封侯，入武庙，封王，封帝，关羽的登神之路，历经一千余年

　　景耀三年（公元260年），刘禅下诏追谥关羽、张飞、马超等元勋，以关羽为＂壮缪侯＂ 。此时，距离关羽败亡已过了整整40年。
　　关羽生前也曾封过侯，是由曹操所请、汉献帝所封的汉寿亭侯 。当然，这实际上就是曹操的意思，为的是笼络关羽、收为己用。之后，关羽又被刘备拜为前将军。
　　拜将封侯，那该是一件多么光宗耀祖的事。然而关羽可能从来都没有想过，汉寿亭侯、前将军什么的，这都是微不足道的起点而已。
　　一千多年之后，他已封神入圣，也成为了唯一一个能够完美驾驭绿色头巾的人。
　　关羽的登神之路，要从他死后说起。
　　谥者，行之迹也；号者，功之表也。——《逸周书·谥法解》
　　谥号大抵分为美谥、平谥、恶谥3种，从一个人的谥号里，也很容易看出他生前的功绩与品行。
　　美谥如汉武帝刘彻之＂孝武＂、唐太宗李世民之＂文＂，赞其功德；平谥如汉哀帝刘欣之＂孝哀＂、晋怀帝司马炽之＂孝怀＂，多表同情之意；恶谥如周厉王姬胡之＂厉＂、隋炀帝杨广之＂炀＂。
　　由于历代的谥法亦有些许差异，因此关羽的＂壮缪＂究竟是美是平？古来争论已久。
　　在谥法中，胜敌克乱 、好力致勇 、屡行征伐 、武而不遂 、武德刚毅 、死于原野 等等，都可称为＂壮＂。
　　纵观关羽一生，于襄樊战役中擒于禁、斩庞德而威震华夏，可称＂胜敌克乱＂；斩颜良于万军之中，可称＂好力致勇＂；万人敌之勇，可称＂武德刚毅＂；最终功败垂成、殁于战事，亦可称＂武而不遂＂、＂死于原野＂。
　　关羽的＂壮＂，既是对其勇武过人的赞誉，亦是对其军事功绩给予的肯定，也表达出了对他悲惨结局的惋惜之情。与同时期的徐晃、许褚等人的＂壮＂谥号一样，这应该是个美谥。
　　主要存在争议的，是＂缪＂字。
　　在谥法中，名与实爽 、伤人蔽贤 、蔽人伤善 等，都可称为＂缪＂。
　　故而，部分人认为关羽之＂缪＂是说他名不副实，他的功绩配不上他响亮的名声，＂壮缪＂二字一为表功一为评过，是为平谥乃至恶谥。
　　当然，也有部分人认为＂缪＂为通假字，通＂穆＂字，与后世岳飞的＂武穆＂意思相同，应该是一个美谥。
　　关羽、张飞、马超、庞统、黄忠及云乃追谥，时论以为荣。——《赵云传》
　　许多人认为，如果关羽得的不是美谥，又何来什么＂时论以为荣＂？关羽的后人又怎会拿着恶谥当荣耀呢？
　　但不管怎么说，这死后追谥的举动，无形中也让关羽在荆州、蜀地民间的威望又重了几分。到了魏晋南北朝时期，民间已多有百姓为关羽盖庙祭祀。
　　至隋唐时期，随着佛教的广泛传播，关羽崇拜也被添加了浓厚的宗教色彩。
　　唐德宗建中三年（公元782年），武庙增加祭祀名将64人，关羽位列其中，这也使得关羽在登神路上更多了一份＂官方背书＂。
　　宋朝之后，关羽的登神之路开始进入了快车道。
　　自刘禅第一次追谥的800多年之后，宋徽宗赵佶为关羽进行了第二次 追谥，直接从＂侯＂的级别提升到了＂王＂，谥为＂义勇武安王＂ ，赞其忠义、勇武，是个武可安邦定国的王。
　　到了宋高宗赵构，他为关羽进行了第三次 追谥，谥为＂壮缪义勇武安王＂ 。这个谥号的封法极显圆滑本色，既赞同了刘禅的意思，也显示出了他对赵佶意见的尊重。
　　到了宋孝宗赵昚，他为关羽进行了第四次 追谥，在尊重前辈意见的同时，又给关羽多加了两个字，谥为＂壮缪义勇武安英济王＂ ，赞其是个足以济世的大英雄。
　　赵昚即位之后的第二个月，就下诏为岳飞平反，并重用主战派积极备战。搞了一个失败的隆兴北伐之后，赵昚不得已又与金国达成和议，他不对金朝皇帝称＂臣＂了，而是直接降一辈改称＂侄＂。
　　从他对关羽的追谥中，也不难理解＂英济＂二字所包含的心酸与渴望。干仗干不赢，总该是要找个地方寄托哀思的。
　　可以说，在宋朝时候的数次追谥，关羽虽仍停留在＂人＂的阶段，但却并非一般的凡人，而是一个能够济世安民、挽大厦之将颓的大英雄的化身。
　　真正开始为关羽赋予＂神灵＂色彩的，则是元朝时期的元泰定帝。
　　元朝时期佛教盛行，僧尼可以免除一切徭役，许多高级僧侣拥有着超高的特权，生前不仅封为国师、司空、司徒等，还接受了大量的布施与封赏，死后赙金更是多达黄金千两、白银万两。
　　在这样的信仰下，元泰定帝为关羽进行了第五次 追谥，谥为＂显灵义勇武安英济王＂ 。
　　到了元顺帝，作为元朝统一政权的最后一个皇帝，元顺帝给予了关羽第六次 追谥，并给出了一系列的追封。
　　什么＂齐天护国大将军＂，什么＂山东河北四门关镇招讨使＂，什么＂中书门下平章政事＂，以及＂无倭候＂、＂壮缪义勇武安英济王＂、＂崇宁护国真君＂ 等等等等，加在一块接近100个字。
　　可以理解，山河摇摇欲坠，是该找关羽来＂护国＂了。
　　也正是从元朝开始，关羽已经不再是一个＂人＂，而是有了极为明显的神灵色彩。
　　封侯、封王，这是对人而言。若是对于神灵，那可就得封帝不可了。
　　到了明朝，将近300年的时间里，关羽分别得到了明神宗、明思宗的追谥。
　　明神宗为关羽进行的第七次 追谥，谥为＂三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君＂ 。这一次追谥，也成为了关羽登神路上的一个分水岭，关羽直接登上了道教的神坛。
　　事实上这并不奇怪，明神宗仰慕修道养生的长寿之术，故而极信道教，还曾诏谕洛阳老君山为＂天下名山＂，特立＂万历皇帝老君山诏谕牌＂。
　　到了执政后期，明神宗在龙袍下还穿着道袍，整整28年不上朝，他要把关羽捧上道教神坛，也是理所当然。
　　到了明思宗，他为关羽进行的第八次 追谥，谥为＂真元显应昭明翼汉天尊＂ 。字虽然少了，但其中的重量却是大大增加了。
　　所谓＂天尊＂，指的是道教当中地位最高的天神，如元始天尊、道德天尊、灵宝天尊等。从这个谥号来看，关羽的登神之路似乎已达到了巅峰？
　　其实不然，后来人总还会有办法再给他提一提逼格。
　　到了清朝，关羽又得到了数次追谥，可以说是实现了儒、释、道三家的满堂红。
　　顺治皇帝的时候，为关羽进行了第九次 追谥，谥为＂忠义神武关圣大帝＂ 。
　　一般来说，道教中的天尊与大帝基本都是兼任的，如玉皇大帝之玉皇大天尊，东极青华大帝之太乙救苦天尊，真武大帝之荡魔天尊等等。
　　既然如此，为何不按明朝时的＂天尊＂谥号而取＂大帝＂呢？
　　这是因为他们不仅要给关羽赋予神灵的色彩，还要使他回归到＂人＂的本真。
　　则天法尧，曰大。——《逸周书·谥法解》
　　所谓＂大帝＂，不仅仅是神灵之巅峰，还是人间的至尊，如帝乙、盘庚、武丁等人，都称＂大帝＂，三国时期的孙权亦谥＂大帝＂。
　　这等若说，关羽不仅仅成为了道教神祗的最顶级，他在人间也同样被提升到了最巅峰的皇帝地位，既是人中之龙，亦是神中之神。
　　雍正皇帝的时候，不仅为关羽进行了第十次 追谥，更追赠三代公爵，把关羽的祖辈也给封了一番。
　　乾隆皇帝的时候，为关羽进行了第十一次 追谥，谥为＂忠义神武灵佑关圣大帝＂ 。
　　所谓＂灵佑＂，既有神灵庇佑之意，亦是唐代高僧灵佑禅师之名。灵佑禅师开创了沩仰宗，这是五家七宗中最早形成的宗派。
　　乾隆皇帝的这一追谥，又为关羽添加了一层佛教色彩。
　　到了嘉庆皇帝，为关羽进行了第十二次 追谥，谥为＂忠义神武灵佑仁勇关圣大帝＂ 。
　　所谓＂仁勇＂，既是称赞了关羽之勇武，又将儒家思想核心之＂仁＂赋予了关羽。这便等若说，关羽不仅是人间至尊，更成为了儒释道三家共同的神祗。
　　到了道光皇帝，为关羽进行了第十三次 追谥，谥为＂忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝＂ 。
　　所谓＂威显＂，其实也正是道光皇帝的心声，意在指望关羽能够大显神威。短暂的盛世之后，清朝已现颓势，但道光皇帝显然不知道，别人架在家门口的火枪与大炮，是关二爷的青龙偃月刀也抵不住的。
　　道光皇帝之后，咸丰、同治、光绪几个皇帝也都对关羽进行了追谥，一次比一次加的字多。
　　咸丰皇帝先是加了＂护国保民＂ 四字，后觉得不够，又加＂精诚绥靖＂ 四字。
　　同治皇帝加了＂翊赞＂ 二字，意在指望得到关羽的辅佐与帮助。
　　光绪皇帝加了＂宣德＂ 二字，也最终完成了历代皇帝对于关羽的最后一次追谥，谥为＂忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝＂ 。
　　这么一长串的谥号，其中的每个字眼，都饱含着清朝末代几位帝皇对于关羽的殷殷期盼。
　　殊不知，若是关羽有灵，估计都要被这个闭关锁国的腐朽王朝给气炸过去。
　　从生前封侯拜将，到死后40年的第一次追谥，再到往后1000多年之间的十余次追谥，关羽的登神之路，历经了封侯、封王、封帝的各个阶段。
　　侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天。在漫长的历史长河里，能够得到如此殊荣的人物寥寥无几。
　　事实上，历史上比关羽武艺高强的不乏人在，比关羽战绩彪炳的，如白起、卫青、霍去病、李靖等，无不是千古流传之名将，为何唯独关羽得享如此殊荣？
　　因其忠，因其义，这是我国数千年来最为推崇的道德之一，加之关羽不乏勇武，称得上是猛将的代表，诸多因素加到一块，成就了关羽的登神之路。
　　千余年来，与历朝历代统治者对于关羽的尊崇相对应，民间的关羽崇拜也已达到了无以复加的程度。在清末民初的时候，全国的大小武庙超过了30万座，成为了中华大地上的一道独特的风景线。
　　到了如今，关羽崇拜依旧不绝。