唐朝战神李靖与天宫的托塔天王李靖是同一个人吗？

　　据传李靖死后经常显灵，到晚唐时已经被百姓神话，多有供奉。五代十国也多有给他晋封。所以他被后世演化为托塔天王。
　　李靖，字药师，官N代，满腹经纶，战功卓著，号称大唐军神。贞观中期被唐太宗封为卫国公，人称李卫公，死后赠谥＂景武＂，所以也称卫景公，卫景武公，陪葬昭陵，碑文《卫景武公碑》拓文今已成为国宝。凌烟阁功臣排名第8，作为一个没有参与玄武门之变而得此高位武将，可想太宗对其厚重。唐玄宗时期成为武庙十哲之一。唐朝历代皇帝都对其尊崇有加。这样一个皇帝尊崇的人，往往也会在百姓中得到信仰。慢慢的李药师就被神话了。成为托塔天王并不像是谣传。金庸武侠里面的黄药师，估计就是他极为尊崇李靖而得名的吧。
　　其实也有例子，就是武圣关羽。关羽死后，历朝历代君王都感其忠义无双，不断加封，后来被百姓慢慢神话，成为武财神。
　　回过头来说托塔天王。因为佛教是天竺传过来的，所以就跟中原的道教发生了各种冲突。后来道教为了自身着想，慢慢就跟佛教发生了各种融合。有一种说法是托塔天王的原型是佛教四大尊王里面的北方多闻天王，也就是西游记里面那个拿伞的家伙。道教吸收佛教教义，给自己设立了一个护教天王，那就是托塔天王。还让他三个儿子在道教佛教任职，属于背景十分雄厚，人脉十分宽广的存在。
　　所以，托塔天王应该是唐卫国公李靖和佛教天王的结合体。至于为何年代不同，也很好理解。中国古代盛行一种转世说，或者叫做天神投胎说。道教始祖是太上老君，应该是一个跟天地年纪差不多的人物吧。不过他经常显化分身下界显灵。比如骑青牛西出函谷关的老子李耳，估计就是他的一具化身。那么，唐朝李药师，也有可能是托塔天王的转世，毕竟李靖曾经为陈塘关总兵，怎么感觉都觉得他跟唐字有缘。按照老百姓的说法，或许陇西李氏祖先曾经跟李靖有过渊源吧，才造就后来的下凡提携。
　　唐朝战神李靖是原型，天宫的托塔天王李靖是中外佛教文化的神化结合体。
　　大唐卫公李靖
　　托塔天王，姓李，名靖，历史上确有其人。他是陜西人，是唐初名将，唐太宗时任兵部尚书，因为他战功显赫，故死后封为「卫国公」，又因死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，于是道晚唐时候，李靖渐渐被神化了。
　　天宫托塔天王
　　托塔天王李靖，谓系哪吒之父。佛教中的北方多闻天王，梵名毗沙门，为佛教的护法天神和赐福天神，管领罗刹﹑夜叉，掌擎舍利塔，故俗称托塔天王。唐宋时，敕诸府州军建天王堂祀之。元时建东南西北旗，绘其像于旗上。
　　托塔天王是印度佛教四大天王之一的北方多闻天王，传入中国之后受到中国文化和审美意识的影响而表现出了显著的中国文化特征：身穿铠甲，头戴金翅乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。塔是佛教的象征，一般的寺院都有塔，是佛门安置经文、佛物和舍利子（得道高僧圆寂后火化的遗留物）的地方。唐僧经常训诫悟空说的＂救人一命，生造七级浮屠＂的＂浮屠＂就是指塔。在中国的佛门中，北方的多闻天王，就是「托塔李天王」的前身。
　　哪吒，在佛经中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音译之略。相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子），除了三太子哪吒之外，二太子独健也是神通广大，母亲是吉祥天女，姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家。
　　人神文化的结合体
　　不过，就其神职来历和称号渊源来讲，＂托塔天王＂属于佛教神系中的四大天王之一，最早是印度佛教中的高层神灵。与其对应的是毗沙门天王，又叫北方多闻天王，既是财神，又负责保护北方。佛教传入中国后，这个天王深受我国人民的喜爱，在其形象不断中国化的过程中，李靖的故事被杂糅进来。就这样，托塔天王李靖终于诞生了。可以说，中国故事中的托塔天王是李靖其人与印度多闻天王的结合体，是中外文化融合的一个产物。
　　一个是唐朝长安的李靖，一个是商朝陈塘关李靖，时间相差了八九百年，两人是同一个人吗？还是唐朝李靖穿越到了商朝？唐朝李靖
　　李靖，小名李药师，大凡叫药师的都不是一般人，譬如东邪黄药师。李靖也不是一般人，他乃名门之后，父亲是隋朝太守，舅舅是隋朝大将韩擒虎，妻子是红佛女。
　　厉害不厉害，还得看别人的评价。舅舅韩擒虎夸赞李靖，＂只有他才有资格与自己谈论孙武吴起之术＂，吏部尚书牛弘称赞李靖＂有王佐之才＂，最权威的莫过于实力派宰相杨素的评价。
　　杨素指了指身边的床，对李靖说：＂这个位子早晚是你的!＂
　　杨素的本意是夸赞李靖有安邦定国之才，早晚能干上宰相，哪曾想李靖居然会错了意。他瞥见了杨素旁边的侍女，只见这个侍女年方二八，貌美如花，手里拿着一把红佛，显得清丽脱俗。
　　李靖心里想：＂杨大人难道是想将此女许配给我？＂心中欢喜，急忙称谢。
　　这红佛女眼见李靖玉树临风，英气逼人，当时便春心荡漾，一个媚眼递了过去，李靖收了爱情讯息之后，当即也回复了一个。郎有情妾有意，好事将成。
　　果然，当天夜里，红佛女按捺不住，便偷偷的溜到了李靖的房间……此处省略四十个字。
　　隋朝末年，群雄并起，风起云涌，李渊暗中招兵买马，准备搞事情。当时李靖是李渊的下属，他暗中发现李渊意图不轨，极有可能要反叛。
　　于是，李靖就准备找隋炀帝告密，当时他在太原，而隋炀帝远在千里之外的扬州。此时四处战火不断，李靖就自带枷锁，伪装成囚犯，准备步行走到扬州。
　　然而，李靖是个路痴，他走错了方向，本来该往东去，而他却一路向西走，正好赶上了李渊大军攻占西安，李靖被当场逮住了。
　　李靖是逃兵，又知道这么多机密，李渊留他不得，刽子手正要行刑的时候，李靖大喊一声：
　　哪有大业未成杀壮士的？
　　李世民觉得这是个人才，于是劝老爹手下留情，这样李靖到了李世民的麾下，跟着李世民南征北战，立下了汗马功劳，后来功成名就，位列凌烟阁二十四功臣第八位。托塔天王李靖。
　　托塔天王李靖是《封神演义》和《西游记》中的人物，两部小说中托塔天王形象相似，都是头顶带个金冠，左手托个塔，右手拿个三叉戟，怒目圆睁，威风凛凛，口中喃喃自语：
　　这个塔好沉，胳膊好酸。
　　这个塔叫作玲珑宝塔，是托塔天王花高价从燃灯道人那购买的。不过，玲珑宝塔中看不中用，大闹天宫之时，李靖试图用塔砸悟空，结果被悟空一棒子捣烂了。
　　看来，玲珑宝塔就是个假冒伪劣产品，远远达不到当初燃灯道人吹嘘的效果，什么镇妖降魔，什么无往不胜，扯淡!
　　李靖本来想去找燃灯道人算账，但是考虑燃灯道人关系很硬，李靖怕得罪了高层，于是只能哑巴吃黄连。托塔天王原型。
　　托塔天王原型是两个人，一个是唐朝李靖，一个是毗沙门天王，所以说，托塔天王是个中西合璧产物。
　　毗沙门天王是印度佛护法神，又叫多文尊天王，唐玄奘亲译的书中曾经有过记载：
　　安西城被蕃军重重包围，这时候，天空中出现一道金光，毗沙门天王现身，他幻化出无数金鼠咬断了蕃军的弓弦，使蕃军弓箭不能发射。
　　紧接着，又派出三百名天兵天将，在天上击鼓，刹那间鼓声震天，蕃兵直接被吓跑了。
　　从此以后，毗沙门天王名声大振，受到了唐朝人的供奉。
　　沙门天王传入中国之后，与中国本土文化相结合，又将唐朝李靖故事杂糅进来，一个崭新的人物—托塔天王就诞生了!
　　可以十分肯定地告诉题主，托塔李天王李靖便是唐朝名将李靖。不过，或许很多朋友会有疑问，为何历史上的一位唐代名将，却成了法力无边的托塔李天王了呢？要理解这一问题，还得从古代的民间信仰谈起。
　　在大家的印象中，托塔李天王属于神仙体系，位列仙班，可以腾云驾雾，调遣天兵天将，手里还举着一座玲珑塔。
　　这种认识没有错，但却并不全面，或者说还没有弄清这一神仙的来源。其实，托塔李天王是由是佛教四大天王中的北方多闻天王毗沙门分化而来的，是佛教、道教、历史人物和民间信仰杂糅的产物。
　　作为土生土长的道教，魏晋以后发展迅猛，在民间广为流传，经历了一个世俗化的过程。在道教神仙体系的建立过程中，又不断吸取了其他宗教、学派的内容，其中有很多内容就是源自于佛教。
　　在唐末时，道教神仙体系又出现了一个新变化，那就是将神灵与历史人物相结合，把人间社会中具有名望、功绩和影响的人与神仙相联系。
　　就这样，在唐太宗时的名将李靖，成了托塔李天王，并为其演绎附会了许多传奇的故事。
　　道教世俗化的过程中，又为何会将大量历史人物与道教神仙体系相联系呢？
　　产生这一现象的原因应该是多方面的，其中最为主要的原因，应该与魏晋时道家的炼丹升仙学说有关。诸如葛洪、陶弘景等人，宣扬炼丹、修炼、升仙，宣扬凡人可以羽化升仙，实现长生不老。
　　而要证明自己的学说，便要拿出＂真凭实据＂。因此，当时就有不少人杜撰、附会，编造出了大批神仙及其故事。而当这些富有宗教色彩的传说在民间传播时，就更容易获得人们的认可。在这一过程中，必然要选取历史上知名度较高的名人来进行附会创作。
　　以唐代名将李靖为例，他本身就是精于领兵作战的将领，故而被演绎为了天庭中的托塔李天王，领导天兵天将，具有无边法力。
　　因此，托塔李天王李靖与唐代名将李靖，其实就是同一个人，只是一个是道教神仙体系中的李靖，一个是历史记载中的李靖。
　　唐朝战神李靖和天宫里的托塔天王李靖不是同一人，同名同姓而已。
　　托塔天王李靖是《西游记》和《封神演义》作品中人物，是虚构的人物，是神话人物。《西游记》和《封神演义》成书于明代。西游记写的是唐朝唐太宗李世民委派唐三藏西天取经的故事，书中虚构了李靖是陈塘关总兵，后修道成仙，左手常托着玲珑宝塔，所以又叫托塔李天王。
　　托塔李天王
　　《封神演义》中的托塔天王是采纳了西游记的李靖角色来写的，不过历史上还真有李靖这个人，他就是唐朝战神李靖。作品采用李靖这个名字，是因为唐朝李靖战绩卓越，自唐以后，到明清以来，李靖逐渐被神话，就好像三国时的关羽一样，和关羽不同的是，神话中的李靖并非和唐朝战神是一个人。1.神话中的李靖是个怎样的人？
　　神话中的李靖是陈塘关总兵，他有三个儿子金吒、木吒和哪吒，由于哪吒杀死了强抢民女的龙王之子傲炳，惹怒了老龙王，龙王报复哪吒水淹陈塘关。李靖为了救全城百姓，和哪吒断绝父子关系，哪吒『剔骨还父，割肉还母』，后身死。
　　哪吒的魂魄飘荡，被太乙真人收留，而后太乙真人用莲花重塑肉身，哪吒得以生还。拜太乙真人为师，学艺成下山找李靖报仇。
　　哪吒找到李靖报仇，李靖不敌哪吒，幸遇燃灯道人赐他一座舍利子如意黄金宝塔，把哪吒困于该塔内，哪吒被塔中的佛光所震慑，父子言归于好。后来父子二人尊玉帝的旨意，下凡助周武王灭商朝，为建立周朝建立了卓越功勋。
　　最后李靖做了守卫天宫的总司令……托塔天王。哪吒被封为中坛元帅。李靖一家人都得道成圣。
　　2.唐朝初年的军神李靖是一个怎样的人？
　　李靖最早是隋朝的将士，但是隋朝国运衰败，李家大有取代之势。有一次，李靖想乔装打扮出城送信，结果被李渊的部下捉住了，李渊下令斩，在行刑那一刻，李靖突然喊道：李公兴义兵，本是为了天下，除去暴乱，怎么不欲完成大事，而以私人恩怨斩杀壮士呢？当时监斩官恰恰是李世民，李世民被他的才识和胆气所折服，于是就放了他，并召入幕府，做了李世民的手下。
　　李世民这次得了个大便宜，李世民继位后，李靖为了报答李世民对他的知遇之恩，居然一人灭了一国……东突厥国。
　　李靖之所以能够一人灭一国，这得益于他的军事才能和李世民的重用。自隋朝以来，突厥是西北的强国。李靖等灭亡东突厥，不仅解除了唐朝西北边境的祸患，而且也洗刷了李渊与李世民向突厥屈尊的耻辱。据说李渊反隋朝时，曾经向东突厥借兵，签订了许多屈辱的条件。这次李靖让李家父子扬眉吐气了。
　　总之李靖是一个军事天才并不是神人，李世民对他恩宠备至。贞观十七年（643年）二月二十八日，唐太宗命人画二十四功臣像于凌烟阁，李靖名列其中，位于第八名。
　　开元十九年（731年），唐玄宗李隆基为表彰并祭祀历代名将，设置武成王庙。武成王庙以周朝开国丞相、军师吕尚（即姜子牙）为主祭，以汉朝留侯张良为配享，并以历代名将十人从之，＂唐尚书右仆射卫国公李靖＂便是其中之一。撰文/秉烛读春秋
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　　托塔天王李靖是《西游记》和《封神演义》作品中的神话人物。
　　《西游记》和《封神演义》书写于明代，西游记写的是唐朝唐太宗李世民委派唐三藏西天取经的故事，书中虚构了李靖是陈塘关总兵，后修道成仙，左手常托着玲珑宝塔，所以又叫托塔李天王。托塔天王通常都作披甲胄、着冠相，右手持宝棒，左手持宝塔，原型为印度佛教中毗沙门天王，托塔天王李靖有三个儿子，金吒、木吒、哪吒。
　　其中哪吒也是印度佛教中的神，为毗沙门天王的儿子，至于为什么托塔天王叫李靖，是因为神话当中融入了本土元素。
　　唐朝战神李靖，在为李世民征战天下时候，战绩卓越，为唐朝平定了大半江山，才有了后来繁华的大唐盛世。唐朝以来的各代君王对李靖不断加封对其尊崇有加，于是就越来越被神化，托塔天王李靖跟唐朝战神李靖不是同一个人，但是托塔天王李靖也有唐朝战神李靖原型影子在里面。
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　　唐代战神李靖和托塔天王李靖不是一个人物。战神李靖仪表堂堂，高大威猛，机智勇敢，是一位杰出的将帅和军事家。从平定王世充到北灭东突厥，为唐王朝的建立立下了赫赫的战功。他是一位历史人物，他的军事思想，继承和丰富了古代的军事兵术，只是他所写的兵书没有传承下来。
　　天王李靖是《封神榜》中的神话人物，是道教的护法神。封神后，因左手总托着玲珑宝塔，故后人封他为托塔天王。
　　天王李靖身穿铠甲，百般兵器样样神威。
　　至于《西游记》中的托塔李天王，这是吴承恩笔下的盗版和山寨。但是吴承恩确实有才，他以战神李靖为原型，又把天王李靖的神话结合在一起，再通过他进一步的神话，一个家喻户晓的李天王，就活龙活现地出现在《西游记》之中。这个李天王有三子，长子金叱，二子木叱，三子哪叱。一个哪叱闹海，闹得倒海翻江，闹得天昏地暗。
　　托塔天王李靖的形象在中国神话传说中可以说是经历了佛、民、道三方融合最终稳定下来的。中国的神话传说中的人物来源复杂，除了上古传说外，有佛教与道教的造神运动以及两教互相借鉴造出的神；还有民间自己造的神。 托塔天王的本土化改造
　　1、托塔天王在唐朝时受军队供奉
　　说起托塔天王，最熟悉的是他有三个儿子，金吒、木吒、哪吒。这就很奇怪，为什么前两个是按照五行而来，第三个叫哪吒，而不是什么水吒之类。
　　其实托塔天王与哪吒都是印度佛教中的神。哪吒是托塔天王原型毗沙门天王的第三个儿子。
　　毗沙门天王的形相，通常都作披甲胄、着冠相，右手持宝棒，左手持宝塔。所以世俗称托塔天王。
　　唐朝时释道儒三家合流，很多对方体系中的神灵都借鉴融合。而毗沙门天王也在其中。唐朝时军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰＂天王旗＂，以保佑武运昌隆。 唐玄宗曾多次受毗沙门天王庇佑，平定乱事，所以特命＂诸道州府城西北及营寨并设其相＂供养。
　　2、李靖在唐末已经被神话
　　李靖是隋末唐初名将，出将入相，为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。被后人评价为王佐之才，唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一，配享武成王庙。
　　李靖被唐朝百姓建庙供奉，于是其个人逐渐＂被造神＂，晚唐时期李靖已经在民间被神话。最晚在元朝时期，李靖与托塔天王合二为一，不过在后世流传中，有时两人是分开有时是合并。
　　到了明朝《封神演义》与《西游记》的描述中可以看出，此时李靖与托塔天王已经合二为一，成为道家的神，而顺便还把哪吒拐了过来继续当儿子。
　　再往后经过两部巨著的光环加持，托塔天王李靖这个形象已经开始固定了。
　　在李靖与托塔天王的融合中可以从唐朝可以看出一个共同点就是＂军队＂，军队的保护神与经常打胜仗的将领被神话后，两者开始融合。
　　两个人有点联系：都是战神，一个是民间的战神，一个是佛教中的战神。
　　说来有点话长。
　　托塔李天王是的原型是毗沙门天王，也就是北方的多闻天王。
　　《兴唐寺毗沙门天王记》上说毗沙门天王的形象就是右扼吴钩，左持宝塔。
　　而且这个天王的故事跟毗沙门天王很像，也是被自己的儿子哪吒闹翻，只有自己手中的宝塔可以镇住哪吒。
　　大概因为他是佛教里的战神，玄宗的时候经过不空和尚的宣传，毗沙门的信仰非常流行。
　　《能改斋漫录》上甚至记载唐玄宗的时候安西用兵，没有消息，唐玄宗正在担心，不空和尚念经召唤出毗沙门天王的二子独健前去救援，获得胜利。
　　玄宗以后，被奉为军中的保护神。到处都图画着毗沙门天王的形象。
　　而民间传说里，李靖就是唐朝的战神。
　　很可能流传过程中，将这两个人搞混了。
　　特别是宋朝以后，毗沙门天王的信仰渐渐没了。
　　大家记住了李靖。
　　而李靖在唐朝后期本来就在民间传说里成了神，不过是雨神。
　　这么一来，李靖就成了托塔李天王。
　　只不过李天王的故事，不管是在《封神演义》还是在《西游记》他的形象都不那么光彩。
　　还十分窝囊，一点战神的影子也没有了。
　　唐朝战神李靖和托塔天王李靖是同一个人。在历史中，托塔天王的形象，经过一系列变化，变成了唐朝李靖。
　　佛教认为，世界的中心是须弥山。须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四个山头，每一个山头上都住着一个天王，各护一部洲，即东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱芦洲，故又称护世四天王。
　　其中护持北俱芦洲的是北方多闻天王，又被译为毗沙门天。毗沙门天王的雕像，一般是一只手拿着戟或宝幡，另一只手擎着宝塔，也就是佛的舍利塔，代表他护持佛法。
　　毗沙门天王是唐密非常重要的一位神祇。当时西域高僧不空曾在自己的著作《毗沙门仪轨》中，记载毗沙门天王于天宝元年（公元742年）显灵，在大石、康五国围困安西城之时，帮助唐军打败敌人的故事，从而确立了这位天王的战神地位。
　　而唐朝还有一个战神——李靖，战功赫赫，用兵如神。从唐肃宗上元元年（公元760年）开始，李靖正式进入国家祀典，成为＂德行无暇、始终全节＂的国家级祭祀对象。在唐朝时，人们开始神化李靖，如《太平广记》里就记载了一个李靖替龙行雨的故事。久而久之，李靖就成了人们心目中的战神。
　　到后来，两个战神就合而为一了。毗沙门天一分为二，一个分身仍然留在四大天王这个组合中，在民间传说中是给玉帝看守南天门的保安队长。另一个分身还一直托着塔，成了托塔天王李靖。
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