尼赫鲁，1889年11月14日—1964年5月26日，印度开国总理。著有《 印度的发现 》一书，其中提到古代印度佛教的起源，佛教在古印度是作为反对婆罗门教的祭祀权而诞生的，佛所提倡的众生平等主要是反对婆罗门教的特权。 婆罗门教是印度古代宗教之一，起源于公元前2000年的 吠陀教，形成于公元前7世纪。公元前1200年，雅利安人的势力范围到达了恒河流域的上游。雅利安人在征服印度的过程中，与当地土著居民进行了长时期的战争。最终的结果，当然是雅利安人获胜。 雅利安人来自中东，是古代＂ 拜火教 ＂。是在基督教诞生之前在中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教。雅利安一词一说源自伊朗的波斯文，意为＂ 有信仰的人＂ ，另一说意味 ＂高尚＂ ，雅利安人相对于古印度土著人来说就是＂有信仰的高尚人＂，这本身就是对土著人的歧视性用语。 古印度是部落文明，在雅利安人看来是低贱的人，这是最早的歧视，也是白人歧视的根源。以至于二次世界大战中， 德国人高等种族说就来自雅利安人种论。 雅利安人的信仰是＂有神论＂，其神话故事和古希腊的有宙斯神话几乎一致，这是因为他们都是起源于北非、中东的古老文明，雅利安人统治印度，给与印度的是宗教崇拜和雅利安人的祭祀权。 祭祀权就是向神说话权力 ，一方面，有神论的信仰向大众推广，另一方面剥夺其向神说话的权力，将其归为自己一族的＂特权＂。 这就是雅利安人的统治，这就是婆罗门教信仰的本质，高尚是相对于低等的贱民所言的，是维护等级统治的信仰。所谓＂信仰＂，所谓＂有神＂的本质，其内部精神来自歧视性的社会统治，所造就的是不平等的社会结构。它人为的将社会划分了等级，出现了＂高尚＂与＂低贱＂之分，＂光明＂与＂黑暗＂之分。在雅利安人的统治下，造就了种族不平等的社会结构，底层的人受苦受难，为了打破婆罗门的祭祀权，古佛教应运而生，它以无神论的思想否定了神的存在，从来否定了祭祀权，古佛教的思想是一场社会革命运动，目标就是否定特权， 倡导众生平等的人权 。 古佛教的兴起，在古印度得到了刹帝利、商人等社会上层的支持，因为在祭祀权之下，神权高于社会权，社会上有地位、有财富的人也是神权的受压迫者，于是，他们参加了古佛教，带领下层的贫民和无产者反对高高在上的婆罗门祭司们。 婆罗门祭祀们妥协了，垄断祭祀权结束了，刹帝利和贵人们各自造神， 众神平等 的社会到了。失去了上层支持的古佛教社会运动结束了，佛教在以后的历史中也逐渐被驱逐出了印度，婆罗门和贵人们的结合形成了新的统治秩序，而不平等的社会仍旧存在至今。在神的世界力，人的存在总是依附于神，经受神权的统治的人间，就像黑暗的西方中世纪一样，人是神的奴仆。 直至今日，印度的有神论仍旧是社会不平等的，是社会发展的最大阻碍。 佛教的社会运动在印度的历史看出，无神论是人民平等的思想，是反特权、反神权的。神权与特权可以结合，形成新的不平等，社会等级经由思想信仰合理化。