他敢当蒋介石面作诗骂秃秃秃,净肉,头!气得老蒋差点休克
熊十力更是一个十足的怪异大师。《大英百科全书》称熊十力为20世纪中国最杰出的哲学家,面对西学的冲击,在儒学价值系统崩坏的时代,他重建儒学,是新儒家的实际开山人物。蔡元培称熊氏乃二千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人。
熊十力自幼即与众不同,独具才思而又非常自尊、自信。他曾口出狂言:"举头天外望,无我这般人。"令其父兄诧异不已。十六七岁时,他即四处游学,当他最先读到陈白沙的"禽兽说"时,忽起神解,"顿悟血气之躯非我也,只此心此理,方是真我。"并从中领悟到人生之意义与价值。
1922年,受梁漱溟等人的揄扬与举荐,熊十力被蔡元培聘为北大主讲佛家法相唯识的特约讲师。一到北大,他即打破"师生蚁聚一堂"之学院式教学方式,而采取古代师生朝夕相处,自由随和的书院式教学,力主道德与学问并重,生活与学习一致。在主讲《唯识学概论》的过程中,他对唯识论逐渐由怀疑而至展开批判,并开始构造他独出心裁的"新唯识论"哲学体系 。
这个时候的熊十力,还是叫原来的名字熊子真。1924年,熊子真在北大讲唯识学的过程中,对从玄奘到欧阳竟无的旧唯识学产生了怀疑,开始草创《新唯识论》。为表明他自创新说、扬弃旧学的勇气和决心,他为自己更名"十力"。"十力"是佛典《大智度论》中赞扬佛祖释迦牟尼的话,比喻佛祖有超群的智慧、广大的神通和无边的力量。随着他在哲学界的名气越来越大,"熊十力"这个名字就逐渐传扬开来,而他的本名"熊子真"则渐渐被人们遗忘了。
一般来说,学术上的分歧,演变为人身攻击,并结下仇怨的事是很多的。但是,熊十力不同。1919年,梁漱溟任北京大学讲席时,忽接得熊十力从天津南开中学寄来一明信片,略云:你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文,我见到了,其中骂我的话却不错;希望有机会晤面仔细谈谈。不久,各学校放暑假,熊十力到京,借居广济寺内,两人遂得把握快谈并从此成为莫逆好友。
熊十力在北大任教期间,常与小说家废名探讨佛经理论,两人经常意见不合,争得唾沫星子乱飞火花四溅。一次,两人又吵成一团,互飙国骂。废名说:"哥代表佛,你娃反对哥就是反对佛!"熊十力几乎动用海豚音:"放屁,哥才代表佛,你娃才是反对佛!你全家都反对佛!"。过了一会儿,外人听到里面没声音了,赶紧跑去看,发现十力菩萨变成了怒目金刚!俩老小孩扭成一团,正互掐脖子。众人将他二人拉开,正拳时,十力扑上前去,对废名施以老拳,结果废名回击的火力更猛,熊十力抵挡不住,拔腿落荒而逃。
在《新唯识论》出版的时候,他的作者署名用的竟是"黄冈熊十力造",跟佛经的署名"某某菩萨造"一样。后来,他干脆公开自称"熊十力菩萨",一任佛教徒外加研习佛学的学者们纷纷对其怒目而视,而他本人却不以为然。
蒋介石过50岁生日,邵力子出面请熊十力为老蒋祝寿。熊十力驾到后,大剌剌地坐上正席,胡吃海喝。席间,众高官显贵轮流吟诗作对,为老蒋唱赞歌。轮到熊十力时,他拿起笔来瞅了两眼老蒋的光头,边写边叽歪:"脖上长着瘪葫芦,不花钱买蔑梳子,虮虱难下口,一生无忧,秃秃秃,净肉,头!"涂完这首怪诗,熊十力提前裤带,佯装尿急,以磁悬浮列车速度"闪人"。蒋介石为此差点休克。
在民国时期,熊十力有一个白天打灯笼的故事广为流传。他有一个在国民政府内任高官的学生请他赴宴。当天本来晴天朗日,但是熊十力却打着灯笼来到酒楼。学生感到很奇怪,问:"先生,您何故白日打灯笼?"熊十力顺手将灯笼递给学生说:"天下暗无天日,一片漆黑,岂能不白日掌灯?"众皆愕然。
解放以后,他住在上海,担任全国政协委员,每一次到北京开会,他都事先说明:我保证"三到"(开幕、闭幕、照像),其余的大小会都不参加。
1966年夏,当熊十力在《人民日报》上看到《横扫一切牛鬼蛇神》一文时,伤感至极,他痛彻地感到:不但他的书无法再写下去,更悲惨的是,连同他所承继的国学亦将濒于绝灭,国家民族将陷入苦难的深渊。处此艰厄之境,他的精神再也无法承受而渐至错乱。他不断地给中央领导人写信,硬让家人寄出去,还经常写很多小纸条,甚至在裤子上,袜子上都写着对"文革"的抗议。他常常穿着一件褪了色的灰布长衫,扣子全无,腰间胡乱地扎一根麻绳,独自一人到街上或公园去,跌跌撞撞,双泪长流,口中念念有词"中国文化亡了!""中国文化亡了!"