流浪两千年犹太人的民族史

　　一
　　犹太人早期的历史记载与传说交织在一起，分不清现实与传说。
　　公元前2000年左右，一支闪米特人部落在首领亚伯拉罕的带领下，越过幼发拉底河，来到了迦南人居住的土地。据《旧约》记载，上帝耶和华召见亚伯拉罕，对他说：＂你要离开本地、本族、父家，到我所指示的地方，我必叫你成为大国……＂上帝所指示的地方便是迦南，即现在的巴勒斯坦。
　　这支闪米特人被迦南人称为＂希伯来人＂，意为＂渡河而来的人＂。迦南人并不欢迎远方的外族人，双方时常发生冲突，但希伯来人还是在迦南居住了下来。
　　亚伯拉罕的孙子雅各有12个儿子，这12个人子嗣众多，发展成12个部落。据《旧约》记载，雅各曾与天使摔跤并获胜，神说 ＂你的名不要再叫雅各，要叫以色列。＂雅各改名为＂以色列＂，意为＂与神较力的人＂，＂以色列人＂成为希伯来人的另一称谓。
　　雅各生活的时代，迦南发生了饥荒，希伯来人再次向西迁徙，越过西奈半岛，在埃及尼罗河畔平静地生活了几个世纪。随着埃及法老大兴土木，修筑庙宇宫殿，希伯来人沦为法老的奴隶，最终在首领摩西的带领下，逃出埃及，越过红海，返回西奈半岛。
　　西奈半岛环境恶劣，希伯来人渴望找到理想的家园。此时，摩西声称受到了上帝的启示：希伯来人作为被选中的民族与上帝耶和华订立盟约，耶和华授予希伯来人十条戒律，只要希伯来人遵守上帝的律法，就会回到＂流着奶和蜜＂的＂应许之地＂——迦南，希伯来人的子孙也会像＂天上的星、海边的沙＂一样多。
　　摩西将这十条戒律刻在石板上，这就是著名的＂摩西十诫＂。＂摩西十诫＂是犹太人最早宗教律法，标志着犹太教的正式诞生。犹太教对犹太民族的形成起了决定性的作用，犹太人在两千多年的历史上流散于世界各地，与不同民族通婚，接受其他民族入教，从血缘上讲早已不是一个纯源同种的民族了。唯有独特的宗教信仰使得犹太民族保留了自己的文化，尽管没有一片土地，但仍然是一个独立的民族。
　　希伯来在西奈半岛漂泊了四十年，在克服种种困苦后，最终返回了迦南。二
　　公元前13世纪左右，来自地中海的民族腓力士人控制了迦南地区。腓力士人将这片土地称为＂巴勒斯坦＂，意为＂腓力士人的土地＂。希伯来人同腓力士人进行了长期的战争，并在战争中建立了一个统一的国家。
　　公元前1025年，扫罗成为希伯来部落的国王，在巴勒斯坦部分地区建立起一个统一的王国。扫罗去世后，继任王位的是犹大部落的大卫。大卫原是一个牧羊人，曾在与腓力士人的战斗中杀死了巨人歌利亚。大卫登上王位后建立了一支强大的军队，最终把腓力士人逐出了境外。大卫将他的首都建立在耶路撒冷，统治了整个巴勒斯坦。
　　大卫王死后，他的儿子所罗门继承王位。所罗门在位期间是古代希伯来民族的＂黄金时期＂。所罗门用15年时间修建起了耶路撒冷圣殿，这座圣殿坐落在一个小山上，有高大的围墙，雄伟壮丽。在犹太历史上，这座圣殿被称为＂第一圣殿＂。
　　公元前930年，所罗门王去世，他的儿子罗波安继位，此后国家一分为二。北方的以色列王国包括10个希伯来人部落，首都在撒马利亚。南方的犹大王国，包括犹大和便雅悯两个部落，首都仍在耶路撒冷。
　　以色列王国延续了200年，经历过19位国王，公元前722年被强大的亚述帝国灭亡了。包括国王在内的数万人被亚述人押回其帝国内，同征服者通婚融合，最后这10个部落便消失在历史的长河中。
　　犹大王国比以色列王国小得多，人口最多时也不超过50万，相当于北方王国人口的三分之一。公元前586年，尼布甲尼撒王率领新巴比伦军队，攻陷了犹太王国。耶路撒冷的城墙被夷平，圣殿被烧毁，繁华的城市变成一片废墟，数万名希伯来俘虏沦为＂巴比伦之囚＂。
　　至此，希伯来两个王国先后灭亡，历史似乎也就要终结了。
　　犹太人被押往巴比伦三
　　公元前538年，希伯来民族面临亡国灭种危险之时，波斯帝国的居鲁士大帝征服了巴比伦。居鲁士大帝将希伯来人俘虏送回故国，并将巴比伦人抢来的战利品归还给希伯来人。在异乡生活了50年之后，大约4万余名希伯来人回到了巴勒斯坦。也有不少希伯来人选择留在了巴比伦，巴比伦成了巴勒斯坦之外的又一个犹太文化中心，尤其是罗马帝国时期，巴勒斯坦犹太人饱受摧残，巴比伦犹太人在波斯治下却享有高度自治。巴比伦的犹太自治政权一直延续到10世纪后。
　　希伯来人重返巴勒斯坦后，修复了耶路撒冷城，重建了被巴比伦人毁坏的犹太圣殿。重建后的圣殿被称为＂第二圣殿＂。公元前538年到前331年，巴勒斯坦一直是波斯帝国的一个省。在这两百年里，希伯来人享有自治权，经历了一段平静和繁荣的岁月。
　　公元前331年，来自希腊马其顿国王亚历山大打败了波斯帝国，征服巴勒斯坦在内的整个地中海东南沿岸地区。希腊人的统治前期比较宽容，允许希伯来人保持原来的宗教和文化。希腊统治后期，统治着巴勒斯坦的塞琉古王朝强迫犹太人服苦役。希腊士兵强迫犹太人供奉多神教的偶像，在圣殿中寻欢作乐，肆无忌惮地玷污和破坏犹太圣殿，甚至把犹太人最忌讳的猪作为祭品放在圣殿的祭坛上，最终激起希伯来人的反抗。
　　公元前165年，希伯来人举行了反抗塞琉古王朝的起义，经过了20多年的浴血奋战后，起义者们建立起一个以耶路撒冷为首都的独立国家，史称＂马卡比王国＂。
　　马卡比王国存在了约100年的时间，版图包括整个巴勒斯坦及其周边地区，期间一些古老的民族接受了犹太教信仰，成为了希伯来民族的一部分。马卡比王国后期，统治集团内部争夺权力，上层的祭司集团与下层的平民之间矛盾尖锐，内部的争斗削弱了马卡比王国的力量。
　　公元前63年，罗马统帅庞培率大军攻破了耶路撒冷城。大批希伯来人被押解到罗马，沦为了奴隶，巴勒斯坦成了罗马帝国的一个行省。
　　罗马人军队围困耶路撒冷四
　　说拉丁语的罗马人将希伯来人蔑称为＂犹太人＂（jew），这一称谓来自希伯来文＂犹大＂（judah）的拉丁译名。＂犹大＂（judah）是雅各的第四个儿子的名字，本意是＂赞美＂的意思。＂犹太人＂（jew）这一称谓在长期的使用中，失去原有的贬义，成为希伯来民族的统称。
　　罗马统治期间对犹太人横征暴敛，压制犹太人的宗教信仰，禁止他们参拜耶路撒冷圣殿，还要求把罗马皇帝的塑像安置在圣殿中。公元66年，罗马总督弗洛卢斯指挥士兵进入耶路撒冷圣殿，夺走圣殿中的财宝，奋起反抗的犹太人被罗马士兵肆意屠杀。犹太人积聚多年的仇恨全面爆发了，纷纷举行起义，历史上称这次大起义为＂犹太战争＂。
　　罗马当局调集了数万大军镇压起义，包围了耶路撒冷。起义军依托城中三道城墙浴血奋战，战争进行了三年多。公元70年，罗马大军攻陷耶路撒冷，起义者退守到圣殿中。罗马人向圣殿发起攻击，六天后圣殿陷落。罗马士兵冲进圣殿，再次展开杀戮，随后又放火焚烧了圣殿。
　　耶路撒冷陷落后，一支起义队伍退到马萨达要塞继续抵抗。马萨达要塞位于死海南端的沙漠，原本是修建在山顶上的一个行宫。罗马军队在山下围困了整整两年，起义军据守要塞，靠自己种粮食，接雨水为生。
　　公元73年，数万罗马士兵背土铺成了一条上山的道路，攻陷了要塞。山上的犹太人为了避免被俘受辱，决定集体自杀。犹太教律法禁止人自杀，他们通过抽签挑选岀10个人先杀死众人，10人中由1人杀死其余9人，最后这个人再自杀。罗马士兵进入马萨达要塞后，山上留下960具男女老幼的尸体，只有2名妇女和5个孩子幸存。
　　犹太战争持续了七年，最终罗马统帅狄托押着俘获的犹太贵族，扛着缴获的圣殿祭祀品，高唱着凯旋歌曲回到罗马。为了纪念这次胜利，罗马人在罗马广场修建了一座凯旋门。
　　公元115年和132年，犹太人再次起义，遭到罗马人更加残酷的镇压。罗马皇帝哈德良认为犹太人一再反抗，根源便是犹太教。哈德良下令禁止信仰犹太教，违者处死，摧毁耶路撒冷城全部建筑，重新建起一座城市，并迁入外族人居住。犹太圣殿不复存在，唯一留下来的遗迹是圣殿西面的一堵墙，这堵墙就是耶路撒冷的＂哭墙＂。
　　三次起义失败，犹太民族被迫离开巴勒斯坦，成了一个没有国家的流散民族，在世界各地漂泊了近2000年，历经艰辛磨难，不死不灭。五
　　逃离巴勒斯坦的犹太人主要有两条流亡路线：向北进入西欧，向东进入阿拉伯半岛。
　　犹太人在西欧最初情况并不恶劣。五世纪起，基督教传遍了整个欧洲，反犹主义思潮不断升级和蔓延，犹太人在欧洲的生活开始滑向深渊。
　　基督教最初是犹太教的一个异端派别，创始人耶稣以及信徒都是犹太人。犹太教认为只有上帝耶和华是唯一的神，救世主＂弥赛亚＂是一位杰出的世俗君主而不是神，犹太人是上帝唯一的选民。基督教宣称耶稣是救世主＂弥赛亚＂，耶稣也是一位神，任何信仰耶稣的人都是上帝的选民。
　　基督教经典《新约》把犹太人塑造成是谋杀耶稣的凶手，是欧洲反犹主义思潮的源头。《新约》四部福音书大致都写于公元65年到95年间。四部福音书对犹太人的态度愈来愈恶劣，尤其在耶稣受难叙述中，对犹太人的打击面不断扩大，反犹思想层层升级。
　　四部福音书关于耶稣之死的描写由模糊到清晰，不断添加具体细节。《马可福音》中记载犹太教祭司长把耶稣交给罗马总督彼拉多，彼拉多下令将耶稣钉死在十字架。
　　《马太福音》中增加了彼拉多的妻子的言论，彼拉多的妻子恳求她丈夫不要给耶稣定罪，因为她梦见耶稣受了许多苦，这一剧情显示代表罗马的彼拉多夫妇对耶稣受难既同情又无奈。
　　《路加福音》中的彼拉多被塑造成了耶稣的同情者，增加了彼拉多劝解犹太人释放耶稣的情节，但在犹太人的逼迫下，不得不将耶稣交给犹太人处置。
　　《约翰福音》中彼拉多升级为拯救耶稣的斗士，彼拉多反复声明耶稣是无罪的，并数次想要释放耶稣，但遭到＂全体犹太人＂的威胁。
　　从《马可福音》到《约翰福音》，代表罗马统治者的彼拉多在耶稣之死上完全无辜，杀害耶稣的责任人从犹太教＂祭司长＂扩大到＂全体犹太人＂。
　　罗马帝国的统治下，只有罗马统治者才有生杀大权。犹太人作为被压迫的群体，没有判人死刑的权力，更不具有威胁、逼迫地方长官的权力与能力。《新约》作者有意淡化罗马统治者的责任，原因可能是为了维护基督教与罗马当局的关系，与罗马对抗会影响基督教的发展。基督教与犹太教之间存在竞争关系，把罪责推到犹太人身上，贬低犹太人，有利于基督教发展教众的。
　　欧洲基督教教廷最初希望犹太人能改变信仰，承认耶稣是救世主。遭到拒绝后，教廷宣扬犹太人是上帝唾弃的民族，对犹太人展开迫害。
　　13世纪法国圣经中的插图，十字军战士杀死犹太人
　　《马太福音》中作者让犹太人亲口说出：＂他的血归到我们和我们的子孙身上＂，这种赤裸裸的反犹主义，给了基督教迫害犹太人时有了正当的理由。此外犹太人背井离乡，失去土地后纷纷选择经商为生。犹太人生存能力是很强的，到一个地方不久，就能站稳脚跟。犹太社团经过几代人的发展后，往往都是当地经济上最富裕的群体。所以，迫害犹太人不仅可以得到精神上的救赎，还可以得到现实的财富。
　　十字军东征是中世纪欧洲犹太人的历史转折点，对犹太人的迫害从精神上攻击转向了身体消灭。十字军士兵被告知，杀一个犹太人就会得到上帝的救赎，赦免所有的罪行。这一时期有一句口号叫＂干掉一个犹太人，以拯救你的灵魂！＂
　　1180年，罗马教廷颁布法令，规定犹太人必须与基督教徒分开居住。犹太人集中居住的区域被称为＂隔都＂，很多国家的犹太人除了正常税收外，还要额外缴纳人头税。
　　1182年，法国国王宣布驱逐境内所有犹太人，没收犹太人全部财产。但不久之后又把他们召了回来，因为犹太人是法国税收的主要来源。
　　1215年，罗马天主教会宣布，所有犹太人必须佩戴表明其犹太身份的徽章，违者处死。
　　1253年，英国宣布，将犹太人驱逐出英格兰和威尔士。两百年前，英国国王为了筹集资金将犹太人召到英国，犹太人占英国人口千分之一，却交纳七分之一税款。犹太人被驱逐时，国王没收了他们的全部财产。
　　1492年，西班牙国王颁布法令，规定犹太人要么改宗成为基督教徒，要么在三个月内离开西班牙。约有五万名犹太人受洗成为了基督教徒，这些被迫改宗基督教的犹太人被称为＂马拉诺＂，在是西班牙语中＂猪＂的意思。20万名不愿改宗的犹太人被迫离开西班牙，他们离开时不允许带走金银等值钱的东西。
　　到15世纪末，除了尚未统一的意大利和德国外，犹太人已基本上被赶出了西欧，多数迁往欧洲东部、北非和奥匈帝国境内。
　　与流散欧洲的同胞相比，向东逃到阿拉伯半岛的犹太人幸运得多。阿拉伯人、犹太人都是闪米特人的后裔。伊斯兰教与犹大教在教义上接近，历史上又没有什么恩怨纠葛。阿拉伯帝国允许犹太人保持自己的宗教信仰，给予犹太人社团自治权，但要求犹太人缴纳＂人丁税＂。公元8世纪时，阿拉伯人从北非渡过直布罗陀海峡，征服了西班牙。当地深受基督教迫害的犹太人对阿拉伯人的到来欢欣鼓舞，在阿拉伯人统治下，西班牙犹太人社团在繁荣了700多年，直到15世纪被基督徒放逐。
　　基督教反犹主义一直持续到16世纪宗教改革运动。新教改革者对犹太人的态度较为温和，针对犹太人的宗教迫害大为减少，犹太人有了一丝喘息之机。六
　　19世纪，欧洲各国爆发资产阶级革命，建立了一系列民族国家。人类历史进入了民族国家时代，民族主义成为历史的驱动力。反犹主义的动机从宗教转向民族主义、种族主义。
　　欧洲民族主义鼓吹＂一个民族、一个国家＂。犹太人恪守犹太教律法，很难被当地主体民族同化，犹太人因此被视为异族，是＂民族中的民族＂＂国中之国＂。
　　欧洲种族理论认为种族出身是永恒的、可遗传的，决定了一个人精神实质，环境因素改变不了一个人的思想。犹太人即使皈依基督教，也改变不了自己的种族特征。种族主义者宣称，欧洲民族属于蓝眼睛的雅利安人，犹太人、阿拉伯人属于黑眼睛的闪米特人。雅利安人是最优越的人种，与犹太人通婚会玷污雅利安人的纯洁血统。
　　种族主义者不追求改变犹太人的宗教信仰，主张对犹太人进行肉体消灭，犹太人作为人的资格被抹杀。二战期间，纳粹对犹太人实施系统性的肉体消灭，欧洲共有600万犹太人丧生，占当时全世界犹太人口的三分之一。
　　佩戴犹太人标志的犹太女性
　　纳粹大屠杀催生了犹太人的民族意识，犹太人不再认为自己是德国人、法国人、波兰人，而永远是犹太人。没有祖国的犹太人只能任人宰割，唯一的出路就是回到巴勒斯坦，建立犹太人的民族国家。
　　犹太复国思想的关键人物是西奥多·赫茨尔。1896年2月，赫茨尔发表他的著作《犹太国》，提出了完整的犹太复国主义思想。1897年，赫茨尔在瑞士的巴塞尔召开了第一届犹太复国主义者代表大会，犹太复国主义运动成为国际性的政治运动。
　　西奥多·赫茨尔七
　　罗马帝国之后，拜占庭人、波斯人、阿拉伯人、塞尔柱突厥人、欧洲十字军、马穆鲁克人、蒙古人、奥斯曼土耳其先后占领巴勒斯坦，当地的居民主要是信仰伊斯兰教、基督教的阿拉伯人。
　　1882年时，来自东欧的犹太人到达巴勒斯坦，犹太人开始有组织地前往巴勒斯坦定居。这一年，巴勒斯坦有30万阿拉伯人，2.4万犹太人。
　　第一次世界大战期间，英国为了争取各国犹太人，支持犹太复国主义。1917年11月，英国外交大臣贝尔福致信英国犹太复国主义同盟主席莱昂内尔·罗斯柴尔德，赞同在巴勒斯坦建立犹太人国家，史称《贝尔福宣言》。一个月后，英军从埃及攻入巴勒斯坦，占领了耶路撒冷。此后，英国实行＂扶犹排阿＂政策，支持犹太人定居巴勒斯坦。
　　犹太人蜂拥而至，不断购买和开垦土地，损害了巴勒斯坦阿拉伯人的权益。
　　1920年春，耶路撒冷阿拉伯人举行了反对犹太复国主义的游行，阿拉伯人袭击了犹太居住区，犹太人进行报复。
　　1929年8月，阿拉伯人、犹太人为争夺耶路撒冷的＂哭墙＂，再次爆发了大规模流血冲突。
　　1933年，希特勒在德国上台执政后，犹太人纷纷逃离德国和中欧，涌向美国和巴勒斯坦。
　　1934年来自德国的犹太人步行抵达巴勒斯坦
　　1936年，巴勒斯坦阿拉伯人成立＂阿拉伯最高委员会＂，开展有组织的反犹斗争，并得到了其他国家和地区阿拉伯人的支持。犹太人民兵武装也不断扩充人员和武器，抢占地盘。
　　二战爆发后，中东作为欧洲的侧翼，拥有石油资源，也是英国到印度的中间节点，成了英国、德国互相争夺的战略要地。英国为了争取阿拉伯人的支持，放弃＂扶犹排阿＂。英国明白，由于希特勒的反犹政策，犹太人绝不会站到轴心国一方。
　　1939年，英国发表了《关于巴勒斯坦问题白皮书》，对犹太人进入巴勒斯坦、犹太人购买巴勒斯坦土地进行严格限制，英国和犹太人开始由合作转为对抗。这一年，巴勒斯坦犹太人口已达45万，占巴勒斯坦总人口的三分之一。八
　　二战期间纳粹系统性屠杀欧洲犹太人，逃出欧洲的犹太人渴望进入巴勒斯坦。英国对犹太难民实行配额限制，每年只有1万个的移民限额、2.5万个难民名额，大量犹太移民被拒之门外。1940年11月，英军在海面上拦截了两艘破旧的难民船，殖民当局拒绝难民登陆，把难民押往毛里求斯拘留营，结果难民船在海上沉没，造成250人死亡。1941年底，又一艘破旧的难民船被滞留海上，最终沉没，只有一人生还。这些事件激起了犹太人对英国人强烈的愤怒。
　　1945年布痕瓦尔德集中营幸存者抵达巴勒斯坦
　　二战战争期间有数万名犹太人参加同盟国军队，这些人战后回到巴勒斯坦，成了犹太民兵武装的骨干力量。1945年10月，哈加纳、伊尔贡和莱希三支犹太武装组织联合，成立希伯来抵抗运动民兵武装，对英国人、阿拉伯人发动了一系列恐怖袭击。
　　1946年7月22日，伊尔贡民兵武装对英国在巴勒斯坦的驻地发动恐怖爆炸，炸死91人、炸伤45人。英国调集2.7万名英军进行报复性镇压，逮捕了大批犹太民兵。这一年犹太人和阿拉伯人、英国人之间的冲突在巴勒斯坦全境蔓延，犹太民兵武装实施的暗杀、绑架、爆炸等恐怖和破坏活动达到了高潮。
　　英国虽然取得了二战胜利，但战后财政枯竭、债台高筑，无力维持庞大的海外军事力量。1946年4月2日，英国驻联合国代表正式致函联合国秘书长，要求联合国接管巴勒斯坦。
　　1947年11月29日，联合国大会通过决议（181号决议），决定在巴勒斯坦地区分别建立一个阿拉伯国和一个犹太国，犹太国面积为1.49万平方公里（占巴勒斯坦总面积的56.4%），阿拉伯国面积为1.12万平方公里（占42.8%）。
　　联合国分治决议通过后，犹太人奔走相告、喜极而泣，世界各地的犹太人都举行了庆祝活动。从罗马毁灭耶路撒冷以后，两千年来，犹太民族流散四方，受尽迫害、驱逐、杀戮，真切地体会到没有祖国的屈辱。
　　181号决议遭到了阿拉伯国家和巴勒斯坦阿拉伯人的强烈反对。尤其是巴勒斯坦阿拉伯人，他们是犹太建国运动的直接受害者。12月18日，英国政府宣布撤离巴勒斯坦的决定，驻扎在巴勒斯坦的英军最后撤离日期是1948年5月14日。
　　从12月开始，犹太人与阿拉伯人展开抢占地盘的冲突。犹太人做了充分的准备，发起全民总动员，所有男女青壮年都参加军事训练，还派人到国外募捐、采购武器。双方互相袭击对方的居民区，切断交通线，整个巴勒斯坦陷入一片混乱之中。
　　巴勒斯坦三面都是阿拉伯国家，西面是茫茫大海，犹太人背水一战，没有任何退路。纳粹大屠杀幸存下来的犹太人，将巴勒斯坦视为唯一的安身立命之地，唯一的出路就是战斗。而很多阿拉伯人选择逃到邻国避难，没有做好战斗的准备。
　　最终，犹太人占据了明显的优势。一些极端犹太右翼武装为了驱赶阿拉伯平民，实施了恐吓性的暴力行动。1948年4月10日，伊尔贡武装对耶路撒冷附近的戴尔亚辛村发起袭击，杀死了250多名阿拉伯村民。两天后，阿拉伯武装也进行了报复，伏击了犹太人的车队，打死了77人。恐慌的情绪在阿拉伯人中蔓延，加剧了外逃的浪潮。据估计，1948年前四个月里，约有30万阿拉伯人逃离了家园。5月初，犹太人实际控制的领土已超过了联合国分治计划所规定的面积。
　　1948年5月14日，英国当局最后一批官员离开巴勒斯坦。当天下午四点钟，犹太民族委员会举行仪式，宣告犹太国家——以色列的诞生。
　　以色列宣告成立参考文献：
　　中东国家通史[M]. 商务印书馆 , 彭树智主编, 2002
　　犹太复国主义史[M]. 三联书店上海分店 , 拉克, 1992
　　中东国家通史[M]. 商务印书馆 , 何志龙著, 2005
　　犹太文化史[M]. 北京大学出版社 , 徐新著, 2006
　　民族主义与当代国际政治[M]. 世界知识出版社 , 刘中民,左彩金,骆素青著, 2006