孝庄与慈禧裹脚吗？

　　这得问考古专家了，他们应该在清东陵慈禧墓见过慈禧的遗体，但是孝庄的墓早年被盗，有没有遗体保存下来那就不知道了。
　　裹脚是汉族陋习，而元清两朝却成为蒙古人和满人追捧的＂时尚潮流＂，所以在很多老照片中能看到清朝人的＂三寸金莲＂。但缠足在清朝是非常受统治者抵制的，清初就多次下令禁止缠足，孝庄皇后也曾亲自下达皇后谕——＂有以缠足女子入宫者斩＂，所以孝庄理当不会缠足。光绪二十八年（1902），慈禧也下达了劝禁缠足的谕旨，光绪三十一年（1905），她又颁布谕旨——＂汉人妇女率多缠足，由来已久，有伤造物之和，嗣后缙绅之家，务当婉切劝导，使之家喻户晓，以期渐除积习＂，所以慈禧也应该未缠足。
　　（南唐后主李煜剧照）
　　历史上第一次出现裏脚是在五代时期，南唐的宫中有个叫窅娘的宫嫔，用帛缠足，令脚纤小弯曲，＂作新月状＂，跳舞的时候便＂回旋有凌云之态＂，南唐后主李煜就非常喜欢，所以裹脚就由此出名。后来有人作了首诗：＂金陵佳丽不虚传，浦浦荷花水上仙。未会与民同乐意，却于宫里看金莲＂，后世说的＂三寸金莲＂就是由此而来的。
　　＂涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫羊稳，并立双趺困，纤妙说应难，须从掌上看。＂——《菩萨蛮咏足》
　　从窅娘受宠开始，便引发了一些人的跟风，这股跟风也是在宫中开始的，且主要就是宫廷中的舞姬。而后又从宫中传至青楼，一些歌妓、舞妓开始效仿宫中的缠足行为，宋朝苏轼对这个陋习养成还写过一首词，可见文人墨客当年的风流成性。有＂市场＂就有传播的土壤，这些文人墨客、达官显贵追捧＂小脚艺人＂，故而坊间缠足又成了显贵家妓的标配，如南宋中兴四将之一的刘光世，他的家妓都缠足，文人赵令時称赞她们＂脚绝弓鞋三寸罗＂。
　　（北宋青楼剧照）
　　宋理宗的宫中，＂宫人裏足纤直，名快上马＂，这种裹脚与后来的＂三寸金莲＂不同，主要追求细直，而非突出小！整个宋朝，宫人、妾媵、家妓和坊间歌女都是缠足的主体，南宋后期，裹足更是临安时髦女性的标配，＂杭州脚＂说的就是这个时期临安的裹足。其实通过这个裹脚的主体不难看出，当时裹脚的都不是什么正经人，正经人家也是不许自家女人裏脚的。如北宋理学家程颐的六世孙程淮，在宋度宗时曾任安庆府通判，他就规定程氏家族＂妇人，不缠足，不贯耳＂。
　　到了元代，这种陋习就不分良家与否了，当时许多汉族文人为了表示＂华夷之别＂，以对抗蒙古政权的四等人划分（蒙古人、色目人、汉人、南人），从而鼓励自家女人缠足。但这种对抗貌似走偏了，以至于很多蒙古妇女也开始追逐这个流行风尚，甚至蒙古女人缠足之风比汉人更为严重。这样一来，缠足就成了一种社会性质的普遍行为，到了明代，女人缠足与男子读书一样，成了阶层划分的标志，这种陋习更加成为社会上的主流＂审美＂。
　　明清时期，山西一代的＂脚会＂就是针对裹脚进行的选美比赛。清朝文人方绚曾自诩＂香莲博士＂，著有《香莲品藻》，将小脚划分为五式九品十八种，这种穷酸文人的推波助澜无疑是这种陋习传播的催化剂。其实这种陋习只是存在于汉人当中，当年皇太极在关外就下有谕旨，即＂有效他国衣冠、束发裹足者，治重罪＂，这里的＂他国＂指的就是明朝。清军入关后，剃发蓄辫是人尽皆知的，而与此同时，禁止缠足的政令却不怎么被提及。顺治帝要求汉人生下的女子不得缠足，即＂民众所生女子禁缠足＂，康熙、孝庄也都下达过严惩缠足的政令。
　　＂康熙元年，又诏禁女子缠足，违者罪其父母。其父有官者交吏兵二部议处，平民则交刑部处置。情节严重者枷责四十大板，流徙十年。＂——《清会典》
　　值得一提的是，孝庄皇后的谕旨主要针对满族女子，康熙帝则是针对汉族女子。这说明孝庄时期就已经有宫人效仿汉族女子缠足，问题得不到解决，所以康熙帝才开始对整个社会下达禁缠令。可是剃发容易，禁止裹脚的难度就大了，毕竟头发一眼就能看出来，而脚裹没裹很难看出来，亦不方便挨家挨户查证。所以禁缠令收效甚微，至康熙七年（1668），都察院左都御史王熙上书请求解除缠足的禁令，康熙见风气难改，故而应允，这标志着清政府默认了汉族女子缠足的事实。
　　（旗人女子是天足，不裹脚）
　　清朝宗人府对旗人子女管理严苛，所以旗人女子一般不会缠足，因为禁令只对汉人解除，旗人始终都是禁止缠足的。可是今天我们对缠足多停留在美与丑的争论上，殊不知这种陋习始于讨好君主，发展于达官显贵的追捧，这本就是身份和阶层的象征。如同西方贵族妇女才会有的束腰行为，贫苦人家的劳动妇女，怎样都不会束腰裹脚的，因为那样是无法劳动的。所以当缠足代表着富足、高贵时，旗人女子也就有违背禁令，偷着裹脚的行为。
　　（裹脚后劳动起来笨拙无比）
　　＂汉人妇女率多缠足，由来已久，有伤造物之和，嗣后缙绅之家，务当婉切劝导，使之家喻户晓，以期渐除积习。＂——慈禧口谕
　　尤其是清代后期，缠足风气太盛，许多旗女也会在私下偷偷缠足，象征身份也好，追逐时尚也罢，这个陋习于清末已经普遍存在于各个阶层、民族。到了光绪二十九年（1903年），日本举办了一次落后地区博览会，其中将中国小脚与爪哇、菲律宾等土著的陋习放在一起展览，这才让中国人明白，裹脚对于世界来说是多么丑陋的事情。慈禧太后也曾因此事被外国公使嘲笑过，虽然慈禧太后以西方人的束腰行为进行反驳，但她还是意识到裹脚是低劣丑陋的行为，所以又下达了一系列的禁令。
　　由上可见，无论是孝庄还是慈禧，他们都不可能缠足，论审美，满清皇帝没有这个癖好，后妃无需以此博取皇帝喜爱。论身份地位，孝庄是清入关前的蒙古大贝勒之女，嫁给的是皇太极，皇太极是首个禁止缠足的清帝，所以孝庄不可能缠足；慈禧在抬旗前，也是镶蓝旗人，旗人一般不缠足，他们无需通过缠足来彰显自己的身份。而且最直观的就是慈禧的照片，他留下的照片中，天足与缠足的区别是很明显可以看出来的，慈禧的照片明显是天足，无需争议。
　　＂有以缠足女子入宫者，斩＂——孝庄
　　＂汉人妇女率多缠足，由来已久，有伤造物之和，嗣后缙绅之家，务当婉切劝导，使之家喻户晓，以期渐除积习。＂——慈禧
　　以上两段话，分别是孝庄和慈禧颁发过的懿旨，由此可见孝庄和慈禧，到底有多么讨厌缠足，所以也证明了，她俩绝对不缠足。
　　那缠足这种陋习到底是怎么来的呢？其实，缠足这种陋习，是汉人传承下来的，汉人女子裹脚始于北宋中后期，兴起于南宋，随后进一步发展，到清代时最为普遍。
　　那为什么会兴起裹脚之风呢？因为汉人女子三寸金莲，走路一步三摇，非常符合古代男子的审美观，这才逐渐兴起，甚至成为一种＂潮流时尚＂。
　　缠足裹脚，实际上对女性的伤害非常大，从小女孩四五岁的时候，开始就要用布带包脚，使骨骼肌肉严重变形，导致女性终生生活在疼痛之中。
　　清朝统治者，对女子缠足极其反感，曾多次下令禁止缠足裹脚，在他们还未入关时，太宗皇太极就于崇德三年(1638年)颁发谕旨＂有效他国衣冠、束发裹足者，治重罪＂。
　　孝庄的＂有以缠足女子入宫者，斩＂，是对女子缠足的最严厉惩罚。顺治、康熙也都曾下诏，要求普天下女子不再缠足，但收效甚微。
　　直到康熙七年（1668年），大臣王熙上书请求解除缠足禁令，得到康熙许可后，清政府就默认了汉族女子缠足的事实。
　　随后，民间大兴缠足之风，并且这种陋习还与所谓的忠君爱国联系上了，出现了当时所谓的＂男降女不降＂说法。
　　意思是，男的按照清朝规定，留辫子，而女的不按照清朝规定，继续裹小脚，把裹小脚当成反抗清朝的象征。当时的人甚至认为，凡是清政府不让干的，干就是反抗，就是对的。
　　后来，直到清朝末期，1905年，慈禧颁发懿旨，发出倡议，劝导全国妇女不要缠足，一时之间全国各地官吏纷纷响应，同时也是受到新文化的影响，缠足的女子才逐渐减少，并一点点的消失于历史长河之中……
　　其实，无论是我国的缠足，欧洲的束腰，中东的割礼，还是非洲的唇盘，都是对广大女性的摧残与侮辱，是男权化社会的陋习，感谢时代进步了，男女平等起来。
　　无论是孝庄太后还是慈禧太后，都在清朝历史上发挥过极其重要的作用，都以自己认为正确的方式维护了清朝的统治。虽然，史料中并没有记载过二人是否曾经裹脚，但从相关历史知识来判断，她们都没有裹过脚。
　　所谓的＂裹脚＂，也叫做＂缠足＂，是中国封建社会特有的一种残害妇女的病态文化和恶毒习俗。它不仅严重摧残了古代妇女的精神状况和身体健康，更成为了一个颇具代表性的封建糟粕和流毒。
　　在我国历史上，春秋时期作为奴隶社会的消亡期，战国时期作为封建社会的形成期。随着社会生产力的发展和进步，妇女的地位却是每况愈下，虽没有印度种姓制度下那么低贱，可也逐渐沦为了社会的配角。
　　受此影响，妇女为了取悦处于主导地位的男性，尤其是男性统治者，不得不接受强加给自己的一些桎梏和束缚。其中，裹脚就是不得不提的一种压迫手段。
　　五代十国时期，社会处于大动荡和大变革时期，各种文化观念都产生着激荡的变化。位于江南一带的南唐，其最后一位国君李煜实在不善于治国，也不愿意治国，所有精力都在风花雪夜和诗词歌赋上。
　　长期霍霍下来，一般性的娱乐项目已经完全不能满足他的欲望，竟开始关注起了女人走路的姿势。上行下效，南唐逐渐推崇＂以柔为美＂之风，推崇＂我见犹怜＂之姿，推崇＂三寸金莲＂之美。于是，中国历史上最早的裹脚风气开始了。
　　为此，可怜的女孩们在少年时期就得被迫裹脚，尽管痛不欲生，但也只得如此。因为，年龄十岁后骨骼就会加速发育和成型，再也不能达到＂三寸金莲＂的效果，甚至将来婚嫁都会非常困难。
　　赵匡胤在发动陈桥兵变夺取后周政权以后，建立了北宋并且完成了国家的大一统。作为一个＂重文抑武＂的王朝，北宋历代统治者都特别重视士族阶层，鼓励他们舞文弄墨。于是，南唐时期的裹脚陋习也被保留了下来，甚至还进一步得到了推广。
　　很快，裹脚被越来越多的男性所接纳，经过文人墨客的宣扬，引得社会各个阶层都趋之若鹜。比如，大词人苏轼、辛弃疾等人就曾写下过许多赞美＂三寸金莲＂的词句。据苏轼的《菩萨蛮·咏足》记载:
　　涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去。
　　句中的＂惜莲承步＂和＂罗袜凌波＂，都是对女人小脚的一种形象描写。殊不知，这种文人墨客的精美诗句，却更加重了裹脚对于妇女的危害。
　　伴随着中原地区汉族妇女裹小脚的兴起，周边的其他少数民族也竞相模仿，比如鲜卑族、朝鲜族等许多民族的女子也开始裹脚。只不过，这些少数民族裹脚大都停留于上层统治阶级内部，对于中下层百姓的影响比较有限。
　　元朝时期，蒙古族对于裹脚现象虽不推崇，可也没有制止，处于放任自流的状态。而到了明朝，妇女裹脚现象达到了历史的最巅峰，太祖朱元璋在洪武十六年还颁布了《衮冕制度》，其中就明确要求:
　　命妇复杂繁盛冠饰和缠足。
　　有明一朝，汉族妇女深受裹脚之苦，直到满人入关推翻朱明王朝。政局稳定后，满人开始推行自己民族的特色统治，比如＂剃发令＂、＂文字狱＂、＂禁裹足＂等。
　　孝庄太后属于蒙古族，慈禧太后属于满族，二人受中原文化的影响都较小。而且，蒙古族和满族都属于马背上的民族，历来就没有裹小脚的传统，她二人自然也不会被要求裹脚。
　　顺治时期，清廷颁布了禁止妇女裹足的政令。不过，由于这种习俗流传已有数百年，一时间很难彻底禁止。而且，随着社会的稳定，满族统治者认为裹脚现象并不危及自己的统治，并不像＂剃发令＂和＂文字狱＂那样紧迫，于是就逐渐放松了管控。
　　就这样，裹脚现象虽然清廷明令禁止，但却得到了默许和纵容，在或明或暗下持续了整整两百多年，直到清朝的灭亡。
　　辛亥革命后，孙中山推翻了延续上千年的封建帝制，也一并取消了裹小脚的陋习。随着中华民国的建立，民国政府正式下令废除裹足制度，明确裹足属于犯罪行为，将受到法律的制裁。
　　至此，裹脚的这一封建陋习终于退出了历史的舞台，被彻底丢进了垃圾桶。
　　仙子凌波去不还，独留尘袜马嵬山。
　　可怜一掬无三寸，踏尽中原万里翻。
　　从唐玄宗感怀杨贵妃的诗文中可见，至少在唐时，中原妇女已经有了裹脚的习俗。
　　根据目前最早的出土记录，福州南宋墓出土的六双长14厘米宽约5厘米的女鞋来看，至少在南宋，裹脚并非后世的那么残忍，主要追求纤直但不弯折，而且仅限于中上层社会。
　　元代妇女缠足开始往纤小方向发展，弯折开始出现，但岭南两广依然少有缠足之风。
　　明代缠足之风突然爆发式增长，可能与理学的兴盛有很大关系。这种畸形变态的审美与物化女性之间到底有什么联系，今天的人恐怕无法想象，至少我是无法理解一双骨折痊愈后畸形的脚，因为无法彻底清洗和软组织溃烂增生等问题散发出阵阵恶臭，这些和美怎么能一丁点的关系。
　　到了清朝，缠足已经成为了一种理所当然的的社会风俗，但清政府自入关开始，就极力反对妇女缠足。
　　顺治二年下诏禁止。
　　顺治十七年严令抗旨缠足者，夫或父杖八十流三千里。
　　同年孝庄太后发谕旨＂有以缠足女子入宫者，斩＂悬于神武门内。
　　康熙元年下诏＂禁妇女缠足，违者罪其父母家长，杖四十，徙十年＂
　　康熙七年，因汉族官员屡次奏请，缠足开禁。
　　可见当时满族人对于缠足何等得深恶痛绝，显然他们自己是绝对不会缠足的。并且至今也没有在满族八旗子弟遗物中发现过缠足女鞋。
　　不过必须说明的一点是，不要以为这是满清政府意欲解放妇女或汉族官吏压迫妇女，实际上，根源在于双方都错误认为缠足是汉族文化不可磨灭的一部分，所以才在这么一件可笑可悲的事上搞出这么多笑话。
　　孝庄是蒙古人，没有裹脚。
　　慈禧是满人，没有裹脚。
　　汉人有裹脚陋习。汉人女子裹脚始于北宋，兴于南宋，盛于明清。汉人女子三寸金莲走路一步三摇，古代男子很欣赏，许多男子有恋脚痴，害苦了汉人妇女。
　　悟空问答，有问有答，且听大狮来答题。
　　题主问：孝庄和慈禧裹脚吗？
　　答案是：两人都不裹脚。
　　慈禧老佛爷有许多照片留存在世，可以通过照片清晰的看出，慈禧老佛爷是＂天足＂，没有裹小脚。
　　尽管世人称呼慈禧是＂老妖婆＂，事实上慈禧是个非常开明之人，最初支持光绪皇帝效法东洋明治改革维新之人，就是慈禧。
　　慈禧那道鼓励变法革新的谕旨至今保留在档案馆，可以很轻松就能查到。只不过光绪是个不经世事的愣头青，一味冒进，不懂应变，加之康有为之流蛊惑，致使最终变法失败，光绪皇帝被囚瀛台，康圣人却远赴海外逍遥自在。
　　近代史上，大力提倡开办＂女学＂之人就是慈禧，下令禁止裹足者，也是慈禧。
　　慈禧对于裹足深恶痛绝，认为这是对于女性的一种束缚。因此，她下旨各地女子不得缠足。
　　但根深蒂固的迂腐思想已经根植人心，女子们认为自己若不裹小脚，便嫁不出去，因此依旧我行我素，通过这种催促自己身体的方式，满足封建社会中男子们的变态心理。
　　慈禧有照片留存在世，可以通过照片辨清她是大脚还是小脚。但孝庄的时期，还没有发明照相机，因此又怎么知道她是不是裹脚呢？
　　这个问题可以从清代诸多历史文献中看到答案，不论是正史也好，还是野史也罢，都写明孝庄是个大脚皇后。
　　孝庄是蒙古部落中人，蒙古人没有缠足的陋习，因此全部为大脚。而满清入关之后，早在顺治年间，就要求汉人妇女不许裹小脚。但毫无作用，如同男人不愿意剃头一样，女人也固执认为不能没有小脚，因此照缠不误。清室自康熙帝之后，索性也就随其所好，不再约束，但规定满洲女子，不许效法汉人女子裹脚。
　　奈何满洲女子逐渐被汉家思想同化，致使许多满人家庭中的妇女纷纷裹小脚。民间裹脚，皇帝不管，但凡是进宫之人，一概不许裹脚，以至于上至皇后王妃，下至宫女，全都是大脚。
　　在目前留存的清朝老照片中，可以很清晰的看到，汉人女子基本全都是三寸金莲，而旗人女子则都是大脚天足。
　　古人以三寸金莲为美，女人以脚丫越小越以为荣，我小时候在农村常常看到小脚老太太们＂晒脚＂，面对那双畸形的脚，丝毫感觉不到任何美感，或许今人不识古人的审美观吧。
　　裹脚一事在满清贵族之间并不流行，这是汉族的一种陋习。
　　人们常说＂入乡随俗＂，有些＂俗＂无论好坏都被接受了，比如裹脚，本与满人以及蒙古人没有半毛钱关系，与汉人在一起后，他们也开始逐渐融入其中，所以在清末的一些老照片也能看到满族女子裹脚的影像。
　　若是这样，大家就认为满清从一开始就赞同这样的陋习，那就错了，满清是如何入关的？他们是借助手中的弯刀敲开了大明关隘，满族男子入关后很是看不惯汉族人的装扮，所以他们又是命令汉人剃头发，又是命令他们改换服装，可见一开始满清政府是真的认为汉人的衣服、鞋帽都不方便，之所以打仗不行，都是因为装束不行。
　　男人这样认为，女人们当然也不喜欢裹着小脚畏手畏脚的，满族女子要骑马，假如裹了小脚马该如何骑呢，所以一开始缠足在清朝是非常受统治者抵制的，甚至还下令废除这个习俗，孝庄太后更是对此深恶痛绝，下令说谁要是缠了小脚进宫，都拖出去斩了，让本宫看了碍眼。
　　从孝庄太后对缠足这样讨厌的情形来看，还要下令不让缠足的女子进宫，进来一个灭一个，在态度上就表明了，她是不会裹小脚的。
　　就连慈禧太后都下过同样的懿旨，劝大家不要缠足，所以这两位当权者裹小脚的可能性都不太大。
　　既然缠足在清朝如此不受欢迎，当权者都如此讨厌这种风气，那么这种风气又从什么时候开始的呢？
　　历史上第一个以小脚为美的时代出现在五代时期，南唐的宫中有个叫窅娘的宫嫔，为了赢得皇帝的青睐，便用丝帛缠足，这样达到的效果是舞蹈时非常优美，后来有好事者就把女子的小脚叫做＂三寸金莲＂。
　　北宋时期也有女子缠小脚，不过此时的小脚并没有一味追求小，而是让脚的形状更加细直，所以也不像后来大家看到的那样丑陋。
　　及至南宋后期，裹小脚才成为了一种风尚，不过这并没有普及到所有的群体，在古代＂女为悦己者容＂，那么特别需要取悦男子的女子都是什么人呢？当然是一些不入流的女性主体，比如歌妓、妾室之类的。
　　到了元代反而没有了禁忌，女子缠足成了普遍现象，甚至成为了畸形审美的主流时代。
　　明清时代的汉人一直延续着这样的传统，直到满清入关，这样的陋习才被明令禁止。
　　缠足本就是一件违背生理常识的陋习，且对于女子的身体造成了不可挽回的伤害，那些酸腐文人还用这种＂审美＂来彰显自己的品味，实在是可笑得很。图片来自网络，若有侵权必删除
　　清代的风俗，旗人女子是不缠足的，由清中叶旗人文康撰写的小说《儿女英雄传》中，明确是旗人女子身份的十三妹何玉凤是天足，而不明确是否旗人女子的张金凤则若隐若现地暗示她是缠足的（能仁寺一段很明显），同样，外国外交官女眷中有人见过慈禧，明确指出她也是天足。
　　由于关外生活方式的需要，旗人女子原本就没有缠足的风俗，八旗占领辽东汉地后，采取了将当地汉人＂八旗化＂的政策，这部分汉人除死亡、逃亡外，大多迫于八旗强势，采用了八旗的生活方式，包括男性的薙发和女性的放足，因此直到清末，汉军八旗的女性也都是天足，因为她们被视作旗人，而非汉人，当然要遵从＂旗俗＂。
　　但清军入关后迅速面临汉人人数众多、强行全盘＂旗化＂面临激烈反弹的局面，最终提出了所谓＂十从十不从＂的折衷妥协方案，即主要方面＂从＂旗俗，次要方面迁就汉人保持旧俗，而＂十从十不从＂的第一条，就是＂男从女不从＂，即汉人男子需要严格遵守薙发令，但汉人女子则基本保持了明代汉人女子的服装、发式和生活习惯——于是原本是陋习的缠足，也就这样在汉人女子中一直保留到清末。
　　毕竟汉族文化比旗人领先甚多，一些旗人心怀艳羡，经常效仿，这种效仿不仅仅有诸如吟诗作对之类，也包括女子缠足这种十足的陋习，清初的确有少数八旗女子偷偷缠足＂赶时髦＂，对此清廷是十分警觉的，曾三令五申严禁，且严厉处罚了一些犯规者，但如此做的出发点却并非认识到缠足是陋习，而是惟恐旗人被数量庞大的汉人所同化，从而让自己陷入危机。
　　回到一开始的问题：慈禧已有多个目击者指明其为天足，孝庄来自世代与清廷通婚的蒙古博尔济吉特氏，嫁给清朝皇帝，于情于理她也不可能不是天足
　　裹脚是汉族女人行为，孝庄是蒙古族人，生于草原，是马背上的民族，裹脚是万万不能生存下去，慈禧是满族人，虽然她生在北京，与汉人住在一起，但她满族的生活习惯是不能改变的，这就是她们所谓的祖制。
　　宋朝建立初期，江南地区还有一个南唐，皇帝李煜是一个不爱江山爱诗词的主，著名的《虞美人》就是出自他的手，他还有一个爱好，喜欢小脚女人，于是乎南唐女人都以小脚为荣，就像唐朝的女人以胖为美一样，对于一些大脚女人来说，要想脚小，惟一的办法就是把脚裹起来，停止脚骨的生长。一时间整个南唐裹脚成为风气，女人漂不漂亮不是靠脸，而是靠你裹的脚。
　　北宋灭亡，南宋建立，此时出了个理学大师叫朱熹，他继承和发扬了孔子学说，朱熹理学成为统治阶级的国家学说，在他的理学中，女人应该要三从四德，实际上把女人推向了男人附庸的境地，此时的女人不能抛头露面，只能依附于男人，这种理论一直延续到元、明、清三代，当时的三寸金莲是一种普遍的现象。
　　女人裹脚起源于宋朝，到清朝末年发展到顶峰，民国时期，由于思想文化的发展，要求禁止裹脚的声音越来越大，但仍有一些封建思想严重的地区还在流行，新中国成立以后，裹脚被彻底禁止，汉族女人的脚在经历一千多年的风雨后被彻底解放。
　　裹脚是一种落后的生活方式，是对女人的一种摧惨，因此，一直受到汉族女人的抵制，明朝的开国皇后马秀英，早年因为打仗，失去了裹脚机会，当上皇后后，按理应该放开裹脚政策，但为了统治的需要，她仍推行。