为什么会有南阳襄阳的躬耕地之争？

　　新中国成立后，国家对躬耕地之争多次组织专家学者进行论证，参加人数之多，查阅的史料之丰富，研究的程度之深，做出结论之可靠性，都大大超过历朝历代。尽管民间有不同意见，但也只是个人管见，而且带有浓厚的地方保护色彩，绝大多数专家学者认为诸葛亮躬耕地位于襄阳隆中，国家对这个结论是认可的。
　　我们来看看新中国成立后，国家公开出版、再版的百科全书是怎样解释隆中和卧龙岗的。
　　《词源》（1983）隆中：山名，在湖北省襄阳县西。汉末诸葛亮筑庐隐居于此。卧龙岗：地名，在河南南阳市西南。相传为汉末诸葛亮隐居处。
　　《辞海》（2009）隆中山：在湖北省襄阳县西，临汉江，东汉末诸葛亮曾隐居于此。卧龙岗：在河南省南阳市西南，旧时讹传为诸葛亮隐居处。
　　《汉语大词典》（2000）隆中：山名。在湖北省襄阳县西。临汉水。东汉末，诸葛亮隐居于此。卧龙岗：地名，在河南省南阳市西。相传为汉末诸葛亮隐居处。唐宋时建祠以作纪念。
　　《中国大百科全书》（1986）诸葛亮：三国时政治家、文学家。早孤，随叔父至豫章，后又往依荆州牧刘表，躬耕于南阳隆中（今湖北襄阳城西）。
　　《文史哲百科辞典》（1987）诸葛亮：三国时杰出政治家、军事家。少孤，随叔父诸葛玄至豫章，后至荆州隐居邓县隆中，躬耕读书10余年。《隆中对》：东汉末年诸葛亮在隆中对刘备分析时局的一次谈话。东汉末年，诸葛亮隐居隆中（今湖北襄阳西）。
　　《中国典故大词典》（2005）三顾隆中：同三顾茅庐。隆中，诸葛亮隐居之地，在今湖北襄阳。
　　《中国百科全书》（2012）：诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉政治家、军事家。东汉末，隐居邓县隆中（今湖北襄阳西）十余年，自比管仲、乐毅，被称为卧龙。
　　《中国散文大辞典》（1997）诸葛亮，字孔明，琅琊阳郡人。东汉末隐居南阳邓县隆中（今湖北襄阳县西部），但于世事十分留心，人称卧龙。
　　从以上举例可以看出，建国后，国家公开出版物一致公认诸葛亮隐居躬耕地在湖北襄阳，没有一个明确肯定躬耕地是在南阳卧龙岗。
　　这些传播中国文化的大辞书，都是由国家有关机构组织编修、审核，代表着国家层面对躬耕地问题做出了结论，都属于正史性质，有绝对的权威性。多次再版发行注释结论没变，隆中和卧龙岗躬耕地之争，谁真谁假不是一目了然吗？
　　上世纪六十年代国家主席董必武为隆中亲笔题词卧龙遗址，九十年代国家主席江泽民为隆中亲笔题词诸葛亮故居。这其实也是代表国家层面对隆中诸葛亮隐居地的肯定。
　　关于躬耕地问题，三国蜀相诸葛亮的回答很响亮，即臣本布衣，躬耕于南阳。但是为什有人会认为躬耕于襄阳呢？问题有三。
　　一，问题出在襄阳人习凿齿身上。习凿齿，字彦威。自号曰凿齿为笔名。东晋时期的一位民间历史爱好者，是一位聪明透顶的小能人。其写了本书叫《汉晋春秋》。书上说：亮家于南阳邓县，于襄阳城西二十里，号曰隆中。这句话在古文中很罕见。
　　1、由于古代洛阳纸贵，且古文很重视言简意精。如此啰哩啰嗦的记述有饽常理。
　　2、号曰（我说或他说），属口述新名词诞生而用。
　　3、隆中一一顾名思意为隆山之中，形容词。在此文中却变成口述名词，疑点浓重。
　　二，《蜀记》载：晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中（形容地理方位。即刘弘造访，位于隆山之中的亮故宅），观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：‘天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光。登隆山以远望，轼诸葛之故乡。文中讲明道：
　　1，亮宅的大方位在沔之阳，即汉水北边。
　　2，亮宅具体地方于隆山之中，简略为隆中。其前提必须以隆山为依托。但襄阳无隆山，仅有阿头山。当襄阳西二十里号曰隆中诞生以后，襄阳县阿头山随之消声匿迹。
　　3、南阳宛中隆（山），出现在古词典《尔雅、释山》中。
　　三，我们谈谈天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光。
　　鼓鼙一一《礼乐记》写道：君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。
　　遗光一一光彩照人。
　　庶一一众。
　　上句话译为：天子命我（刘弘）到沔水北面（隆山）祭祀武侯，当闻鼓鼙声起，众人凝视故墟潇然起敬，追思先贤。但襄阳说却说这句话指，天子命刘弘赴沔之阳平乱张昌，依仗诸葛亮的僻护，凯旋而归。实属典型歪解！襄阳说且被《刘弘传》打脸！
　　《刘弘传》记天子阅过刘弘奏章后说道：虽有不请之嫌。意思是说：你刘弘虽然没有请奏于朝庭，但你这次平叛功绩显著，朝庭还是给于你嘉赏，暂代镇南将军之职。沉重地击碎了襄阳说：刘弘奉命去沔之阳，不是祭祀武侯，而去平乱的歪理邪说；肆意解渎《蜀记》所载诸葛武侯躬耕地址在沔之阳的本意初衷。以用以吹捧文学家习凿齿所谓的号曰隆中的合理性。谎谬之极。
　　由此看出襄阳说，为纯粹谎言。包括92社会科学院历史部的朱大为，根本就没有研究透诸葛亮，而妄自散发遥言。抵毁南阳。这就是诸葛亮躬耕地，为何会引起襄阳与南阳之争的原因。
　　南阳和襄阳之争，从清朝开始就有了，当时学术之争还重点，但是今天主要是文化资源、经济利益之争。究其根源，则来自于诸葛亮在《出师表》的一句话臣本布衣，躬耕于南阳。但古南阳和今南阳所涵盖地域是不一样的。
　　东汉时期的南阳是荆州最大的一个郡，管辖范围除了今天的南阳市，还包括了河南、湖北、陕西的一部分，汉光武帝刘秀就是南阳蔡阳人，而蔡阳在今天的湖北枣阳（属襄阳）一带。同样，诸葛亮的躬耕地也不在南阳郡治，而应该在南阳邓县，今天的湖北襄阳一带。西晋习凿齿的《汉晋春秋》说得很清楚：亮故宅在襄阳城西隆中。
　　南阳郡的郡治是宛县，也就是今天的南阳市区，但是宛县之前是张绣管辖，而张绣在官渡之战前就投降曹操了。诸葛亮怎么可能会在敌占区躬耕？刘备又怎么会跑到那边去找诸葛亮？再说了，诸葛亮的社会关系也基本都在襄阳，比如庞统、徐庶、司马徽、孟公威、崔州平这些人，黄月英的母亲蔡氏还是蔡瑁的姐姐。
　　另外，关于襄阳而不是南阳是躬耕地，早被国务院、南阳政府和历史地理学泰斗三方面确认过。国务院在1986年公布了第二批国家历史文化名城名单，明确指出襄阳就是隆中诸葛亮故居，《中国历史地图集》主编谭其骧先生和他的弟子葛剑雄先生，也均认为襄阳就是诸葛亮躬耕地。就连1976年南阳市委宣传部出版的《诸葛亮小传》，也承认躬耕地就是襄阳。
　　所以说，诸葛亮躬耕地在襄阳，证据非常确凿，没有任何问题。今天南阳人还争这种铁板上钉的事，意义实在不大，不如多开发点宛城的三国资源，比如曹操宿邹氏行宫也不错的。
　　另外，本人非湖北河南人，请勿乱送户口。
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　　楼主你好：
　　能不能建议把教科书改两下？
　　第一：把’出师表改为《出师新表》臣本布衣躬耕于襄樊（不是襄阳）
　　第二：把陋室铭改为《陋室新铭》襄樊（不是襄阳）诸葛庐，西蜀子云亭
　　襄樊人求你了〔作揖〕〔作揖〕〔作揖〕
　　南阳与襄阳的躬耕地之争，实际上争的是诸葛亮这一重要的历史文化资源。类似这样的争夺战还有很多，比如湖北随州、陕西宝鸡、山西高平、湖南株洲炎陵县和会同县争炎帝故里，安徽涡阳与河南鹿邑争老子故里，浙江省诸暨与萧山争西施故里，等等。分析南阳、襄阳的躬耕地之争，主要有以下原因。
　　第一，躬耕地之争，关键是有共同的文化基因。
　　南阳、襄阳同属于南襄盆地（也称南阳盆地），都在汉江流域，并且口音相近。现在驾车上高速公路，也只需一个多小时的时间。因为两地紧紧相邻，在历史上经济文化交流是非常频繁和深入的。正是因为如此，诸葛亮躬耕地的襄阳说和南阳说才会出现，这其实是南阳、襄阳两地文化交融的一种体现。
　　再举一个例子，东汉光武帝刘秀，就是南阳郡蔡阳人（今湖北省襄阳市枣阳市），后来从南阳郡宛城起兵。刘秀生于枣阳，起兵于南阳，是有历史考证的。但还有一说，认为刘秀也是南阳人，这也说明南阳、襄阳在历史上文化相融度很高。
　　第二，躬耕地之争，目的是一种经济利益之争。
　　南阳、襄阳争夺诸葛亮躬耕地，已有数百年的历史，近一个时期尤为激烈。如果说，以前的争夺争的是所谓的正统，那么现在的争夺，更多的是利益驱使。特别是当前，各地都在大力发展文化旅游业，而每一个历史文化名人的身后，都是一个可供利用和开发的巨大宝藏，能够提升城市的知名度，提升文化软实力，进而促进旅游业发展和招商引资。
　　比如，无论是南阳还是襄阳，都利用诸葛亮躬耕地这个资源大做文章，都在举办不同形式的诸葛亮文化节。其目的就是经济搭台、文化唱戏，通过举办文化节会，宣传推介城市，吸引更多投资，促进经济发展。
　　然而，历史人文资源的特点是唯一性，比如武当山、孔庙，其蕴含的文化资源独此一家，从而产生了更大的吸引力。这也是南阳、襄阳热火朝天争夺躬耕地的一个重要原因。
　　第三，躬耕地之争，根本还是要增强文化使命。
　　襄阳的古隆中和南阳的卧龙岗，同样打着诸葛亮躬耕地的牌子，但实事求是地说，两地都有各自的缺陷。
　　先说古隆中，环境的确很美，风景清幽，设施完备，管理规范，正在创建5A级景区，但是对历史文化的挖掘还不够到位，商业味比较足。
　　再说卧龙岗，文化价值体现得比较好，保存汉代以来的碑刻、匾额楹联六百多幅，文化味儿比较浓，但是管理还很粗糙。虽然是4A级景区，但配套设施落后，没有游客服务中心，没有规范的停车场，景区大门外面甚至还有叫卖的流动摊贩，影响了景区形象。
　　客观地讲，南阳、襄阳的躬耕地之争，过于看重对这一文化遗产中经济价值的追求，而对文化价值的保护还做得不够，对这一文化遗产的传承还缺乏足够的历史责任和使命担当。
　　总之，利用历史文化遗产促进城市知名度的提升和经济文化的发展，本是无可厚非的事情。但是，太过于注重躬耕地之争，甚至为了争而争，实际上是得不偿失的事情。特别是有一段时间，两地一度争得脸红脖子粗，甚至搞一些砸电视、教科书事件等有失文明的行为，这与诸葛亮的品质是相违背的。
　　因此，建议无论是南阳还是襄阳，都不要唯名是图、唯利是图，更不要因为面红耳赤、没有营养的争论让人们看笑话，甚至成为世人的谈资，而要增强一些历史责任、文化担当，搁置争议，共同开发，联合起来一起把诸葛亮文化资源保护好、把诸葛亮文化精神传承好，形成更大的蛋糕，真正提升诸葛亮文化在全世界的影响力。
　　为什么南阳与襄阳争躬耕地呢？先拿南阳历代地方志镇楼！大家一看就明白了！
　　明嘉靖《邓州志》记载十二年，备三顾诸葛孔明于隆中。本传徐庶见备于新野，备器之。庶荐诸葛孔明家于南阳之邓县号曰隆中。
　　清乾隆新野县志》记载建安十二年是年（刘备）三顾诸葛亮于隆中。又说诸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄阳隆中。
　　《清光绪南阳县志》按南阳有诸葛忠武侯庐始见唐宋人集，至元明皆有敕赐庙学、祭品、碑而名益着，或谓侯实家襄阳，南阳之祠非是。考三国志亮随其叔父依荆州牧刘表，是时表军襄阳，亮宅在襄阳为信。水经注谓沔水经亮旧宅是也。然汉荆州八郡南阳居首襄阳（隆中）四为邓县实隶南阳，故侯自表谓‘躬耕南阳’。汉晋春秋亦谓亮家南阳之邓县在襄阳城西二十里，以此推之，南阳祀侯固宜历代，迄今筑居以像之，与隆中并称，于以见侯德感人之深，而民之好之，攸同前有所因举，莫敢废况。南阳于侯其名称自昔为着，尤非他邑比哉！今考原本旧志列入流寓而附考于此。
　　《明嘉靖南阳府志校注》案，碑援襄藩光化王奏请颁题额祭文，因谓此亦隆中，盖非。或又谓侯为汉襄阳人，尤误。三国志侯传注引汉晋春秋亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。此汉隆中确属邓县，不属宛。汉时襄阳为南郡属县，县境西止十一里，故水经注谓襄无西。汉荆州刺史治襄阳，所领有南阳郡。亮家于襄阳城西二十里属南阳郡邓县，故亮自称躬耕南阳。
　　1976年由中共南阳市委宣传部《诸葛亮小传》隆中在襄阳城西北二十里，当时属南阳郡邓城管辖，诸葛亮在这里度过了十个寒暑。小小的隆中实际上成了他的第二故乡，所以他自称‘躬耕于南阳’。
　　上世经八十年代南阳市博物馆编撰印制《武侯祠简介》诸葛亮便隐居在南阳郡隆中（今湖北襄阳附近），刘备三顾茅庐见到了诸葛亮从此他就离开隆中辅佐刘备。还说：南阳卧龙岗上的武侯祠，相传建于唐宋年间（南阳）卧龙岗武侯祠后部的茅庐、古柏亭、等，是后人根据诸葛亮生活起居而兴建的纪念性建筑物。
　　综上可知，南阳历代地方志都明确记载，诸葛亮躬耕地其实在今襄阳隆中，刘备三顾地在今襄阳隆中，卧龙岗只是模仿隆中的纪念地！所以，今天南阳方面与襄阳争躬耕地就是篡改历史，篡改自已祖宗记载的历代地方志！
　　其实，躬耕之争发展到现在，就是南阳方面不断的改造历史的结果！
　　第一，把宛县改为南阳县。诸葛亮《出师表》所谓躬耕于南阳指的是东汉南阳郡。但南阳人非说是指宛城。翻翻史书，《后汉书》记载南阳郡，有三十七城，其中就有宛城，根本没说宛城叫南阳！而历代南阳地方志都明确记载西汉、东汉都没有把宛城指为南阳，宛城就是宛城，南阳就是南阳郡。直到隋代才把宛城改为南阳，当时南阳郡被撤销，这才造成混乱的开端。
　　第二，把无名小山包改为卧龙岗。卧龙岗本是无名小山包，被后人附会为卧龙所居之处，因此改名卧龙岗。南北朝《水经注》中对淯水流域，宛城周边的人文古迹作了详细记载，唯独没有提淯水旁边还有个卧龙冈，冈上还有个什么武侯祠。这证明当时那个地方根本没有这样的古迹！《明一统志》和《明嘉靖南阳府志》（这两本书都是南阳人自已编的）都记载时人以孔明为卧龙，而号其冈，明确指出卧龙冈是后人附会孔明卧龙之号而起的！
　　第三、把传说编造成事实！最早提到卧龙岗三字的史料是元代程矩夫的《诸葛书院碑记》云：南阳城西七里有冈阜窿然隐起，曰卧龙冈。有井渊然渟深，曰诸葛井者，相传汉相忠武侯故居。可见卧龙冈汉相忠武侯故居最早只是相传的传说，后来被南阳人包装成史实！
　　第四、抄袭隆中的十景！三国《魏略》中最早记载诸葛亮抱膝处就在汉江南岸的襄阳一带；西晋《蜀记》最早记亮家在隆山，即草庐所在地；南北朝《水经注》最早记载梁父岩就在汉江南岸的乐山；南北朝《南雍州记》隆中诸葛亮故宅，有旧井一即诸葛井。而《明万历襄阳府志》明确记载了隆中十景，并记载明成化年间荆南道观察使吴绶在维修隆中武侯祠后描写隆中十景的诗歌，每景一首共十首。还收录了明代王越描写隆中十景的诗歌，也是每景一首共十首。可见隆中十景早在明成成化年间就已成形，并成为一个专有名词。而在卧龙岗方面，元代才首次提到卧龙岗是诸葛亮故居、卧龙岗有诸葛亮井。而卧龙岗十景则是首次见于清熙年间的《卧龙岗志》。卧龙岗十景与隆中十景原来的内容和名称是基本完全一样的，卧龙岗抄袭隆中无可辩驳！
　　第五、编造黄权建武侯祠，编造卧龙岗武侯祠始建于魏晋的假历史。
　　上世经八十年代南阳市博物馆编撰印制《武侯祠简介》明确记载南阳卧龙岗上的武侯祠，相传建于唐宋年间。
　　《清光绪南阳县志》明确记载按南阳有诸葛忠武侯庐始见唐宋人集
　　《明嘉靖南阳府志》明确记载考之郡志，询之父老，卧龙岗武侯祠始建于唐宋
　　可见南阳卧龙岗武侯祠始建于唐宋，这是南阳地方史料一贯的记载！所谓黄权建祠，武侯祠始建于魏晋，就是今天的南阳人在篡改历代南阳的历史！
　　综上可知，发展到今天的南阳和襄阳争躬耕地，就是南阳历代不断改造，不断包装，不断篡改历史的结果！不信吗？看看镇楼的南阳历代地方史，就清清楚楚了！
　　诸葛亮出师表写的够清楚不过躬耕于南阳以你们之说南阳没管辖过襄阳好我想问的是一个上知天文下知地理的诸葛孔明难道没你们襄阳人聪明吗连这点地理常识都能搞错？岂不是在侮辱孔明的智商请问你们的智商要比诸葛亮高吗？别以为古人不懂地理一群逗比货
　　南阳一直都不于襄阳争诸葛亮，实际上是襄阳从习什么齿时期开始争的。诸葛亮是老年痴呆症，忘记自己是在襄阳种地，非要在给皇帝的上表中说是在南阳，让后世的襄阳人多花了多少钱，来抢来改变历史，证明诸葛亮是在襄阳种地的。真的让南阳人无语呀！
　　襄阳汉江古邓县县府（汉代）
　　‘’南阳说‘’的那个网民，经常发表说说，逻辑很混乱，可以说不如三年级小学生作文。
　　南阳：因为臣本布衣，躬耕南阳，所以诸葛亮就在南阳。岂不知晋朝习大历史学家也承认是南阳，但是南阳邓县，襄阳城西二十里隆中。
　　汉江以北十里的邓国国都就是最原始的邓县，这是邓姓氏家族的发源地，此邓县被南阳郡管辖，所以邓县管辖汉江以南隆中不是没有可能。土耳其还隔着海峡，海峡两岸都是土耳其国家地图。所以，国家区域管辖没有规律可循的。
　　图襄阳汉江古邓国（春秋战国时期）
　　现代砖家叫兽喜欢钱和土特产，襄樊迎合时代潮流，自己报纸刊登五上北京攻关人教出版社的经过，罗市长亲自去，终于篡改成功。刊登本意是拍市长马屁，为这干历史窃贼记功，结果暴露了襄樊这可耻的一幕。丁宝斋这个小丑还去北京几次，想让地理专家出个结论：隆中本来在汉江北岸，因改道现为南岸，无耻要求，被良心专家拒绝。又多次攻关地理砖家谭其骧，终于拿下老谭，让谭在研讨会上发声说：早期编的地图有误。一群历史搅屎棍！。襄樊隆中是习凿齿：号曰隆中〈美称、赞誉为隆中的意思），是假隆中，真实的隆中就是南阳卧龙岗。襄阳依据这个号曰的假隆中，造假历史上瘾！犹如韩国襄阳郡的人一样，争历史抢名人。内敛含蓄的南阳人静观襄樊某些人为诸葛亮一句躬耕于南阳上窜下跳，气急败坏！改山名，改镇名，改市名，改教材，改校名（孔明学院）。改古诗请名家题词刻碑，建广场。丧失底线，穷尽手段，极尽疯狂！