拒马河畔镇江营先民点燃汇聚传承燕都数千年文明

　　北京，古称燕京。考古发掘实证：三千年前，北京成为蓟、燕等诸侯国的都城。史载：公元938年以来，北京先后成为辽陪都、金中都、元大都、明、清国都、中华民国北洋政府首都。1949年10月1日成为中华人民共和国首都。
　　如今，北京有故宫、天坛、八达岭长城、颐和园等众多名胜古迹。北京与西安、洛阳、南京并列为中国四大古都。北京是世界上拥有世界文化遗产数最多的城市。
　　那么，北京现代人类文明的历史究竟有多久？这是一个尚未理清的问题！也许有人会说，早在七十万年前，北京周口店地区就出现了原始人群部落＂北京人＂。基因研究显示那是一个与我们现代人类基本没有关联的人群。即是距今四万年的田园洞人也和我们没有血缘关系。
　　大约在距今2万年左右，北京地区来了一群人，他们居住在山顶洞，因此被称为＂山顶洞人＂。他们有可能是我们现代人类的先祖，但是，他们没有活过距今1.8万年的末次冰期的盛冰期。
　　北京地区包括东北地区现代人类的先祖是东胡林人和转年人及其后裔。东胡林人和转年人来自哪里？我们的研究认为（后面再谈）来自中国的南方，或着说他们是南方人的后裔。也就是说，他们的根在南方！
　　一万年前，一群来自南方的现代人类的先祖，经过长途跋涉不断的迁移进入燕山以南今北京地区，拒马河镇江营是他们的必经之路。镇江营遗址也许曾经留下过他们的足迹！
　　镇江营村民常岭、学者张剑荆
　　2022年1月3日上午，我们去到了镇江营遗址考察。
　　镇江营遗址位于北京市房山区大石窝镇镇江营村北，东临拒马河。遗址南北长约300米，东西宽50米左右。地表文化遗存曾经有大量的红、灰陶片。断壁上暴露出墓葬等。
　　镇江营遗址位于华北平原西北隅，北京市房山区镇江营镇，发现于1959年。1986年北京市文物考古研究所在拒马河流域调查时，复查了该遗址，发现了新石器时代遗存，并于同年开始发掘。随之发现了一些房址、窑穴，出土了一批陶器、石器、骨器、角器等。
　　镇江营遗址上明塔
　　几十年来，镇江营遗址经历过数次考古发掘，如今地面有一座明代塔（称镇江和尚塔）塔为覆钵式，通高约13米，通体使用豆渣石料建筑而成。塔座方形，须弥座式。束腰浮雕仰覆莲，覆钵南侧有一个不大的佛龛形门；上部是九重相轮，宝珠刹。塔旁有一棵两人合围之粗的古槐。除了明塔之外，已经没有明显的遗迹可察。很难看出它曾经是一个具有万年资历的遗迹。
　　由于疫情，镇江营遗址周边除了有一个检查站检查过往的汽车，很少看到来往的行人，原本我们准备要打道回府，幸好镇江营遗址边上有一个小果园，67岁的村民常岭在看管。在说明来意之后，常岭兴致勃勃地说，他喜欢历史，几十年来，考古队历次考古他都经历过。
　　常岭热情地带领我们围着遗址讲解他曾经的所见所闻。遗址上有一条一百多米长，五、六米的深坑，坑里和周边还有不少的大石块。常岭介绍说，这个深坑是个采石坑，清西陵的有些石料就是从这里开采的，史书上有记载。难怪沿路周边有不少石料加工厂。因此，镇江营遗址所在的镇被称为大石窝镇。常岭还带我们察看了历次考古发掘的地点，只是都已经回填。
　　镇江营遗址采石坑
　　镇江营遗址是镇江营文化的命名地。遗址最早的文化遗存距今一万年至七千年。镇江营一期文化是北京市房山区拒马河流域迄今发现的年代最早的考古学文化。近年的考古发现和研究表明,镇江营一期文化遗存,兼具北方地区和中原地区的双重特征,对探索早期人类文化交流与互动意义重大。
　　熟知考古历史的人都知道著名的后岗文化。该文化主要分布在豫北和冀南地区，东至山东半岛，西越太行山达晋中及长冶盆地，南逾黄河，北达河套、桑干河、永定河沿线。它是华北地区仰韶时期的另外一支重要考古学文化。绝对年代大致在公元前4500-3500年，处于齐鲁皖北辛文化晚期和大汶口文化早期，主要分布在冀南豫北地区，强盛时期北部曾扩展到河套地区，西到太行山西侧的汾河流域，东部则到达鲁西地区。
　　考古发现，后岗一期文化的主要来源是北辛文化融合了＂北福地文化＂(磁山文化北福地类型)形成的。镇江营遗址的文化堆积内涵还含有雪山一期、龙山时期及东周时期的文化遗存。像这样堆积层次厚、内涵丰富的遗址在北京地区为数甚少，北拒马河沿岸仅此一处。陈光先生认为镇江营新石器第一期遗存为镇江营文化；第二期文化是后冈一期文化的源头。
　　镇江营遗址，地处华北平原和长城地区的连接线上，其考古文化具备南北汇聚的特征，是华北地区重要的新石器时代至商周时代的文化遗址。镇江营早期文化遗物风格，竟然是后岗一期文化的直系祖先。溯源于镇江营的后岗一期文化，绵延于豫北和冀南地区，东至山东半岛，西越太行山达晋中及长冶盆地，南逾黄河，北达河套、桑干河即永定河沿线。文明开启，如火燎然！
　　镇江营之后的文明，是一种以雪山命名的文化。雪山文化于1958年发现于京北昌平南口的雪山村，这时的镇江营先民，大多使用一种夹云母红褐陶。这一时期的文化遗物，与中原仰韶文化，东北的红山文化有相似之处。
　　与此同时，人们在辽西地区的小河沿文化找到答案，这种红山文化因素，由辽河以西的内蒙古昭乌达盟境内，南下经冀北抵达燕山南麓、太行山东麓，至北京、冀中，与自黄河流域北上的仰韶文化交汇融合。
　　处于太行山东麓交通走廊的镇江营人，以其开放和包容的胸怀，兼容并蓄，再次占文明先机，与昌平的雪山文化，一南一北，进一步深耕六千年前古北京之文明，与冀中、冀北相互辉映。
　　这一时期，历史上正是母系氏族向父系氏族过渡期，中国历史上著名的黄帝部落与炎帝部落相会于河北涿鹿的桑干河谷，形成炎黄联盟，大战涿鹿之野，击败蚩尤，合符釜山，汇聚中华灿烂文明，此时的镇江营辉映着炎黄文明的光彩。
　　镇江营遗址现场
　　再下来唐尧、虞舜接力，禹、启继往开来。镇江营遗址上一座座饱经沧桑的灰坑，埋藏着一件件先民用过鬲、罐、盆、斝、甑、碗。洗却尘封，她们仿佛在诉说着那段早已逝去的如歌岁月！
　　夏商鼎革，镇江营文化呈现出强劲的势头，考古学家依据先后次序，发现三种类型文化，这三种文化虽然各具特征，但一脉相承。其早期文化南至拒马河南岸、北至长城一线、东至滦河。考古已发现的遗址有:河北大厂大坨头、怀来官庄、涞水渐村、唐山大城山、唐山古冶、滦南东庄店、滦南县东八户、后迁义、卢龙东阚各庄、三河东达屯、涿州松林店；天津蓟县张家园、围坊、宝坻牛道口；北京房山刘李店、西营、平谷刘家河、昌平雪山；香河庆功台等，涵盖京津冀地区。有关学者称这一时期的文化为夏家店层文化大坨头类型。
　　镇江营遗址位置
　　镇江营文化继承了此前的文化，同时融入了一些新的文化因素。进入商代晚期，镇江营文明迎来了空前的辉煌。剥开厚厚的尘封，一个曾经繁荣的古聚落展现在人们眼前:村子散布着大大小小的房子，房子均为圆开，半地穴式，大房子直径三米，为公共场所，屋内浅穴，地面用黄土铺垫，有两个椭圆形主灶，房子里摆放着筒腹鬲、鼓腹鬲、袋足鬲、甗、盆、甑、罐、簋等家什。
　　南墙有斜坡通道，通向门外。大房山周围有众多小房子，较大的直径两米半，较小的直径一米半，地面铺垫干草、树皮。较大的房子可住两人，较小的房子可住一人。大房子为家族聚会议事场所，小房子为家族成员单独住所。白天家族的人聚集在一起就餐议事，夜晚各自回到自己的住处。晚商时期的镇江营已是人口繁衍，村烟如织。
　　这一时期的文化，以镇江营特色文化——北方文化为主导，辅以商文化，同类型的文化遗址河北保定的炭山、唐山的古冶，天津的张家园均有发现。
　　这一时期的文化，考古学家称其为张家园上层文化，需要指出的是，镇江营文化与张家园文化并无从属关系，只是张家园遗址发掘在先。张园家文化在燕山南北分布，由于地域不同，以永定河为界分为南北两个类型，南区以镇江营遗址为代表，北区以张家园遗址为代表。
　　镇江营文化发展到晚商，一向是以土本文化为主导，从早到晚，有自身完整的发展序列，是一种地方特色相当深厚的文化。（这里所说的张家园上层文化，均属南区，如果抛开考古学的文化定义，在涉及两周燕文化时，谈到镇江营晚商土著文化，不再用＂张园家上层文化＂，均直称镇江营文化）
　　晚商时期，镇江营文化繁荣的同时，在其东北35公里，建立起一个繁荣的城市:燕。燕的兴起与繁荣，无疑是镇江营文化哺育的产物，可以这样说，没有镇江营自新石器时代以来到晚商时期上万年的文化积淀，没有其厚积薄发的灿烂文明，就没有商末的繁荣燕城。
　　周武王十一年(前1046年)商灭，此后，开周之功臣、武王之弟召公奭被封于燕，召公建燕城为都，立国封疆，创立燕国。周文化以繁荣的土著文化为基础，强势植入，形成了灿烂的西周燕文化和东周燕文化，从而肇兴了三千年前的北京文明。
　　从新石器时代至晚商，古老的北京文明聚焦在镇江营。拒马河畔的镇江营人文繁华，执古北京之牛耳，因而成为琉璃河畔灿烂的燕都文明之前奏。可以肯定地说，是镇江营催生了璀璨的燕都文明。尽管西周早燕文化，对以镇江营为代表的土著文化强烈排斥，但镇江营文化仍坚毅存在于西周燕都。
　　镇江营遗址出土陶器
　　1995年，发掘琉璃河燕都遗址时，在城内文化堆积中，发现一种夹砂褐陶腹鬲所代表的文化遗存，与墓地中不同文化因素共存，这种遗存属于晚商镇江营文化因素。
　　琉璃河遗址上的燕国墓葬北区有三个中型墓，为西周早期墓葬，其中鬲的形制非常特殊，折沿的沿面略凹、折肩、分裆，三个鸟喙状足，裆面布满缠绳式的按痕。这种鬲即为晚商镇江营文化的一种因素。
　　西周燕国时期，镇江营在燕都西南，与古燕都异彩纷呈。考古人员在遗址发现一块西周时期的卜骨，为牛右胛骨，经过加工，骨臼朝下，上有钻凿，残长13.1厘米，宽9.5厘米。正面左下，刻有筮数两组:六六六六七七，七六八六五八。
　　卜骨在商代屡见不鲜，而周代极为罕见，在北京地区，更是少之又少。这块卜骨，从一个侧面反映了当时人的巫祝文化和生活习俗。周人自封燕以后的强势占领，并未根本改变镇江营的文化趋势，自晚商来以来的土著文化，持续发展，这种情况一直延续到西周中期。
　　西周燕国时期，镇江营一带人口稠密，村庄兴旺。房山一改原始的圆形为方形，平地建筑，用草拌泥垒墙，夯打柱础，铺好黄砂居住，灶壁上挖出烟道，通向户外。有的房子做出内外间，将日常陶器摆放在灶址周围。
　　镇江营遗址上，曾发现一件西周中期的印模，表面是一个土著燕人的头像，此人大有髡髪，梳双髻，两平颊饰有纹面。这样打扮在西周中期是一种流行的时尚。这种世风与周人推行的礼乐文化形成鲜明的对照，成为西周燕文化别开生面的异帜，主导了西周燕文化代的多元因素。
　　东周时期，随着周王朝式微，周文化已是强弩之末，镇江营参与的土著文化卷土重来，成为燕文化的主流，覆盖燕国境内的京津冀地区。