中国历史上儒家治国的思想为什么能延续几千年？

　　亘古来答。从总体上来讲儒家治国的思想可以延续几千年与中国的经济基础背景、政治背景是分不开的。中国是一个以农业为主的国家，且历代中国幅员辽阔。儒家治国思想可以延续几千年，说明其理念非常适合当时中国的经济基础和封建社会的背景。
　　现在我们来阐述为什么儒家治国思想可以延续几千年？
　　1、儒家兼容并包，思想不断完善。
　　孔子当时喜欢周游列国，同其他百家交流学习，老子也是其中之一。在交流学习中完善了儒家的思想。同时孔子是把先秦以来的名著作了注解。从中可以看出儒家不仅仅是吸收了当时的各家思想，同时还吸收了先秦以来的思想并使儒家思想更为完备和充实。 我们通过孔子对待教育的观念，就可以看出儒家思想的兼容并包。孔子在教育方面就主张有教无类，就是无论什么人都可以通过学习成为有用的人。主张知之者不如好之者，好之者不如乐之者。可见，其教育思想比我们现在学校教育要更加切合人性。 现在应试教育很少讲到学生的兴趣和爱好，数学、语文都要及格甚至优秀才能称得上好学生。
　　儒家思想的完善体现在很多方面，其中比较有名的是，汉初行黄老之道为促进社会经济恢复发展，董仲舒把道家法家思想一部分揉入儒家学说形成外儒内法揉之以道的新型儒家思想，被汉武帝赏识。
　　所以儒家思无论是在上层建筑还是在下层社会都能够兼容并包不断完善，进而在上可以为统治阶级服务，在下可以教化百姓，安定社会。
　　2、统治阶级的治国思想在儒家中可以汲取所需。
　　儒家思想强调君君臣臣,有利于统治。封建统治阶级把儒家学说定为正统思想,是因为儒家思想可以为封建社会服务的。儒学本身的作用:讲究君君臣臣,父父子子,克己复礼,利于统治者的统治。董仲舒提出春秋大一统,将儒学与法家、阴阳五行家结合。这一改变可以让儒家思想更好地为统治阶级服务。 包括以后的朝代或多或少作了改变但是其当代统治阶级都可以在儒家思想中汲取到维护统治的思想。
　　3、中国古代农业为主的社会背景对统治思想要求并不高。
　　中国几千年的封建社会以农业社会为主。农业社会比起工业社会其各个生产要素流动缓慢，其思想变化也相对减缓。所以在当时的背景下，维护好农业社会的统治并不需要统治阶级花多大的心思来考虑如何统治民众的思想。 既然汉唐以来用儒家可以统治得好，那在接下来的朝代也是可以统治好的。
　　儒家思想的诞生并非为统治阶级服务，但是其内容得到了统治阶级的认可，并在统治的过程中不断完善更好地统治了中国封建社会。我们不得不说儒家思想有其不足的地方，但是在长达几千年的封建社会中，儒家思想对维护社会稳定，繁荣中华文明作出了不可磨灭的贡献。 而今我们当取其精华去其糟粕，继续发扬中国的传统文化。
　　＂百代尤行秦法政，孔学名高是秕糠＂
　　这句诗作者自己查，他老人家高屋建瓴给出的一句客观评价。
　　为什么儒家治国能实行千年？
　　说白了，因为儒家只不过是个皮毛，只是个装点。
　　一是历代帝王只是用儒家来装点一下门面，因为他说起来好听。背后践行的是法家。如汉武帝，号称独尊儒术，但是汉朝法令严苛，整个国家是严格的户籍管理，严格的律令调度下运作的，这个律令只有在一种情况下会发生改变，那就是皇帝的意志。这是秦朝留下的遗产。
　　二是因为儒家自我阉割。后面的儒家已经不是孔孟提倡的儒家了，孟子说：＂民为重社稷次之君为轻＂朱元璋看了就把孟子被搬出了孔庙，让他不再吃冷猪肉。其实前面各朝皇帝喜欢儒家什么啊，喜欢儒家里面见了帝王战战兢兢汗不敢出的下贱样，这个可以从《论语乡党》里看到。所以刘邦讨厌儒生，但是看到儒生给他设计的各种朝仪之后，还是很高兴，因为这让他感觉到了帝王的尊贵。
　　董仲舒之所以能取得武帝的信任，还不是因为他出卖灵魂，讲什么皇帝乃天子，天人感应，君权神授那一套。
　　儒家搞到后面，只有忠君这个政治正确，至于论语里提到的独立的灵魂（有道则仕，无道则隐）早就没有了，所谓儒生口含喊得响，什么为天地立心，为生民请命，干起活来，却一事无成。
　　皇帝喜欢儒家也是喜欢这一套，因为儒生一个个下贱，忠君忠得没有自我，口号喊得好听，可以麻痹人民。
　　我是颜小二，我来回答。
　　儒家的治国思想可以在中国延续几千年，这并非偶然，就一个文化的发展来看，儒家自治国思想自孔子之时，便已经拥有了比较深厚的历史底蕴，它并非是春秋战国时期因为人们突然凸显的某种需要，而忽然崛起的思想，如墨家思想。
　　儒家治国思想，更多表现在对＂礼＂的维护上，而孔子的＂礼＂，是以夏商周的＂礼仪制度＂为基础的，毕竟儒家大先贤孔子的毕生所愿，就是＂克己复礼＂，他提倡的儒家思想所维护的＂礼＂，与夏商周的＂礼＂，并非是断裂关系，而是一脉相承的。孔子之后的各位大儒，即便是根据时代背景对儒家思想有所改造，但是他们大抵是无法完全脱离孔子的儒家思想而空谈。
　　其实，孔子的儒家治国思想就像一个衔接上下的＂纽扣＂，上接商周，下承秦汉等等。正是因为儒家之＂礼＂有如此深厚的历史底蕴，并且还一直在人们的探索中被不断丰富和改造，儒家的治国思想才得以在中国历史上延续几千年。1、春秋时期，一炮而红的＂新秀＂墨家，与清冷的＂儒家＂
　　春秋战国时期社会虽然动荡，但动荡的社会，却让从人们从奴隶制下渐渐解脱出来，人们得以更加自由，各种各样的人才，基于当时社会不同人群的需要，成立了各式精彩纷呈的文化，百家争鸣的盛况空前绝后。
　　在这灿烂文化中，有的文化有古老的历史，有的却犹如＂新秀＂，一炮而红。
　　就个人观点来看，春秋以前属奴隶制社会，社会底层的百姓在奴隶制下，连受教育的机会都没有，更别说出现什么为他们发声的思想家了。而到了春秋战国时期，这个动荡却开放的年代，在掌权者求贤若渴的时局中，受教育不再是贵族的特权，出生于社会底层手工业劳动者的墨家思想，一鸣惊人，属于春秋战国的大红人（为了与儒家上承夏商周的一脉相承对比，这里＂委屈＂一下墨家思想，拿墨家做个对比）。
　　而那个时候，儒家思想对比墨家思想，就不太受待见，毕竟，春秋战国时期的儒家之礼，更多是承接夏商周且在一代一代改良中传承的＂礼＂。
　　夏商周朝代在变更，但是社会制度却还是尊卑分明的奴隶制，所以，即便到了社会转型为封建制的战国时期，儒家之礼中蕴含的治国思想，因为上承夏商周，亦有明显维护＂贵族阶级利益＂的意味，这便让儒家思想在＂改革＂成为＂热词＂的战国年代不那么＂出众＂，毕竟当时活跃于＂改革舞台＂上的人才，大多出生于社会底层。由此，儒家在春秋战国不受欢迎，略显清冷，是可以理解的。2、儒家深厚历史底蕴，让其治国思想长盛不衰，墨家思想虽优秀，却没有深厚底蕴强化其＂生命力＂
　　即便墨家思想显得＂新奇＂而＂大义凛然＂，他们的＂兼爱＂、＂非攻＂等思想更是风靡一时，甚至不少思想与儒家的一些观点争锋相对。但是，儒家思想依旧在政治舞台上有其稳定的一席之地，而墨家思想，则还是逃不掉在大一统之后销声匿迹的命运。
　　墨家在秦大一统后，大抵销声匿迹，原因是多方面的；对比之下，儒家能够一直长存于历史舞台，原因也是多方面的，但是其中有一个原因，可能在于历史底蕴这个问题上。
　　先来说说墨家，墨家活跃于历史舞台的时间并不算长，即便该思想真的很优秀，但是却并不成熟。我们也可以发现，墨家几乎难以找到如儒家那般，作为学说建立基础且经过数百年酝酿的文化底蕴，要知道以孔子为代表的儒家思想，一定程度上，亦是将＂那经历了相当长一段时间检验的夏商周之礼＂作为学说基础。
　　一种文化的出现，往往是因为某些人群有某种需求，而能够长期延续的一种文化，必定要属经历了时间的考验，并且能够满足人群某种需求的存在。如果一种文化满足人群之需求的范围越广，能够根据人们需求进行改进的空间越大，这种文化就能传承地越久。
　　而墨家思想，对比于儒家，它没有那般悠久的历史根基，亦缺乏收放自如的＂弹性＂。对墨家思想多少有点研究的朋友不难发现，墨家思想的许多学说近乎＂极端＂，比如爱无等差的＂兼爱＂。
　　＂极端＂的学说，大抵＂弹性＂不足，而社会不可能一层不变。没有足够的＂弹性＂改造和改良自身，再优秀的文化，也将在不合时宜的历史环境下戛然而止。
　　以孔子为代表的儒家思想，其思想体系是以夏商周传承下来的＂礼＂为基础。＂礼＂能够长久传承，不要看它＂古老＂，正是因为＂古老＂，它才得以凝结无数先祖的智慧。
　　孔子的儒家思想，儒家的治国思想，可以说是上承夏商周之奴隶社会，下启秦汉等封建社会的＂纽扣＂。儒家之＂礼＂传到汉朝时期时，其治国思想中类似对＂尊卑秩序＂的维系，其实并不是一个新起的意识形态，而是被数代先祖实践过的一套思想体系，并且还有很大的＂改进＂空间。
　　所以，儒家思想能够经过墨翟之言盈天下的春秋战国，又能穿越严刑峻法的大秦朝，安然来到汉朝，并于汉武帝时期，在董仲舒的努力下获得官方支持，继而为儒家思想在中华大地这片土地上几千年长盛不衰做下铺垫，这之中的一条重要原因，便在于儒家思想拥有深厚的历史底蕴，而儒家的治国思想，亦因与历代先祖治国思想一脉相承而饱含智慧，继而得以长存。3、小总结
　　上文的论述角度并非从古代社会制度特色与学说特色入手，主要是不太愿意老生常谈，上文更多是以历史底蕴的角度，来分析儒家的治国思想可以在我国延续千年而长盛不衰的原因。
　　儒家思想，并非是孔子凭空根据当时的社会需要，自行开发的全新领域，它是以夏商周的相关文化为基础，凝聚了夏商周数代先祖的治国智慧，属一脉相承的存在。而孔子之后，甚至是汉朝董仲舒之后的儒家思想，无论怎么变，大抵是不会脱离儒家孔子的思想体系的。
　　也就是说，儒家思想，从孔子开始，本就有一定的历史底蕴了，经历了时间的＂考验＂，凝聚了数代人的智慧，并且相当有＂弹性＂，也正是如此，在后世王朝的更迭之中，凭着越来越深的历史底蕴，以及灵活的＂弹性＂，儒家的治国思想才能几经沉浮，而延续至今。
　　Tips：另外补充一点，从社会的需要来看，儒家维尊卑秩序，无论是夏商周时期的奴隶制社会，还是后世封建王朝中的封建君主专制制度，儒家维系尊卑秩序的特色，都十分符合当时那种特定社会制度下，人们的需要。毕竟春秋战国以前的奴隶制也好，春秋战国以后的封建制也罢，阶级压迫始终存在，要在这种阶级压迫下维系社会稳定，就要缓解阶级压迫带来的冲突与矛盾，而儒家以类似教化等手段，能够很好地让上下尊卑合理化，因此，儒家＂治国思想＂某种程度上，在缓解古代社会的阶级矛盾中起到了极大的＂润滑作用＂。
　　千人千面，有不同意见属正常，欢迎大家一起讨论。
　　题主好，我国历史上，自西汉时期，儒家即作为主流意识形态，得到了统治者的认可和推行，如果不是坚船利炮打破天朝上国的迷梦，儒家的生命力还会继续延续下去。
　　如果说儒家自身魅力使然，显然是无视历史发展的内在逻辑，爱读君以为，儒家在思想方面的地位，得益于其优于诸子百家的五大方面： 儒家思想内核的阶级属性
　　儒家的崛起，首要得益于其符合封建大一统王朝的统治需要。
　　等级性
　　孔子强调的＂克己复礼＂，复的是周公的礼，即＂父父子子君君臣臣＂的等级观，等级明确，各层级各行其事 ，丫鬟不做小姐的梦，臣属不做皇帝的梦，有助于维护稳定社会，实质上也是皇权所期盼的。
　　导向性
　　儒家笃信的是＂天无二日，土无二主＂的大一统政治格局，在天下一统后，君王统治的主要矛盾由外部转向内部，儒家的＂一元化＂思想，既是对乱臣贼子的导向性压制，又是对集权工作的导向性辅助 。
　　合法性
　　至于西汉汉武帝时期，董仲舒更进一步发展了天命思想，将天命与皇权结合起来。一方面，是对皇帝＂受命于天＂的合法性加持 ，另一方面，一改过去君臣角力的赤裸裸，为君臣的交流，增加了一个弹性空间 。儒家思想传播的扩散属性
　　儒家的崛起，离不开＂桃李满天下＂的协同作战。
　　收徒传承
　　很多人忽略了孔子在收徒制的布局。在知识垄断的春秋时期，同时代的诸子百家在思想成熟后，均奔忙于各诸侯国间，寻求思想套现，实现个人价值。孔子则以束脩作为简单的门槛，广收门徒。待创始人逝去后，诸子逐步凋零，只有儒家徒子徒孙仍然在知识分子领域占有强势的话语权 。
　　教材系统
　　诸子百家，在教材编写上，儒家最为上心，最成体系。道家老子、墨家墨子、法家韩非子都是凝聚一生所学，完成一部著作，且面向统治者 。儒家不然，孔子则是以儒家价值观对《春秋》《易经》等进行了增删、注解，徒弟还整理、发展了《四书五经》，成建制的教材系统，面向全社会各阶层，完成了传播性的适配 。
　　代代更新
　　儒家还是一门不断发展的学问，始终契合统治者需求和当时思潮焦点 。几乎每一代，都有根据统治者需求形成的代表性人物，代表性著作，孔子、孟子、董仲舒、何晏、朱熹、王阳明等等，常学常新、常读常新的儒家，总能焕发新的生命力。儒家思想上位的皇权认可
　　儒家的上位，还需要庙堂之高的充分认可。
　　儒道之争
　　儒学上位的关键一把火汉武帝引燃。当时，汉武帝祖母窦太后掌权，以黄老之说作为主流意识形态，汉武帝想破局，就需要从意识形态上予以区分，进而渗透人事选拔 ，实现牵制制衡窦太后势力的目的，儒家正是作为新兴势力，充当了汉武帝掌权的阶梯。
　　势力之争
　　在封建王朝，朝廷的主角包括帝胤势力、外戚势力、宦官势力，在科举制度出现之前，利用＂察举制＂在朝廷玩起＂抢位子＂的游戏，而出身低微、无深厚背景、忠于皇权的儒家，成为了皇帝实现集权的最佳工具人 。
　　儒家思想用才的筛选属性
　　儒家成熟期，儒家与个人命运绑定，成为阶层跃升必需的渠道。
　　渠道化
　　当儒家学说成为了选拔人才的路径，学术吸引力升级成为谋生渠道 。普通老百姓如果想实现阶层的跃升，必然通过科举考试，也必然从儒家的《四书五经》开始，其影响力达到垄断性地位。
　　渗透性
　　读书百遍其义自见，也正是在儒生反复诵读中，儒家开始深入影响知识分子的价值观 。这些出身寒门的孩子，在儒家设计的＂修身、齐家、治国＂路径中进阶，逐步自觉成为皇权的维护者、捍卫者，而封建王朝的集权工作也得以步步进阶。
　　注意力
　　儒家在科举考试后，唐太宗曾经感叹道：＂天下贤才入吾彀中＂。寒门士子在这样的激励下，将注意力放在攻读四书五经中，有人甚至考到白发苍苍仍初心不改，减少了被统治阶层在造反和科技创新方面的注意力 ，无形中增加了安定因素。儒家思想德礼的稳定属性
　　儒家的垄断性，开始飞入寻常百姓家，渗透到方方面面，影响大众的价值取向。
　　舆论性
　　封建社会时代＂皇权不下县＂，那么维护社会稳定，舆论导向就显得尤其重要了。儒家给予百姓了依循准则，并以戏剧、说唱等百姓喜闻乐见的形势传播扎根，形成了全社会统一的价值取向 ，形成了舆论制衡的机制， 这是比书同文、车同轨更有难度的工程。
　　亲尊性
　　＂凡治人之道，莫急于礼＂，儒家有以宗法观念为核心的一套精神内涵，形成了敬畏权威、＂亲亲尊尊＂ 的社会风气。这自然方便封建社会上层通过这一观念，实现隐匿罪行、任人唯亲的目的，而底层百姓，则形成了逆来顺受的行为习惯。结语
　　儒家的崛起、兴盛绝非一朝一夕之功，而是历史契机的把握、点点滴滴的渗透，其成为统治千年的思想体系，有其独特的价值和价值。
　　多岐为贵，不求苟同。
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　　看中华五千年历史你会发现，比较牛的皇帝或领导者都擅用儒，法，两家治国！
　　中国历史上儒家治国的思想为什么能延续几千年？
　　儒家思想一直是中国古代的主流思想，被中国的统治者所推崇。那么究竟是什么原因，使得中国各个朝代的皇帝们不仅大力推广儒家文化，而且还重用儒生为官呢？
　　首先，我们要知道儒家思想的主要内容是什么。
　　儒家学派的创始人是孔子，起源于春秋时期。一开始，孔子便以＂仁＂作为儒家学派的核心思想来进行传播，进而演化出＂仁者爱人＂，＂仁政＂等主张。但是在春秋战国那个战争不止的时代，儒家思想并没有受到各国君主的重视。
　　汉武帝时，汉朝在经历了几十年的休养生息后，国力强胜，无为而治的思想已经不在适合汉朝的统治了。这时，儒学大家董仲舒站了出来，他吸收了法家和道家的部分思想，建议以儒家学说作为统治国家的主流思想，并提出了＂天人感应＂、＂君权神授＂等利于统治阶级的思想主张，并用＂三纲五常＂作为约束人们行为的准则。于是开始＂罢黜百家，独尊儒术＂，并在长安开办太学，用儒家经书教育子弟。此后，儒家思想在中国开始兴盛起来。
　　魏晋南北朝时期，由于佛教的兴起，使儒学的正统地位受到冲击。但儒家思想具有很强的包容性，这也是中国文化的特点。在梁武帝时，儒，释，道三家思想开始相互弥补，并在很长的一段历史时间里逐渐融合，使其更加符合统治者的要求。
　　到了宋朝，儒学进一步发展，以程颢，程颐，朱熹为代表的理学为主导，直至元明清三代，科举考试也是以理学为主要内容。一直到了五四运动时，才结束了儒家思想在中国几千年的统治地位。
　　写了这么多，无非只是说了一件事，儒家思想得到了统治者的认可，儒学每一次发展，都在迎合着统治阶级的口味，使其能和封建制度相符合，因此才能成为古代官方的正统思想，才能延续千年。
　　我国从来都不是以儒家治国，而是以外儒内法治国
　　经济基础决定上层建筑。中国农耕时代与纯善的汉民高度匹配；儒家思想又与纯朴汉民高度契合。最蠢笨的统治阶级也知道用儒家思想。元蒙除外。
　　儒家思想，春秋战国时期兴起的诸子百家思想之一，他的代表人物是孔子。现在连国外的许多地方都建起了孔子学院，说明儒家思想不仅影响着现在的我们，连国外现在都开始有人慢慢的接受儒家思想。历史的长河中所谓的诸子百家主要的几个包括：儒家、道家、墨家、法家这几个学派思想。但是为什么偏偏儒家思想在历史的长河中留了下来？
　　一派思想想要源远流长不仅需要得到很多普通人的认可，更重要的是得到统治阶级和统治者的认可和推崇。我们了解一下儒家主要的思想体系：仁、义、礼、智、信。其包括为治国和修身，治国为为仁和礼；修身为义、智、信。
　　治国：
　　仁：即＂仁爱、仁慈＂。统治者也要施行＂仁政＂：简单说就是告诉人们相互间要互相关爱、互相爱护。君对臣仁，臣对君忠。
　　礼：即尊卑，使人们的思想中接受自己的等级阶级，在通过各种规矩来约束人们的举动。使人们认为自己所处的阶级是应该的麻痹人们的思想让人们只会逆来顺受。在之前的封建社会，礼极大的维护了国家的统治。
　　修身：
　　义：指＂宜＂，就是让自己的行为适宜＂礼法＂，让自身时刻遵循礼法。
　　智：即＂智慧＂，一个人要多学习，自身有知识、有见解、有学习的能力。
　　信：即＂诚信＂，一个人做人要诚信，待人诚实不期满，言行一致。＂无信而不立＂适用于统治者和普通人民。
　　儒家思想最重要的影响是它为创立的约束人民行动的思想和治理国家的理论体系。这种体系为近代新中国的创立借鉴。比如现在这种伦理思想上升到中华民族精神意志被中国的马克思主义者代表----毛泽东和邓小平掌握及创造的《毛泽东思想》《邓小平理论》应用到中国的社会主义革命和社会主义建设实践中获得了举世瞩目的伟大成功。演变到最后到说低就是让人民忠君、束己。相比于其他几家学派：道家的无为而治；法家的法治；儒家思想肯定受到历代统治者的青睐。后来经过汉武帝的＂罢黜百家，独尊儒术＂的打压使其他学派再也无力与儒家思想争锋，儒家思想以后也就成为了中国的文化的主体。
　　儒学始终是世界发展的宽厚基础，是人类社会光辉的思想与哲学，永远是人类社会发展向明灯！