1981年1月，湖南省石门县考古专家在当地的夹山寺发现了一座古墓，墓形葬制与当地的传统习俗大不相同，再加上事发偶然，这座古墓一度让在场的考古专家迷惑不解。 这是谁家的坟墓？墓主人又是谁？ 考古专家研究来，研究去，没有找到丝毫线索。 很快，在墓穴中及其附近的地方发掘出4件文物，再一次引起了考古专家的注意，虽然这4件文物给整个考古工作带来了实质性的进展，但是一度让墓主的身份更加扑朔迷离。 第一件文物是一块石碑。 这块石碑上清晰地写着＂中兴夹山祖庭私律奉天玉大和尚塔铭＂，这让考古专家第一次获知了墓主的身份：1.墓主是一位和尚；2.这位和尚是顺治九年，也就是1652年来到夹山的；3.这位和尚的门徒有数千之众，并不是一般的和尚。 第二件文物是一只白底青花瓷坛。 通过细致的观察可知，这只白底青花瓷坛非同寻常，瓷坛的做工不仅细腻，而且釉面上装饰着麒麟和凤凰的图案，里面装的则是死者的骨骸。 作为吉祥物，麒麟和凤凰经常被中国古代各朝朝政采用，比如，古代朝服上通常会印着麒麟和凤凰的图案。 而墓穴中发掘出的青花瓷坛同时装饰着麒麟和凤凰的图案，难不成墓主是一位官员？ 第三件文物是一只石龟，这是在夹山寺的大悲殿发现的。 1992年9月，在重修夹山寺大悲殿的时候，维修工人在大殿中部的地基里突然发现一个刻着＂敕印＂二字的石龟，这是明末清初的东西。 众所周知，＂敕＂是皇帝专用的一个名词，难道位于夹山寺的古墓与皇家有关？ 通过查阅夹山寺的历史记载，当时夹山寺一带唯有奉天玉大和尚德高望重，门下弟子数千之众。 看来，在夹山寺附近，这个石龟只有奉天玉大和尚才能领受。 一个和尚竟然运用了皇帝的做法，代表皇权的敕印埋在大雄宝殿的中央，这位奉天玉大和尚究竟是什么身份？ 第四件文物是一块铜牌，这是最让人惊叹的一件文物。 1994年2月，石门附近的一个农民在挖菜窖时偶然挖到了一块明末清初的铜牌，上面写着＂奉天玉诏＂四个字。 ＂诏＂历来是皇帝专用，奉天玉大和尚竟然能用＂诏＂，难不成这位大和尚是皇帝？ 4件文物的出土，让考古工作者越来越迷惑不解，他们查阅了大量的历史文献，企图揭开奉天玉大和尚的身世之谜。 忽然，＂奉天＂两个字引起了考古工作者的注意，让考古工作者想起一个人来。 这个人就是李自成。 明末时期，李自成在起义过程中，曾自称＂奉天倡义大元帅＂，这与奉天法号相合；此外，敕印、＂奉天玉诏＂的铜牌属于皇帝专用，而李自成又自称＂大顺皇帝＂，这未免不让人把他与奉天玉大和尚联系在一起。 另外，奉天玉大和尚的墓葬形制违背了出家人的僧规，他没有按照湖南石门县的风俗安葬，而是采用了陕北的风土民情，这足以证明奉天玉大和尚是陕北人。 再看李自成，他的家乡就在陕北的米脂县，是一位地地道道的陕北人。 为此，有一种推断： 这座古墓的主人就是奉天玉大和尚，而奉天玉大和尚就是李自成。 但是，这个看似顺理成章的推断，却有很多无法解释的疑点。 首先，就是奉天玉大和尚是何年何月来到夹山寺的，他又是从哪里而来的？ 一种说法是奉天玉大和尚是顺治九年到的夹山寺，如果他是李自成的话，从顺治二年开始，历史上就没有他的记载了，那么这7年，李自成去了哪里？我们不得而知。 其次，据考证，奉天玉大和尚与当地官员的交往非常密切，这显然与李自成的状况不同；李自成是陕北口音，当时，还瞎了一只眼睛，这样的相貌特征不可能不引起当地官员的警觉。 因此，还不能完全确定墓葬里的奉天玉大和尚就是李自成。 而关于李自成的下落，几百年来众说纷纭，莫衷一是。 1644年，李自成攻破大明都城，崇祯在煤山自缢身亡。 此后，颇为自负的李自成以为自己大功告成，可以安安稳稳地坐享天下了，于是，他广泛搜罗美女，兴建宫室，过起了安乐生活。 他将盘踞在江南的几十万明军抛在脑后，也忽视了握有重兵的山海关总兵吴三桂，后来，吴三桂的父亲被逼自杀，李自成的手下大将刘宗敏抢走了吴三桂的宠妾陈圆圆，致使吴三桂一怒之下投降了多尔衮，引清军入关。 一年后，在清朝铁骑和明朝降兵的合围下，李自成一路败走，逃到了湖北九宫山一带，从此，杳无音信。 根据明清两朝包括《明史》在内的官方历史文献以及诸多私家著述，大多认为李自成兵败九宫山，最终在当地乡勇的围困下，死于乱军之中。 这种说法主要体现在3个方面。 一是阿济格的奏报。 阿济格是清朝的靖远大将军，他给清廷奏报，说李自成兵尽力竭，仅带20名亲信逃走，窜入九宫山，被村民围困，无法逃脱，自缢而死。 之后，阿济格派人前去验尸，可是尸体已经高度腐烂，无法辨认。 二是何腾蛟的奏报。 何腾蛟是南明王朝驻湘将领，他在给南明唐王的报告中说自己的部将在九宫山下斩杀了李自成，可惜，弄丢了他的首级。 三是《程氏族谱》中的记载。 通山县《程氏族谱》记载：＂程安思，字九伯，剿闯贼李延于牛迹岭下＂；此外，《世思堂程氏族谱》也有同样的记载：＂程九伯于顺治甲申剿闯贼李延于牛迹岭下＂。 而且，同样的事情在《通山县志》中也有记载：＂九伯聚众杀贼首于小源口＂。 但是，这三种说法都有可疑之处。 阿济格说在九宫山下自尽的李自成尸体高度腐烂，无法辨认；何腾蛟上报的则是无头尸首；可以说，这两位将领的上报都是根据别人的言论做出的臆断，不是很准确。 而《程氏族谱》以及《通山县志》中的记载都提到了程九伯，可是，死者是李延，并没有明确指出是李自成。 难道李延就是李自成吗？ 根据李自成家乡的《米脂县志》等史料，发现记载李自成乳名和名字的说法有很多，却唯独没有＂延＂字。 因此，李自成身在何处依然是迷雾重重，各方争论不一。 不过，不能否认的是，李自成兵败湖南夹山寺、变身奉天玉大和尚的言论越来越得到支持。 1992年，石门县对奉天玉大和尚墓进行了修缮，改名为＂闯王陵＂。 不过，近几年，关于李自成的归宿之谜又有了新的结论。 在甘肃省榆中县青城镇的一户李姓村民家中发现了一本《李氏家谱》，这本家谱明确记载李自成兵败后，化装为和尚投靠到青城镇李斌家中，李斌是李自成的叔父，后来，晚年时期的李自成就生活在附近的深山大沟里，去世后，葬在了附近的龙头堡子山下。 如此说来，在湖南省石门县的那座古墓里埋葬的就不是李自成了，那他是谁呢？ 那位奉天玉大和尚又是谁呢？ 不管怎么说，都要找到有说服力的证据，才能揭开这则历史迷案。