女儿招夫入赘之后,生出的儿子就是自己的孙子,这在宗法制度里是被完全认可的。因此很多只有女儿的人家,就通过招夫入赘来延续自己的香火。 这种方式在民间用得挺好,但对于皇家来说就出现了很多问题,而且解决起来还挺棘手。 皇位的传承,不是父母把三间破瓦房给谁,那可是头等的大事。直接把皇位传给孙子,那不是瞒着锅台上炕嘛! 我书读得少,在我见过的史料里面,还没有看到过这样的记载,把皇太子撇在一边直接传位给皇太孙。 朱元璋直接把皇位传给自己的孙子,那也是在太子死了的情况下。就算太子死了,绝大多数还是要再立太子的,直接传位给孙子的还是少数。 直接绕过太子传位给太孙,那就是在给自己制造难题。太孙继位后就是皇帝了,那太子又应该摆在什么位置上呢? 老皇帝被人架出去崩了,小皇帝继位后,上面还顶着一个太上皇。老皇帝即使再昏庸,也不会这么给自己的子孙找别扭吧! 所以历来皇位的传承,除了兄终弟及之外,都是一代一代地往下传。隔代往下传承的极其少见,儿子健在隔代传承的就别提了。 立一个儿子为太子,什么问题都没有。女儿招夫入赘生个皇太孙,问题就跟着来了——这个女儿的身份怎么定位? 这个女儿算不算是太子,还是什么都不是只为要一个皇太孙?皇太孙直接继位成为皇帝后,那这个女儿又要摆在什么位置上呢? 这种事儿如果让那些儒生们去解决,肯定会想出一个完美了解决方案。但是你真要让儒生们解决,他们肯定会异口同声让你从同宗里面过继个儿子来。 女儿和儿子都拥有皇家的血统,为什么长久以来都是传位给儿子呢?原因就是传位给女儿,不仅麻烦太多,而且隐患也是太多。 皇位的传承大多都是传嫡,这除了保证皇室血统之外,就是为了极大地限制觊觎皇位的人数。因为皇帝的很多儿子,根本就没有继承皇位的那个资格。 女儿如果也可以继承皇位,那些出嫁了的女儿也会回来争夺皇位。要知道那些嫁出去的公主,除了孩子跟自己丈夫姓之外,其它方面和招夫入赘也没有什么区别。 凭什么她能继承皇位,我就不能?这些嫁出去的公主,凭借着夫家的庞大势力,竞争能力可远比待在宫中的女儿要大得多。 千万不要小瞧女人的这句"凭什么"!胡亥杀掉自己的兄长可以理解,为什么还要杀掉自己的姐姐。当然是胡亥觉得姐姐对自己有威胁。 女人不是不能做皇帝,武则天就是最明显的例子。但是女人做皇帝,却只有武则天一个孤例。 按照一般常情来说,前面只要有了这么一例,后面就会跟着不断地出现。但是现实却是,很多女人已经登上了权力的顶峰,却依然只是个太后,一直没有坐到皇帝的那个宝座之上。 后和帝虽然只是一字之差,但却是有着天壤之别。皇帝有一个标配,那就是拥有一个庞大的后宫。 武则天登基称帝之后,不见得就是生理需要,更多地还是心理需要,她需要享受皇帝的这个标配。 后宫的女人们,不过就是争风吃醋,所做的目的主要还是为了争宠,最大的政治野心也不过是让儿子登上皇帝的宝座。 但是你别指望后宫的男人们,会老老实实地聚在一起下棋打扑克。男人们如果在性的方面无法得到宣泄,那精力可就全用在事业上了。 根据历史上皇帝们的寿命,女儿继位时很多都是处在生育期。那个时候还没有什么避孕措施,面对着那么一个庞大的后宫,女皇帝的尴尬来了。 女皇帝自己的子女,居然无法分出嫡庶来。无法分出嫡庶,那将来传位给谁?好在人数也不会太多,那就立贤吧,看起来也挺好。 中国历来讲究血统明晰,最早那些有身份的体面人,都是有着姓和氏的。姓是来自于母亲一族,氏是来自于父亲那一族。后来虽然姓氏不分了,但是一个人的父系和母系还是明晰的。 在长久流传下来的观念里,父系和母系有一支不清楚,那就是野种。这对于将来继位的新皇帝来说呢,恐怕比女皇帝还要尴尬。 秦始皇只不过才三个爸爸,就已经让秦始皇抓狂了。而这个新皇帝,却要面对着一大堆的爸爸,这让皇家的体面何在啊? 如果女儿招夫入赘只为了生个皇太孙,将来绕过女儿直接传位给皇太孙。那这个女儿怎么解决,直接升级为太上皇,还是将她赐死? 汉武帝立了太子后,立了将其母钩弋夫人赐死。但那是赐死一个妃子,自己的女儿就那么容易下得去手? 既然麻烦和隐患如此之多,那就还不如从同宗过继个儿子。 【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】 【非常感谢您的阅读、点赞、转发、评论。如果喜欢敬请关注@寄暇学宫】 在父系社会,父为子纲,夫为妇纲,是不承认女儿的继承权的,更不会发生招女婿继承或者外孙继承的事情。 与皇帝而言,皇帝的位置也不完全是皇帝个人的,更是皇室家族的,也就是皇族的,皇帝只是皇族中选的代表而已。一般情况皇位是父死子继,没有儿子的情况下就是兄终弟及,没有亲兄弟就继续往上找,越亲近越优先。皇位根本不可能有女儿、女婿和外孙什么事儿。 招赘的女婿要改女方姓,不能认自己的父亲为父(不养),也不能认自己的儿子为子(不随己姓),是违背人伦的,不是万不得已,没有人愿意入赘的。 就算在民间,招赘的女婿与同族的其他男性也有不同,在宗族势力比较强大的地方,招赘的女婿不能入族谱,甚至在岳父岳母百年之后也不能完全继承女方的财产,还必须与族人进行分割。至于子女是否能入族谱,与其他男性同样待遇,也是需要协商。更多的入赘女婿,在岳父岳母百年之后选择认祖归宗,恢复本姓。 与招女婿相比,中国还有招养子或义子的情况,而且养子和义子是有继承权的,在唐末和五代十国的时候,就有养子继承皇位的情况,甚至是老皇帝有亲儿子的情况下,将皇位传给养子。 比如魏明帝曹睿就是将皇位传给养子曹芳,当然曹芳本来也是曹家的子孙,传给曹芳并不是传给外姓。 后梁皇帝朱温试图将皇位传给养子朱友文,引起他的亲儿子的不满,导致被杀。 后周皇帝郭威,是有女婿也有养子的情况下,将皇位传给了养子郭荣(柴荣),而没有选择传给女婿,当然这个女婿并不是上门女婿。 女婿上位的情况也有,比如西辽最后的皇帝屈出律,屈出律本来是蒙古乃蛮部的王子,被成吉思汗战败后逃入西辽,被西辽皇帝耶律直古鲁招为女婿。后来屈出律召集旧部、联合花剌子模进攻西辽,西辽打不过决定投降。屈出律却声称不敢当,以女婿身份当了西辽国王,并尊岳父为太上皇。当然这种女婿是强行上位的,岳父j及家族的意见可以忽略不计了! 首先皇帝的兄弟、侄子不同意,他们无论如何也比外孙的血统更正。有嫡立嫡,无嫡立长,要是都没有,就只能宗室里最近支系选。汉朝昌邑王刘贺和汉宣帝刘询就是这么被选上,还有宋朝宋英宗、宋徽宗、宋孝宗、宋理宗、明朝嘉靖、崇祯、鞑靼的光绪、溥仪……都不是上任皇帝的儿子。最接近题主说的情况,历史上只有一次,就是郭威妻儿都被小昏君杀了,驾崩后,他的女婿是有机会也有企图的,不过妻子柴氏的侄子柴荣更有能力和威望,女婿终究不能上位。 如果是在一般的家庭,招个赘婿,以后让外孙继承家业,还是有微乎其微的可能性,但在皇室这种事情绝对不可能发生。 我们首先要明白,在封建社会时期,皇帝只是一个政权的代理人,他从来不代表绝对的权威,政权,国家也不是皇帝一个人的,而是整个皇室的。 虽然在我们今天的理解上来看,外孙也是一家人,但在古代,外嫁的女儿,外孙他们都不享有家族财产的继承权,一个家庭也只有在无兄无弟,为了传宗接代这种迫不得已的情况下,才会去招赘婿。 不过这种情况放到皇室中就不成立了,因为除了皇帝这一支血脉,往往还有其他宗室的血脉,他们一样属于皇族,皇帝无子嗣的情况下,选择继承人也是宗室成员中,从血亲关系最近的一支选择,通常秉承着父死子继,兄终弟及的原则,而公主,驸马,外孙都没有皇位继承权。 这种继承制度的目的,与宗法制中嫡长子继承制的目的是相同的,都是为了避免争夺财产,权位而导致的内斗,家族中发生这样的内斗,会导致家族衰落,争夺皇权发生内斗则会威胁政权稳固,社会稳定。 从遗传学的角度来看,家族中只有男性成员才会携带Y染色体,女性成员只有X染色体,而外孙所携带的Y染色体来源的是另外一个家族,如果皇帝招赘,并将皇位传给外孙,这之后的皇帝和原本的皇族,血缘上的关系只会越来越疏远。 不过在历史上却有皇帝传位于养子的案例,比如五代十国时期,后周太祖郭威传位给自己的养子(内侄)柴荣,郭威原本有两个儿子,没有兄弟,他的两个儿子都被汉隐帝害死了,柴荣还在是少年时就来投奔了郭威,郭威很喜欢他,将其视为己出,也是在这种背景下,郭威才会传位给柴荣。 郭威也是有女儿的,但从郭威传位给柴荣来看,虽然同为外人,也没有血缘关系,但女婿的地位甚至比不上养子,不过在乱世中,传位也不能光考虑血缘的亲疏,能力,实力也是重要的参考指标。 在大多数情况下,皇帝没有子嗣时,继承人都是从宗室成员中选择,比如宋高宗赵构,他就一个儿子,还早夭了,他就在宗室成员中选择了赵昚(宋太祖赵匡胤的七世孙)收为养子,最后传位给赵昚,这个血缘关系算是比较远的,赵构主要考虑的是以后不会被宋钦宗赵桓要挟,虽然赵桓至死也没能归国。 赵构 明武宗朱厚照没有子嗣,亲兄弟早夭,他就传位给堂弟朱厚熜,朱厚熜和朱厚照都是明宪宗朱见深的孙子,血缘关系上就比较近了。 没有儿子,哪来的孙子?如果有孙子,为什么要招赘? 如果是开国皇帝,这个可能性还有,毕竟江山是自己打下来的,想给谁都可以。但是如果自己不是开国皇帝,现任皇帝也只是继承的祖产,替祖宗守江山,如果传给女儿外孙,那些开国皇帝的其他子孙肯定不能接受,祖宗的江山社稷,怎么能让你给了外姓,他们肯定会造反,一呼百应,自己肯定死定了。 这样容易出现长公主把太子弄死[狗头][狗头][狗头] 招赘就不是皇家的血统了,孙子才是自己的血统。 麦田改种水稻,长出来的还是麦子吗? 你提的问题好弱智!不知道你是不是我们中国人,还是你受西方影响太过!我们中国封建社会是妥妥的父系男权社会,家族传承,血脉繁衍都是以男性为尊,一个家庭如果没有男孩,最次也要以旁支近脉续系香火,平民百姓都是如此,更何况注重黄嗣正统血脉的帝王之家?如果要公主招赘所生子嗣继承江山社稷,那就属于血脉断绝,后嗣无人,江山易主了,这件事不但皇帝本人不会做,就算满朝文武也不会同意招赘子嗣继承皇权王道!这在封建社会是不可能去做,更不可能会认同的!