京戏程（派唱）腔悲剧性音色的反差美刍议

　　京戏程（派唱）腔悲剧性音色的反差美刍议
　　凡演唱程腔者，其ldquo；字、腔rdquo；间，真正属ldquo；字正腔圆rdquo；者微乎其微。正是这些各式各样字腔组合所产生的不同音音色合力及形情张力，方有了独树一帜的程派唱腔。故ldquo；字rdquo；、ldquo；腔rdquo；结合所生的音色狭义多元问题，一直都是程派孜孜以求不断专研的学术课题，并以ldquo；字正腔圆rdquo；的老生常谈，成为其重要审美原则和评判优劣的唯一标准。即按照中国传统意义上对ldquo；字、腔rdquo；的ldquo；正、圆rdquo；要求，演唱时要将ldquo；腔rdquo；的流动建立在ldquo；四声rdquo；的基础之上。但在实际的演唱中，汉语的ldquo；字、腔rdquo；关系，绝非一个简单的ldquo；字正腔圆rdquo；所能涵盖的。而程腔极其看重林林总总的ldquo；字rdquo；、ldquo；腔rdquo；组合所产生的丰富多彩音色问题。其实这些曾经难煞了古今诸多歌唱家、理论家，且被大家奉为至高无上的审美标杆，甚至成为戏曲唱界美学追求的核心旨趣，也常以唱者是否能ldquo；字正腔圆rdquo；为焦点来评价其演唱艺术活动的成败。而笔者所听上述程腔，却与元明两朝大家的ldquo；字正腔圆rdquo；的审美原则大悖。听罢上述程腔却相反说明，ldquo；四声rdquo；在演唱中，其调值的具体高度是相对的，是字音之间在旋律中相互比较来体现的。戏曲唱段，其声（语调）与腔（乐调）如果能和谐一致，并能充分发挥ldquo；声rdquo；的音乐性，自然是理想之作。但对于戏曲演唱这也只能是一种理想而已。在中国戏曲界程砚秋大师也是最为主张要文以载道的先锋。他不屑与那些把戏曲当玩意儿的人为伍，强调个性的无序态演唱艺术，一派农业文明的中国风范。如ldquo；喉声rdquo；，集体无意识地始于梆子声腔剧种，个体有意识地成为京剧程派演唱的一大长处和主要标志；ldquo；沙声rdquo；，无独有偶，京剧程（砚秋）派ldquo；喉声rdquo；是带着ldquo；沙声rdquo；的；ldquo；风裹雪rdquo；的艺术化；程派演唱中的ldquo；混声rdquo；、ldquo；夹嗓rdquo；，即把ldquo；沙声rdquo；、ldquo；喉声rdquo；、ldquo；（大）本嗓rdquo；、ldquo；（小）假嗓rdquo；、ldquo；混声rdquo；等夹在一句腔、一段腔或整出戏中使用hellip；hellip；下面对程腔悲剧性音色的反差美进行论述。一非同凡响的程腔悲剧性音色1复杂的ldquo；字rdquo；、ldquo；腔rdquo；关系2程派的ldquo；腔噪rdquo；与ldquo；腔圆rdquo；ldquo；腔噪rdquo；是当初程倒嗓后受声带条件所限不得以而为之，是一种不得不如此和只能如此，而把不得以而为之的ldquo；腔噪rdquo；艺术化，似乎比天生一副好嗓子者的演唱，反而更能得到听众的热烈掌声mdash；mdash；相反相成，欣赏种种反常的ldquo；美rdquo；，甚至形成癖好。君不见北京的ldquo；豆汁儿rdquo；，长沙的ldquo；臭豆腐rdquo；，重庆的ldquo；烂味rdquo；（动物肠肚的腥味），贵阳的鱼腥草（ldquo；折耳根rdquo；）hellip；hellip；其实早先的醪糟、霉豆腐、醋、酒等，也像程腔中的ldquo；喉声、炸声、沙声、叫喊rdquo；所形成的ldquo；腔噪rdquo；一样，亦属种种能化腐朽为神奇的中国文化遗产mdash；mdash；把ldquo；腔噪rdquo；与ldquo；圆腔rdquo；含ldquo；真（大）嗓rdquo；、ldquo；假（小）嗓rdquo；、ldquo；混声rdquo；等，用在单字、腔节、分句或一句腔、一段腔或整出戏中使用，并使之艺术化。并在汉语ldquo；声、韵、调、情、味、美rdquo；的基础上，产生了ldquo；京音rdquo；、ldquo；湖广音rdquo；、ldquo；演唱rdquo；、ldquo；叫喊rdquo；等种种属于音乐范畴的悲剧性音色反差美，因汉语与生俱来的音乐性，使此四者均具备一定的音乐美。但其美的程度不同、层次异样、功能互补。在具体运作中，相互转换亦非常自由自在、顺畅自然。特别是其演唱中的ldquo；叫喊rdquo；，从形式上，像一种由ldquo；唱rdquo；向ldquo；说rdquo；的ldquo；倒退rdquo；，但实质上却是当唱腔的律动束缚曲文表情时的一种ldquo；解放rdquo；，且很多时候，还因为种种不同的ldquo；叫喊rdquo；而形成特殊的ldquo；旋律高潮rdquo；，程腔ldquo；歌唱不足故lsquo；叫喊rsquo；之rdquo；，也是一种极其有趣而特殊的华夏音乐（ldquo；本源性rdquo；的）自然生态现象。程腔中的ldquo；腔噪rdquo；，虽说直接宗于京戏旦行程德霖所唱，其实也普遍存在于昆曲、京戏小生的唱、之中。二程腔悲剧性音色之反差美1程腔的ldquo；喉声rdquo；程腔悲剧性音色反差美，以ldquo；喉声rdquo；最为典型（以ldquo；rdquo；为符号，楷体字为程腔唱词）。莫来由ymdash；mdash；you（吐字后拖腔尾部）遭（凄烈地叫喊）刑宪（直颤音下滑）受此大（虚而颤）难（声音实在，拖腔中笙以花舌吹和音十分给力），看（下滑小腔）起来（拖腔有一声关闭起来的净角的龙mdash；mdash；浓音）老（哭腔）天爷不辨愚贤（拖腔中以ldquo；叫喊rdquo；泄愤）。良（声实、拖腔愤恚）善家（字明亮极富金属声，拖腔中满含着自怜、太息、哀鸣，令人无比同情、怜悯、声虚），为什么（收腔下滑）反遭天谴（用拖腔以示不平），作恶（omdash；哦）的（拖腔中叫喊）为（字wmdash；emdash；i很特殊）什么反增永年（拖腔中以叫喊、下滑），法场上一个guo个guo（龙mdash；mdash；浓音声虚、哭腔）泪流满momdash；amdash；n面，都道说shuimdash；mdash；音水（虚声）我（混合声）窦娥死得可怜，眼睁睁老严亲难得相（叫喊）见（虚声、哭腔）；霎时间大炮（声虚、腔哭）响（小拖腔美极，充分展现人物自对自生命的无比珍惜）尸首不全。2程腔中的音色反差其字前、字后及行腔中，体现为咬字松、紧与行腔粗、细及音质尖、团及亮、暗等。刻意突出字的头、身、尾的共鸣点换位，使之成为一种音色对比艺术。加强声腔在口腔中音位的点、线、面扩展，尽量扩大口腔在演唱中的调色盘作用，使演唱音色对比得以极度扩展。如：没（mEi）字，以非京音的上口字唱作莫（mo），关闭、声浓而暗；来字，打开、外放，声音亮丽，以气摧声爆发出金属性ldquo；rdquo；；没来由三字，均带喉位金属声；莫（圆）来（破）由带着ldquo；urdquo；，属复合韵母，故能关闭在鼻腔，使音色ldquo；细、圆、空、浓rdquo；；喉声顶出来字，稍断再接高音ldquo；dordquo；及低音ldquo；lardquo；，声柔、下行，继而向上大七度跳至ldquo；solrdquo；，至高音的由字，其声母ldquo；yrdquo；，点线分明mdash；mdash；窄声先小断再延长后，从ldquo；yrdquo；转ldquo；omdash；urdquo；喉声色浓，小腔下滑收；叫喊而出的遭刑宪（xian）字为舌齿尖音，拖腔后以小疙瘩腔中结于ldquo；dordquo；音，腔由长幅实颤音拖腔而转为短幅虚音下滑收腔；受字声虚带颤；此大二字发音虚颤，与实而直且富有光泽的难字，以ldquo；ardquo；的字身拖腔、ldquo；nrdquo；收腔，音色丰富、反差特强，下行喉声收腔；看起（qi）之ldquo；irdquo；韵母带轻喉声；来（lmdash；amdash；i）字三换位，是一种凄烈的惨叫；老字虚颤；天爷不三字喉声金属感特强；ldquo；辨rdquo；的行腔中有（断音的）点与（长音的）线的对比；愚贤（xmdash；imdash；amdash；n）点、线对比，下滑腔噪。受此大难的难字，拖腔时浮在气上、始带喉声，相当感人，强弱对比得体，难得之极！良善家非金属声与金属声对比，极佳，特好；家（jmdash；imdash；a）字，窄、宽三换位，下滑拖腔带金属声，突显强烈的悲剧色彩；为字声浓、下滑、腔噪；什么二字，喉声，拖腔中其点状与线状声音对比；反遭天三字拖腔时用喉声加力；谴字拖腔中出现罕见的低音区的ldquo；mirdquo；，用真声、特强与极弱、点与线反差等，均尚佳；作恶二字，以喉声断唱；为什么带喉声；反增永年的永字，喉声很粗；年字，拖腔强弱反差大，极具张力；法场上一个个（guo）拖腔中点式喉声，泪流满（muan）声母被特别强调，面字的力度与情感很匹配；都道说（shui）我窦娥的窦字（dmdash；omdash；umdash；）三换位，音色丰富，极典型；死得可怜，连续用虚声；眼睁睁老严亲六字，唱腔在最低音区，其声音实而不虚，很难。拖腔中也出现在最低音区的真声ldquo；mirdquo；，但因气息下沉到位而使声音得到极好地支持；亲字，拖腔尾部气息拉得很到位；霎时间大炮响尸首不全的全字拖腔，口中含声，把ldquo；rdquo；融混、包裹于乐队织体之中，再以金属性点式喉声顶出渐强的尾腔收束，即是唱段的高潮，又独具强大的震憾力，其中之种种泼墨似的音色、音量反差，确属大手笔。三程腔悲剧性音色反差美略评充满悲剧性音色反差美的程腔一经传唱，便恰似惊天春雷在旧戏舞台上振聋发聩。马叙伦先生，曾赋诗两首褒奖程派反战名剧《春闺梦》：ldquo；坠石崩云四座惊，最难渊默忽雷声，如今入耳皆凡响，歌到程郎世莫争。rdquo；ldquo；何必当年无定河，且听一曲眼前歌，坐中掩面人多少，论（检）我青袍泪独多。rdquo；而程腔悲剧性音色的反差美，又完全源于程大师ldquo；德美rdquo；基础的支撑，故而其所唱能够饱含忧患意识，极富强烈的使命感、危机感以及满怀振兴中华的爱国主义豪情壮志。唯有其ldquo；德美rdquo；，程腔的悲剧性音色的反差美，才会点点落到实处。要说程腔是其悲剧人物的感情载体，那ldquo；德美rdquo；便是其中载体的载体，离开了ldquo；德美rdquo；，演唱便可能是ldquo；奸声入耳佞人心rdquo；。而程腔欲达到有关歌者ldquo；德美rdquo；的华夏传统艺术标准mdash；mdash；ldquo；乐者，以易直子谅为心，以中和孝友为德，以律度铿锵为饰，以缀兆舒疾为文，饰与文可损益之。心与德不可斯须失也。夫然，则礼得其本，乐达其情，虽（物繁盛貌）袭损益不同，同归于理矣。rdquo；唯有通过ldquo；心rdquo；、ldquo；德rdquo；、ldquo；节rdquo；、ldquo；文rdquo；，以ldquo；得本rdquo；、ldquo；达情rdquo；、ldquo；归理rdquo；，才能使程腔的演唱艺术成为道德的花朵mdash；mdash；ldquo；乐者德之华rdquo；。对于程腔悲剧性音色反差美的缘起，可从程大师生前旗帜鲜明的艺术主张中找到铁证，即ldquo；一切戏剧都有要求提高人类生活目标的意义hellip；hellip；绝不是来开心取乐的，绝不是玩艺儿。rdquo；当然，同样的ldquo；没来由遭刑宪受此大难rdquo；唱段，由于艺术主张的ldquo；和而不同rdquo；，梅兰芳所唱则显得十分中庸mdash；mdash；ldquo；中也者，天下之大本也；和也者，天下之正道也。致中和，天地位焉，万物育焉rdquo；。同样的ldquo；没来由rdquo；唱段，张君秋先生唱来，又十分符合中国古代ldquo；玩味rdquo；式鉴赏艺术作品的传统，恰与齐梁时代，钟嵘在《诗品middot；序》中提出的ldquo；滋味说rdquo；相似，即主张真正的美感常由品味而得。此种京剧唱腔的重ldquo；味儿rdquo；及ldquo；味外之旨rdquo；以及其它各式各样的，诸如：ldquo；荀派的lsquo；浪rsquo；rdquo；、ldquo；尚派的lsquo；棒rsquo；rdquo；hellip；hellip；须生的南麒（麟童）、北马（连良）hellip；hellip；花脸的裘（盛戎）与袁（世海）hellip；hellip；小生的姜（妙香）与叶（盛兰）hellip；hellip；老旦的李多奎与李金泉hellip；hellip；其各自的艺术主张，当然均亦无可厚非hellip；hellip；脍炙人口的程腔，是集ldquo；德、神、气、字、声、情、味rdquo；于一体，而特别充满悲剧性音色反差美的戏曲瑰宝。