古老而优雅的山西方言

　　在山西的晋中、晋西北一代有很多土语是很古老而优雅的：
　　1.＂居舍＂－－就是屋子、＂家里＂；
　　2.＂箸秸＂－－一种灌木，秸杆很直，质地坚硬，过去老乡很少用竹筷，就是用＂箸秸＂杆来作筷子的。箸是筷子，秸是秸杆，箸秸是作筷子的秸杆。现在山西人没有＂箸＂的说法了，但是＂箸秸＂的名称一直没有变；
　　3＂.参差不齐＂－－不识字的农民都有这样的口头语，而且读音绝对正确：＂cencibuqi＂。只有上过学的人才可能读成＂canchabuqi＂
　　4.＂兀＂－－一种方形的凳子；
　　5.＂兀的＂－－语气助词，意思比较宽泛，类似＂那么＂、＂当然＂、＂可不是嘛＂等意思。例：＂你会唱京剧？＂＂兀的哩！＂（意思是＂哪当然啦！＂）这个词在元曲里常常看到，现在仍然是当地人的口头语。
　　6.＂舁＂（读yú，阳平）－－抬的意思。这个字好像很古老了。《说文解字》解释是：＂舁，共举也＂。
　　7.＂荷＂（读hě上声）－－承担、搬动的意思，也引申为一般的＂拿＂、＂携带＂。这是非常普遍的口头语。＂荷不动＂，就是拿不动的意思。这个用法也很古老，汉朝张衡《东京赋》有＂荷天下之重任＂句。
　　8.＂恶色＂－－就是垃圾。这也是很古老的用语。色，是种类的意思（如：各色人等）。恶，是＂醜恶＂，＂卑劣＂的意思，和＂美＂、＂好＂反意。现在台湾人讲的＂国语＂中把＂垃圾＂读作＂lè sè＂和山西方言接近。
　　9.＂恶水＂――是指脏水、污水，不是我们一般说的＂穷山恶水＂的＂恶水＂。说＂恶＂而不说＂脏＂，是不是也很文雅？
　　10.＂巡田＂――就是秋天看护庄稼。别的地方叫＂看秋＂，＂护秋＂，远不如＂巡田＂富有韵味。每到秋天，村里会指定专人担负巡田的职责，担负这种责任的人被称为＂巡田的＂。＂巡田的＂很厉害，一般都会几下拳脚。基本的装饰是，腰里缠一条长长的蓝布作的腰带，腰间别一个小小的＂马床＂。所谓马床，是一种三条腿的袖珍小凳子。马床有两个用途，一是巡田的累了可以随地坐下休息，更重要的用途是用来打人――打那些偷庄稼、蔬果的大人小孩。一般是打屁股。据说打上很疼，但是又不至于打坏筋骨。
　　11.＂胡阑＂――圆圈、环的意思。引申为＂那一片地方＂。元曲《高祖还乡》（作者睢景臣）有云：＂一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌＂，这里＂胡阑＂是环的意思，曲连是圈的意思。现在的山西中部和北部也还是这样的说法。这是一种单字复音的语言现象。胡阑，取＂胡＂字的声母，和＂阑＂字的韵母，连在一起快读，就近似于是＂环＂；曲莲，取＂曲＂字的声母，和＂连＂字的韵母，连在一起快读，也就近似于＂圈＂。在山西中部、西北，以及内蒙古西部的方言里，这样的现象还可以举出许多。比如，＂圪劳＂是＂角＂的意思（角，在古音里读如＂高＂，现在江浙一带还是这样的读音），山西民谚：＂得过且过，阳圪劳劳暖和＂，＂阳圪劳劳暖和＂就是靠着墙角晒太阳；不阑，是＂拌＂的意思。山西有一种面食，是用莜麦面（就是燕麦粉）拌成小块状然后蒸熟，称为＂不阑子＂；再比如，木板受潮变形，普通话谓之＂翘＂，山西方言说＂圪料＂等等。据有的语言学者说，这种单字复音，是更加古老的一种语言现象。据说，有很多单音的词汇，本来就是复音，比如上面说的＂环＂、＂圈＂等，但是在文字产生以后，古人为了减少刻、写文字的工作量，就尽可能地用单音的字来表达，这就是＂胡阑＂变成＂环＂、＂曲莲＂变成＂圈＂、不阑变成＂拌＂的原因。
　　12. 网友心行先生问:＂这个‘兀’。真的不是那个‘杌’吗？你描述的就是我印象中的‘杌子’＂。
　　兀子，就是＂杌子＂，兀是本字，木字边是后来加的。汉字的发展，是由简到繁的历程。现在有的人以为汉字越是繁体越古典优雅，其实不是。
　　山西方言说＂兀＂，不会这样＂突兀＂，口语里是说＂兀兀＂或＂杌子＂。如果再进一步地分析，＂兀兀＂和＂杌子＂也是有区别的。兀兀是指小的那种，可以随意搬动；兀子，是指大的一种，不可以随意搬动的。