唐朝舞马马匹来源于战争和朝贡，马匹管理机构繁复细杂

　　马匹，作为古代冷兵器战争时代的重要工具，在古代社会一直都占据着重要地位，如宋朝对外战争之所以连年失利，就与马匹的缺少有着重要关系的。然而，它除了是战争胜利的重要保障，更是一个人身份地位的象征。
　　可以说，拥有一匹良好的马是古代绝大多数人民的目标和梦想。但就在这种马匹稀缺的情况下，唐朝时期竟然出现了一种奇特的运动——舞马。之所以会出现这样的场景，很大程度上与唐朝的鼎盛开放有关，可以说，纵观中国历史，也就唐朝能如此奢侈。一、唐朝舞马运动的出现来源于自身独特的优越条件
　　1、唐朝鼎盛的国力足以支撑精神生活
　　纵观整个中国历史，虽然其中涌现了诸多大一统王朝，但任由人们怎样评价批判，唐朝必定是其中最耀眼的星星之一。无论是从经济、政治、文化还是军事等各个方面来看，唐朝都可以当之无愧地说自己做到了极致。
　　整体社会环境和谐有序，对外军事打击连年胜利，人民基本生活安定富足，上层统治政策开放包容，这都是唐朝繁荣昌盛的有力体现。而随着物质生活的不断向好，当时的人们自然开始想要追求更加丰富的精神生活。
　　因此，在社会生产力条件低下的古代，舞蹈、音乐、绘画等便成了为数不多的选择。而将本应在战场上驰骋奔杀的马匹用作跳舞上虽然有些浪费，但在唐朝的鼎盛国力的支撑下，这是完全可以承担的代价。
　　2、唐玄宗本人对艺术的热爱推动了舞马的发展
　　唐玄宗，一个相当复杂的皇帝。一方面，通过宫廷政变而登上帝位的他深知权力的来之不易，因此在位前期极尽所能励精图治，使整个唐朝达到了最为鼎盛的时期。
　　但另一方面，正是因为长年掌权，使其逐渐在政务的处理当中显现出疲惫惰倦的情绪，并最终使奸臣当道、促使了安史之乱的爆发，将整个唐朝带入到最低谷。
　　而唐玄宗这种对政务处理的倦怠情绪，在艺术层面就得到了很好的体现。本就热爱艺术的唐玄宗在位后期更是沉湎享乐，音乐、绘画、诗歌、舞蹈等等都是他享乐的重要内容，梨园的开办便是一个很好的证明。
　　在这种意愿支撑下，舞马作为一种较为新奇的活动自然便吸引了一心沉醉于享乐的唐玄宗的视线，＂玄宗尝命教舞马四百蹄，各为左右，分为部，目为某家宠、某家骄。＂此外，对于唐玄宗来说，欣赏盛大的舞马活动也是其彰显自功绩和身份的有力体现。
　　毕竟马匹作为一种重要的战略物资，让其用来参加表演就已经足够奢侈豪华，而前朝的舞马表演活动更远远没有如此盛大。因此，舞马表演越是豪华，便越能彰显出唐朝的鼎盛，也更能彰显出唐玄宗本人的巨大功绩。
　　同时，也正因为马匹数量的增多，使唐玄宗也分别设置了不同的机构来对它们进行管理，这也是一种热爱的体现。二、唐朝舞马的来源主要是从外部获得
　　1、对外战争的胜利尤其重要
　　正所谓罗马不是一天建成，唐朝的鼎盛也并非是凭空而来，而是经历过长期的奋斗和无数将士们的拼杀。
　　事实上，在唐朝刚刚建立之时，整个中国尚且还处于一种各方势力割据的混乱状态，当时的东突厥更是对中原地区虎视眈眈，随时有南下发动战争的趋势。
　　在这样的情况下，唐朝的境地不可谓不危急。之后，经过几年的不断征战，唐朝才最终统一全国，为日后的鼎盛打下了基础。
　　而唐太宗李世民作为一个将军出身的皇帝，在亲身经历过隋末兵变后深刻知道了稳定社会的重要性。因此，在他的统治之下，唐朝得以从战争当中慢慢调解过来，恢复正常的生产生活秩序。
　　在这种与民休息的政策方针指导下，唐朝很快显现出一片复兴的模样，并且具有了发动对外战争的实力。从贞观二年开始，唐朝就已经开始陆续对外发动战争，且战争成果相当丰盛，曾先后击败突厥、高昌、龟兹、吐谷浑等势力。
　　而每次战争的获胜，便代表着一次丰厚战利品的获得。通过这种方式，唐朝获得了数量众多的马匹，如贞观十七年时＂李勣及薛延陀……大破之……获马万五千匹＂，又如永徽七年时打败西突厥，＂大破之，斩首千余级，获驼马牛羊万计＂。
　　甚至于说，唐朝有时候发动对外战争的目的就是获取更多的马匹，毕竟直接抢可比自己养快得多。
　　此外，唐朝之所以如此热衷于从外部尤其是西域地区来获取马匹，很大程度上也是因为只有那里的马匹质量更为优越。
　　作为农耕民族，古人对马匹的管理其实一直都不能算严格，因为在他们看来，马匹更多只是一个背负重物的交通工具，战争虽然重要，但始终无法替代这一主要作用。
　　相比之下，对于游牧民族们来说，马匹的重要性可谓大幅度提高，成了他们最为重要的生产工具之一。再加上西域地区的自然环境也要恶劣一点，在这种环境下成长的马匹其耐力自然也更加优秀。
　　因此，舞马作为一种对马匹质量要求较高的运动，便只能由西域的优质马匹来完成，这也是唐朝中期舞马运动风行的原因之一——从西域抢过来的马够多。
　　2、朝贡上进的马也是一个不可忽视的方式
　　从某种程度上来说，朝贡更像是战争这一手段的延伸。毕竟归根结底，你让别人朝贡的原因就是凭借你的军事实力。
　　当唐朝将突厥打败后，它就几乎形成了一家独大的局面，而安西、安北、安东、安南、单于和北庭这六大都护府的相继设立，更是标志着唐朝在这些地区的霸主地位。
　　在这样的情况下，其它少数民族政权为了维持与唐朝之间的良好关系，便需要通过在朝贡当中进献诸多宝物来表达对其的忠心。
　　更何况，朝贡本身就是一种附属国应该遵守的义务和必须履行的职责，只是诚意多少掌握在它们自己手中。相比之下，进献中原地区较为稀缺的优质马匹变成了朝贡的重要内容。
　　甚至于相比于战争获得的马匹来说，朝贡而来的马大多都已经过精挑细选，其质量更加上乘，＂时塞外亦有善马来贡者，上俾之教习，无不曲尽其妙。＂
　　虽然每一个国家所朝贡的马匹数量都不能算多，但在所有国家的年年累计之下，其数量依然不可小觑，这便是实力强大带来的巨大好处——都不用动手别人就自己把东西送来了。
　　值得一提的是，唐太宗曾有过派人去西域购买马匹的念头，但魏征则认为这会让西域国家轻视中国，从而引发更多不必要的麻烦。
　　最好的方式，还是让他们摄于唐朝的压迫而主动送过来。因此，战争和朝贡才是唐朝完成马匹原始积累的主要方式。当获得了基本的马匹和培育技术后，唐朝的马匹数量也便可以自给自足了。三、唐朝马匹的管理较为全面细致
　　虽然在新旧两版不同的唐朝史书当中对于马匹机构的记载有所不同，但它们的不同内容却恰好更能够反映出当时唐朝马匹管理机构的繁复细杂。
　　在唐朝之前，中国的宫廷内部便已经有了飞黄、吉良、龙媒、騊駼、駃騠、天苑这六种不同的机构来专门负责御马的养殖，此后在武则天统治期间的称呼有所变化， 但其具体职能一直沿袭。 而这六个机构又由尚乘局来进行统一管理，一直延续了三个不同皇帝的统治时期。
　　之所以会出现这样的情况，也是与唐朝马匹数量的变化有关。 唐朝初期的马匹数量并不算多，所以尚乘局不仅设置人数少，其职能也就是简单地对马匹数量加以辨别和分别培养而已 ，总体职能较为简单粗糙。
　　此后随着唐朝马匹数量的增多，尚乘局的设置便开始细化，变得更加完整系统 。此外，统治者在这一过程当中还在不断加设其它的机构来针对于马匹管理，如唐太宗时期设置的司库、司廪，唐高宗时期设置的习驭、兽医。
　　它们各司其职，职能涵盖乘具、出纳、训练、治病各个方面 ，为唐朝时期盛大的舞马状况的出现奠定了基础。
　　此后随着尚乘局的名不副实，内闲厩则在开元初期取代了它的职能。值得一提的是，唐朝历史上担当闲厩使的人大多都在朝廷当中身居要职，是掌握了实权的人物。 四、总结
　　总的来说， 唐朝时期舞马活动的出现既是其强盛国力自然而然的体现，也是唐朝历代统治者追求娱乐的结果 。
　　舞马作为一种相当需要精力、时间、经验和物质条件才能完成的活动，无论是其前期的准备工作，还是中期的训练过程，抑或是后期的结果呈现，都是耗费巨大的事情。
　　而唐朝却可以将这种表演活动发展到鼎盛，这让我们不得不惊叹于唐朝的繁荣的同时，也感慨其奢侈浪费的程度。 若非如此沉醉于享乐，想必唐朝的衰弱也不会如此之快。