为什么西方讨厌共产主义？

　　＂一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。为了对这个幽灵进行神圣的围剿，旧欧洲的一切势力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法国的激进派和德国的警察，都联合起来了。
　　有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢？又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢＂？
　　对于《共产党宣言》中的这段开篇名言，我们国人耳熟能详。这段话也深刻揭示出了一个道理：伟大的共产主义、伟大共产党自其诞生之日起，就遭到了内外反动派的围追堵截、厌恶憎恨。它在逆境中乘风破浪、薪火绵延、发展进步，为人类文明指引方向。
　　共产主义的伟大理想，诞生于资本主义制度高度发展的近代西欧。一众精明而又贪婪的资本家们，在不到一百年的时间里，创造出了比一切时代总和还要多的生产力，同时也创造出了他们的掘墓人——＂工业无产阶级＂。
　　而共产主义理想莆一提出，其矛头就直指西方资本主义制度的罪恶命门——＂私有制＂。这一切的一切，都让那些罪大恶极的西方大资本家们感到＂恐慌、恐惧、恐怖＂。
　　时至今日，西方国家对于共产主义的厌恶之情丝毫未减。那么，西方究竟为何如此厌恶共产主义？我们共同探析之。
　　一、两种财富观——＂众人共享＂与＂寡头独享＂的矛盾
　　从学理层面将，我们通常讲的共产主义（Communism），指的是一种科学社会主义的思想观念。
　　其基本价值原则就是要消灭生产资料私有制，革除人剥削人的资本主义制度，从而建立起一个没有剥削压迫，没有阶级分化，没有贫富对立，所有人自由而全面发展的＂真正共同体＂。
　　所谓资本主义，则是一种坚持生产资料私有制，充满阶级对立的思想理念，其制度基础就是资本家对无产阶级的剥削压迫。
　　因此，从根本上讲资本主义和共产主义的核心分歧，就在于对生产资料的所有制关系——＂共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制＂。
　　因而单从理论层面看看，共产主义和资本主义是一种＂水火不相容＂的关系，他们不能在同一个国家，甚至同一个世界共存共处。因为在资本主义的财富观中，金钱等资本只有集中在资本家手中才能发挥最大效用。
　　资本家用及其微薄的工资去购买工人的剩余价值，迫使其不停的劳动且永远也没有翻身的机会。而共产主义则是站在大多数人的立场上，追求＂天下财富，天下人共享＂，推行生产资料全民共享共有，拒绝任何资本的剥削，为生民大众谋求利益。
　　当今西方社会，主要组成就是资本主义国家。＂资本来到人间,从头到脚,每个毛孔都滴着血和肮脏的东西＂。
　　经过几百年的剥削和掠夺，那些大资本家们早已经积累了数之不尽的巨额财富。并且，他们的力量也早已经渗透到了政治领域，资本主义国家的所谓议会国会等＂民主机构＂，归本到底就是大资本家的＂清谈馆＂。
　　资本家们操控议会炮制出了一系列，＂私有财产神圣不可侵犯＂的法律条文。此时的大资本家们最害怕的，当然就是无产阶级的工人革命运动。
　　作为工人运动的指导思想，共产主义的理想信念的核心观点就是要通过彻底的革命运动，砸碎旧的资本主义，人剥削人的国家机器。废除资本家们的财产私有制，建立无产阶级专政。这些思想理念，对于西方大资本家而言，当然是＂骇人听闻＂的。
　　一旦共产主义运动在西方风起云涌，＂打土豪，分田地＂等正义之举大规模兴起，大资本家们世代积累的罪恶财富，将顷刻间化为泡影。因此，西方的资本家当然不会喜欢上一个想着置自己于死地的敌人了。
　　然而现在的情况是，不仅大资本家，似乎很多西方民众也对共产主义抱有偏见甚至敌意，其原因主要有两点。
　　其一，资本家们通过发展虚拟经济，将许多平民百姓也拉入了资本局，成了＂既得利益者＂。在美国等西方国家，＂经济金融化，实体经济虚拟化，虚拟经济泡沫化＂，成为其经济发展的真实写照。
　　资本家们利用产业技术优势，将大量资源和劳动密集型产业转移至国外。西方国家集中发展金融、证券等＂来钱快＂产业。在资本家的鼓吹和欺诈下，许多西方国家民众都陷入了疯狂的投资行为之中。
　　他们在购买资本家发行股票、债券的同时，也在经济上和他们结成了＂一荣俱荣，一损俱损＂的利益共同体，所以他们也就不愿意轻易打破这种来之不易的＂平衡＂。不仅如此，资本家们还经常急用舆论霸权来妖魔化共产主义，蛊惑民众。
　　他们最擅长的，一是断章取义，无中生有。比如，一些资产阶级无良学者就把马克思、恩格斯在《共产党宣言》中对资本主义婚姻制度的批判，曲解为＂共产共妻＂，至今仍有许多西方民众受其蒙蔽，不知所以。
　　二是无限放大国际共产主义运动中的一些失败教训，以偏概全，哗众取宠。比如，他们最喜欢拿苏联走过的一些弯路为例，向民众展示经过筛选甚至扭曲的片面的共产主义，从而让公众抵触甚至惧怕共产主义，从而达到资产阶级长期执政的罪恶目的。
　　再比如，一些打着＂共产主义＂旗号为非作歹的组织，诸如日本的＂赤军＂等，都被西方塑造为＂典型共产主义＂、＂共产主义就是野蛮和血腥＂。如此一来，西方普通民众对共产主义的＂恐惧＂也就不难理解了。
　　二、两种人民观——＂两极分化＂与＂共同富裕＂的分野
　　在资本主义的人民观中，人民就是＂劳动力+消费者＂，是为资本家谋利的＂工具＂。而在社会主义（共产主义的初级阶段）的人民观中，人民是历史的主体，人民的福祉是所有发展的最终目的。
　　＂中国共产党始终坚持共产主义理想和社会主义信念，团结带领全国各族人民为争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民幸福而不懈奋斗＂。有人将中国的共同富裕理念，与西方国家的福利国家制度相提并论。
　　殊不知，这二者之间存在根本性差异，其背后反映的也是共产主义与资本主义的本质区别——人民共享的共同富裕观念，会对西方社会的金钱观、发展观、人民观产生革命性冲击。
　　西方国家兴盛一时的福利国家制度，是资本主义发展历史的必然环节，其根本目的载于缓和社会矛盾，拉动内需应对过剩性危机，绝非为了民生福祉。这种制度发轫于上世纪20年代。爆发于美国，席卷全球的资本主义＂经济大萧条＂。
　　为了挽救岌岌可危的资本主义制度，罗斯福出台了所谓的＂新政＂。其基本特征是以高额累进税、社会保障政策和＂计划经济＂来缩小贫富差距，缓和劳资矛盾，重振经济。＂新政＂取得成成功之后，主张国家干预经济的＂凯恩斯主义＂经济学在西方传播开来。
　　二战结束后初期，西方国家在一系列内外压力的作用下，建成了所谓的＂福利国家＂。但马克思在资本论中，早就揭示过资本主义国家福利制度的虚伪本性：
　　＂为实现剩余价值，资本的流通过程要求抬高工人工资，让工人阶级的需要成为社会有效需求，让大规模消费成为资本周转和循环的推动力＂。
　　因此，在所谓＂福利国家＂的幌子之下，资本家们只是拿出一部分剩余价值，去刺激广大劳动人民的消费需求，并美其名曰＂保障民生＂。所谓＂曾经沧海难为水＂，人的消费欲望一旦被唤起便几乎不可能回落，资本家需要的＂广阔市场＂也就诞生了。
　　而后，他们再通过各种高额商品和金融产品，将人民口袋里最后一个铜板榨取干净。
　　换言之，这种以资本家自利为目的的福利制度是虚伪的，它导致了西方国家贫富差距日甚一日。但同时，它又是资本主义制度继续发展所必需的——＂资本主义天然要求‘相对贫困’，要有人失业，经济才有效率＂。
　　总而言之，对于资本主义国家而言，通过社会福利向人民施舍以＂好处＂，永远只是权宜之计，是资本主义迫于发展压力的自我革新。
　　所以，和他们谈共同富裕无异于＂与虎谋皮＂。而在共产主义的＂理想国＂中，世界将会变得十分美好：
　　＂人类社会的一切生产生活将会‘按需分配’，劳动成为乐趣和第一需要而非谋生手段，每个人都乐于奉献，根本不用担心温饱。体力劳动和脑力劳动的差异鸿沟将彻底抹平，完全平等的个人都以‘同志’相称，那些阶级不对等将再也不复存在＂。
　　这就是我们孜孜不倦追求的共同富裕的真实写照。因此，社会主义国家倡导的，以多数人民为导向的共同富裕理念，将从根本上动摇西方引以为傲的＂福利制度＂，掘资本主义经济制度的＂祖坟＂。
　　具体而言，我们的共同富裕理念以社会主义核心价值观为导向，以人民的获得感、幸福感以及自主性、创造性、自我实现的程度为价值尺度。
　　我们将发展的根本目的聚焦于人的本身，所有的经济活动都是为了增加人民福祉，而不是实现资本增殖，养肥资本家。这就和西方资本主义国家以＂资＂为本、用钱衡量一切的价值观形成了鲜明对比。
　　所谓天理昭昭，人心向背。随着中国国际地位的提高，中国的以人民为中心的发展理念，必将得到越来越多的国际认同，这必将使得西方国家虚假伪善的发展理念无处遁形。
　　待到西方人民真正觉醒之日，那些贪婪狡诈的大资本家们如何继续骑在人民头上作威作福？所以，他们又有何理由不去诋毁、憎恶社会主义、共产主义？
　　三、两种国际观——＂损人利己＂与＂天下大同＂的较量
　　在资本主义的国际观中，全球应该＂唯我独尊＂；而在社会主义的国际观中，全球理当＂命运与共＂。几个世纪以前，西欧国家率先发起了工业革命，将人类文明拉入了近代。这是历史的进步，当然值得肯定。
　　而后，英国、法国、德国、美国等西方列强先后崛起，称霸了世界近300年。数百年的横行霸道和恣意妄为，也让这些国家养成了迷信暴力、蛮横娇纵、薄情寡义的习惯。
　　因此，他们选择性地忽视国际格局加速转变，百年大变局加速演进的大趋势，仍然＂蜜汁自信＂地抱守＂西方中心论＂的残缺，顽固执拗地笃信＂零和博弈＂的国际关系旧思维。
　　在这种思维模式的主导下，他们理所当然地认为，＂日益强大的中国，会将经济实力转化为政治影响力甚至于军事暴力，从而走上对外扩张，和西方争夺霸权的道路＂。
　　事实上，中国的确已经成长为世界性的大国，也的确有雄心，有抱负，有能力引领全球风潮，实现＂天下昭明，万邦协和＂的理想。
　　我党在十九大报告中，就向全世界庄严宣告：＂中国共产党是为中国人民谋幸福的政党，也是为人类进步事业而奋斗的政党。中国共产党始终把为人类作出新的更大的贡献作为自己的使命＂。
　　但从本质上看，中国此番引领的新一轮全球化浪潮，和过去欧美国家的全球化，都存着着根本性的区别。伴随着地理大发现的热潮，欧洲小国葡萄牙和西班牙通过开辟新航路，以一种血腥野蛮的暴力掠夺方式，拉开始了人类全球化的序幕。
　　他们的目标是全球化目标是垄断海外贸易，称霸欧洲，是一种＂掠夺全球化＂。而后英国人率先发起了工业革命，掌握了当时和世界上最先进的科技和生产力。他们凭借着坚船利炮，通过军事征服的方式在全世界抢占了大片殖民地，建立了＂日不落帝国＂。
　　他们全球化的目标是疯狂压榨殖民地，牟取暴利，是一种＂殖民全球化＂。经过两次世界大战的洗牌，老牌欧洲强国普遍衰落，美国凭借着雄厚的经济实力和科技力量迅速崛起。
　　他们以科技、移民和金融为基础力量，以美元和互联网为主要手段，以＂自由主义统一世界＂为目标，开启了＂霸权全球化＂。
　　在以往的全球化进程当中，＂土地、财富、利润、资本、垄断、权力是关键词，人及与人相关的文化、人文、文明、民心在这样的逻辑中没有一席之地＂。
　　时至今日，伴随着西方国家的普遍衰落，其继续引领全球化的能力和意愿迅速下降，特朗普上台、英国脱欧、难民危机、民粹风潮……，从不同的方面，昭示了西方＂损人利己＂式全球化的难以为继。
　　因此，＂逆全球化＂、＂反全球化＂、＂去全球化＂等思潮风起云涌，全球经济增长疲乏，全球治理陷入窘境。在此人类历史的＂三峡时刻＂，日益强大的中国挺身而出，勇敢地担负起了引领新一轮全球化浪潮的历史使命。
　　此一轮新型全球化，或者叫全球化的＂2.0＂版本，以基础设施联通为基础力量，以＂一带一路＂为主要手段，以构建＂持久和平、共同繁荣、普遍安全、开放包容、清洁美丽＂的人类命运共同体为核心目标，是一种符合历史规律，惠及全人类的＂共赢全球化＂。
　　而且事实不断证明，无论现在还是未来，社会主义中国继续发展，逐步崛起的猛烈势头锐不可当。在中国和广大新兴国家的共同努力下，全球治理体系发展变革，国家间利益分配日趋均衡的大趋势不可逆转。
　　而这一切，都将促使西方国家最终认识现实——21世纪不再是一国独霸、任意欺负他国的世纪，西方恣意妄为的历史已经彻底终结。
　　如果西方人稍稍留心观察，就不难发现，自1950年至今，我们国家天安门城楼上的标语就是＂中华人民共和国万岁＂和＂世界人民大团结万岁＂。
　　在中国和世界两个维度，中国是＂两手抓，两手都要硬＂，中国势必将通过自己的崛起，带动全人类的兴旺繁荣。
　　如此假以时日，中国大力倡导的＂人类命于共同体＂从理念变为现实，西方国家荼毒世界，剥削发展中国家的＂好日子＂也就走到了尽头，其恐慌畏惧，自然＂在所难免＂。
　　四、结束语
　　当今时代，世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，百年大变局与百年大疫情交错叠加，人类社会已经到达了关键转折点。以美国为代表的，腐朽没落的西方资本主义保守势力，和以中国为代表的，朝气蓬勃的共产主义伟大理想相互交锋。
　　自从2017年《美国国家安全战略》和2018年《美国国防战略》发布之后，中美之间博弈斗争日趋激烈化，已经成为全世界的共识。近年来，两国关系虽然时不时会有一些缓和的符号出现，但总体态势却是越发严重。
　　2020年5月20日，美国白宫又发布了一份《美国对中华人民共和国战略指针》（United States Strategic Approach to the People’s Republic of China），对过去美国政府坚持的＂对华接触＂战略进行了严厉的批判与否定。
　　中美之间的战略竞争甚至战略冲突日趋激烈，西方国家对共产主义的敌视厌恶也日甚一日。
　　但历史的车轮滚滚向前，绝不会因为某个国家某一利益集团的阻挠而改变。＂资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，社会主义终将代替资本主义＂——这是不以任何人的主观意志为转移的客观规律，和颠扑不破的历史真理，美国的破坏挣扎只会加速其灭亡。
　　最后，让我们重温马克思在《共产党宣言》中那句结束语共勉：＂让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来＂！
　　五、参考文献
　　[1]卡尔·马克思、弗里得里希·恩格斯著，成仿吾、徐冰翻译：《共产党宣言》，北京：人民出版社，1976年版。
　　[2]王灵桂：《中国：将对世界做出更大贡献——国外战略智库纵论中国的前进步伐（之四）》，北京：社会科学文献出版社，2017年版。
　　[3]中国人民大学重阳金融研究院百年变局课题组（王文、贾晋京、刘玉书、刘英、孙超、胡倩榕、许林）：《换骨的世界二十年来的全球变局与世界大势研判——基于现象学与动力学的分析》，载于《国家治理》，2021年第6期。
　　[4]徐鹏、王建华：《西方自由民主的暴力倾向——共产主义政党在美国的境遇》，载于《河南大学学报》（哲学社会科学版），2016年第4期。
　　[5]潘金娥：《动荡变革期的国际共产主义运动砥砺前行——2020 2021年国际共产主义运动发展报告》，载于《世界社会主义研究》，2021年第8期。
　　[6]马克思主义研究期刊记者：《我为什么看好21世纪马克思主义的发展前景——访复旦大学马克思主义学院、哲学学院陈学明教授》，载于《马克思主义研究》，2017年第7期。
　　[7]罗皓文、赵晓磊、王煜：《当代经济全球化：崩溃抑或重生?——一个马克思主义的分析》，载于《世界经济研究》，2021年第100期。