，也不是仅一种文化，而应该是按照文化发展的自有规律，百花齐放，百家争鸣。中西文化相比，两个都是强势文明，但是这两个文化里面，中国讲中庸，一步一步发展，一步一个脚印。西方的文化老是一招一招的，求精求异，他要搞高精尖。中国的文化底座很大，高精尖可能不够。这两种文化的互补性是显而易见的。对文化的发展来看，一方面我们不能保守，必须开放；另一方面，我们也不要把中国的文化看成是一个落后的文化。其实中国的文化，它是另一种类型的、非常有个性的一种强势文明，它通过千年摸索出来的一种经验，立于世界上，而且越来越发展。所以我们在这个方面，一方面我们不能说中国是传统的，西方是先进的，另一方面，我们也不能否定中华文明、西方文明这两种强势文明之间的互补和异同。我国许多城市在建立ldquo；国际大都市rdquo；，我们在处理对外交流问题上，发展经济问题上，经常要做的就是ldquo；一把钥匙开万把锁rdquo；。你不了解人家的个性，人家的国民性格，弄不好还要用中国人的思维去取代人家的思维，你怎么建立国际大都市？你需要做的是ldquo；一把钥匙开一把锁rdquo；，你要知道法国人、俄罗斯人、美国人、英国人性格是不一样的。当一个国家走向全球化、国际化、世界化的情况下，我们对欧洲历史、世界历史的研究跟不上。过去长期把世界历史变成二级学科，经过学者数年的争取，现在世界历史又变成一级学科了，又ldquo；招兵买马rdquo；。我们觉得中国走向世界，走向全球化，我们对于欧洲文化、世界文化的研究、世界历史的研究，不仅不应该削弱，而且应该加强，只有这样才能了解世界，同时立足中国，放眼世界，在最前沿的、最国际的阵地上，去打拼。这样才能为世界性的文化发展做出我们中国人自己的贡献。一个多元性文化的发展方向是做加法创新的原意，主要是指三种创新，第一种是原创性的重大理论，比如人类起源说，那是重大理论的创新，重大理论的突破，这是创新的第一种含义。第二种含义是技术突破，一个学科可能就卡在某种技术的难关上，我们把它叫做瓶颈现象，你把这个障碍一下子拔掉，整个学科往前一泻千里。比如说X光机的发明，或者人类基因密码的破译，这都是技术创新。第三种创新，对于从事科技领导干部可能更重要，这叫引领性创新。什么叫引领性创新呢，就是通过某一点，组成一个学科群。比如刚才我们说到的基因密码的破译，这不是一个人能够解决的，需要全世界的科学家，各种跨学科通力合作，才能建立一个学科群。北大有一个人工智能的实验室，这里面就有研究猴子的、研究大脑的、研究解剖的、研究计算机的，人工智能搞出来，就是一个新的学科群。这种引领性的创新，特别需要跨学科、多文化、多学科之间的合作，所以创新从这个意义上来说，就不完全是传统的。我们不能说科学上的很多发展，孔老夫子都解决了，因为孔老夫子没有搞过这些东西。但是我们也不能把古代的一些东西放弃。我们可以改变角度，改变视野。比如说研究历史，当一种社会的结构基本不变的时候，我们就可以编出像《资治通鉴》这样的著作，因为古代的经验可以直接为现实所服务。但是我们现在社会发展速度是飞快的，历史学对我们还有没有用呢？古老的那些经验对我们还有没有可以总结的教训？这个方面我们要辩证地看。比如当我们说地球是怎么绕着太阳转的，我们考证这个问题的时候，我们是叫历史考证学。但是等到社会发展很快的时候，我们同样研究这个问题，可以得出新的见解，比如，我们不再研究地球是怎么绕着太阳转的，我们研究地球绕着太阳转，这样的转法对我们人类有什么可以利用之处，那就把历史变成历史哲学了。所以，同样的命题，各个时代的人，都可以根据自己的角度，来加以利用，可以从传统的命题里面产生出无数新命题，学科群，引领性的创新。我们人类的文化发展，应该是做加法，而不应该做减法。很多人就喜欢把文化变成做减法，罗马时代就是这样，把希腊非常丰富内涵的那种文化，简单的军事化、单一化，做减法。但是真正的社会发展，一定要造成百花齐放、百家争鸣、文化繁荣、人类幸福的发展前景。因此我们文化是向一个多元性、多样化的方向发展，做的是加法，而不是做减法。当然做加法里面，会有更加复杂的问题要加以解决。我们已经发展到了21世纪，我们人类已经进入到了人的主题、情的自觉这样一个时代。我们要搞一种新的和谐，就是人与自然的和谐，人与人的和谐，人与文化的和谐。只有在这样一个庞大的、复杂的、深刻的背景之下，不是我，是由你们去当时代的英雄，把我们的国家，把全世界，建设成为一个更加辉煌的、文化腾飞的人类的大同世界。