赵构守住了江山为何被骂狗血淋头为什么崇祯丢了江山却被同情？

　　南宋的宋高宗，虽然保住了江山，由于此人心胸狭窄，亲小人、诛贤臣，为自己稳坐帝位，向金国屈膝，不愿迎回徽钦二宗。宁愿当傀儡皇帝，不愿维护民族尊严，而遭后世骂名千，遗臭万年。
　　崇祯皇帝朱由检，面对李自成的起义大军进入北京城，不愿受其辱，宁愿保全名节，与明朝共存亡，显示了赤子丹心，自行了断。获得了民心敬仰，成为名标千古，誉存万年。
　　謝邀请。赵构守住了江山为何被人骂得狗血喷头，为什么祟祯失了江山却被人同情？刘兰芳播讲的《岳飞传》深入人心，岳飞有能力，有信心直捣黄龙府，迎回被徽钦二帝，赵构出于私心，不作为，纵容秦桧制造风波亭千古奇冤。用千古人恨透的所谓莫须有罪名，把本可收复河山的一代名将岳飞三十九岁惨遭杀害。致使有可能开疆拓土的朝代，变成偏安一隅的南宋小朝庭，赵构虽然守住了江山，却显得那般猥琐，有一点不心安理得的架式，所以被当代时人及后人骂得狗血喷头。
　　赵构甚至不顾及宋朝祖制：不杀士代夫及言事的祖制，把骂他不应该继位的陈东与骂他贪恋女色不顾江山的欧阳澈崭首。甚至让史官篡改崭杀的原因。而祟祯丢了江山而被同情是因为祟祯为大明江山可以说的呕心沥血，鞠躬尽瘁了，但上几代皇位的继承者把大明江山弄得遥遥欲埑，大厦将倾，祟祯再怎么努力已是独木难支江山于既倒，所以崇祯煤山吊死就得到了很多人的同情。
　　祟祯当位后生活节俭，勤于政事，六下罪己诏，但面对复杂繁复的政事，生性多疑，缺少政治智慧，再怎么努力已对风雨飘摇的江山无济于事了，面对李自成的大军浩浩荡荡的长驱直入，丧失一切信心，在煤山吊死，殁年三十七岁。
　　这个题目很有研究。一般来说，封建社会是家天下，开国君主能力都非常强，绝大多数是政治家、军事家。通常在位不丢失政权的君王也是可以的。既使丢失政权的君王也要综合看各种情况，是君王本身原因还是客观情况的原因。
　　赵构在民间口碑极其不好，主要是一些民间文学影视作品影响，赵构和秦桧冤杀岳飞这件事影响非常广，也使赵构背上骂名。再者实际上南宋初期在岳飞、韩世忠等中兴四将以及吴玠和吴璘兄弟、刘琦等众将领努力下扭转南宋被动挨打战局，南宋军队已经有战胜金军的趋势，岳飞等主战派爱国将领恢复失地的决心大、热情高。赵构和主和派、投降派却阻止主战派行动，打压主战派，不想收复失地，却按照金国要求杀害岳飞，和金国议和。这都是赵构被骂重要原因。
　　从当时情况看，赵构很有能力，在北宋国都被金人占领，徽钦二圣被掳，国破家亡，一片混乱情况下，赵构登基并且组织众多将和金军作战，派兵镇压了钟相、杨么起义，奠定了南宋政权。南宋政权国土面积不大但是国内国民生产总值高，国家富裕，经济科技文化领域排在当时世界前列。
　　崇祯丢了江山被同情是崇祯努力了，勤故废寝忘食工作，不追求生产享乐，一心想挽救大明江山，并为江山社稷而死，自杀前还留下绝命书，告诫勿伤百姓。这些使崇祯受到了人们的敬重。
　　赵构与崇祯两人，都是在危局之下继承皇位，而且面对同一个民族女真人，两人出了不一样的选择，最终的结果也是大不一样，赵构为宋朝延续国祚一百多年，而崇祯皇帝煤山自缢，留下一堆烂摊子，最终尽失整个汉地于女真人，但俩人的后世名声却不一样，赵构保住江山被骂，崇祯灭国却被同情，这是为何呢？首先我们来看崇祯皇帝
　　崇祯皇帝临死之前留下，＂任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人＂，可见崇祯至死都想做一个勤政爱民的皇帝，奈何一手让他打的稀巴烂，落得追终亡国的下场。崇祯皇帝在哥哥意外死亡之后继位，面对宫廷之内的暗流涌动，崇祯随时都有可能小命不保，但他凭借自己的能力，消灭宦官集团坐稳皇位，可是他大权在握之后，在用人、做事的水平上确实不管恭维，如在位17年，却换了13个首辅，被杀被撤职的将军不及其数，使整个明朝在对内外战争上处于被动，而崇祯皇帝对朝臣的不信任，源于他上任时没有自己的班底，宫内的危险让处处多疑，从而始终组建一套让自己用的很顺手的首辅班子，纵然他很想中兴大明朝，让百姓安居乐业，但是他的智慧不足以支起梦想。再看宋高宗赵构
　　一个不被父亲重视的皇子，为讨好父亲宋徽宗，主动学习骑马射箭，主动出使金营议和，当金人大军攻破汴京，掳走宋朝宗室众人，但赵构因为主动去议和，因从而意外避免了让金人抓走，还获得了大宋皇帝的位置，从而延续了大宋江山一百多年。赵构当皇帝后，没有当年出使金营的气魄，还被金人一路追击，逃到了海上才算安定，相比崇祯在皇宫中随时丢命的危险，赵构的处境明显安逸许多，可一路被人追击着实把赵构吓的不轻，最终也没有敢和敌人一战的勇气，纵然是岳飞、韩世忠等将领的节节胜利，也抵不住赵构求和来的安心。赵构为何被骂，崇祯被人同情
　　虽说赵构求和保住了南宋半部江山，让百姓安居乐业，但架不住南宋百姓，收复故土的意志和家国情怀，让每一个有志之士都想，提刀、抢上马与敌人血拼一场，从而光复中原。可这一腔热血，却总被南宋国家高层拖后腿，这使得赵构被骂的狗血淋头。反观崇祯皇帝，不管是对内的高迎祥、李自成、张献忠，这些农民起义军，还是关外的女真人，从来都没有放弃军事打击，虽说打仗从百姓那征集的军费不少，但是大部分百姓是支持抵抗异族的，这不管是民族情绪，国家稳定的需要，都使得崇祯获得的同情，况且他临死前还留下遗书，自己的尸体任贼分割，不要伤及百姓一人，使天下百姓听到无不感动。
　　所以两人相比，获得不同的评价，占据主导地位的是国家民族使然，如同民国时期的汪精卫一样，如果他不是为了自己的私欲，而从始至终的坚持民族、家国情怀 ，定不会被后人骂为汉奸。
　　因为有人觉得赵构杀了岳飞，又和金国议和，对于爱国贼来说，就是认为只要议和，就是汉奸卖国贼，它们见了宋高宗当然不爽了！
　　那么我们就首先来分析一下，赵构为什么杀岳飞？首先，赵构对岳飞有知遇之恩，最早的时候，岳飞只是宗泽手下的帐前小校，是宋高宗的赏识才有了后来成为岳家军的主帅！刘光弟出事以后，为了免罪，自愿削职为民(后来反而封王)，而高宗轻言把刘部交给岳飞，而张俊觉得岳飞兵权太重，恐有尾大不掉之忧！赵构默然，但已经答应岳飞(君无戏言)，张俊为皇帝分忧，自愿做恶人劝说岳飞，而岳飞听说兵权失手，火冒三丈，不经请旨就以为母亲守孝名义上了庐山，国家用人之际，皇帝还是看重岳飞，好言相劝，岳飞并不理踩，然后派岳飞好友李若虚(请不回岳飞你就不要回来了)，李见岳直言；难道你想造反不成？岳飞这才感到害怕，面见皇帝请罪！第二，南宋稳定以后，高宗学习宋太祖杯酒釋兵權，去了张俊，岳飞，韩世忠兵权！而岳飞改任枢密院副使，(国防部副部长)，这个时候岳飞低调一点，荣华富貴可保，可是岳飞又闯祸了，高宗正是壮年(有一儿子已死，又因金兵南下，紧张失去性功能)，这是皇帝的伤心事又是皇帝见不了光的丑事，即使是文臣，宗室亲贵都是回避！而岳飞作为武将劝皇帝立其他人为太子，这就犯了大忌諱，就是大不敬的死罪，皇帝震怒，训斥岳飞，岳飞面如死灰也知道错了，向皇帝请罪！皇帝再一次原谅他！第三，经过这件事情，岳飞确实老实了许多，然觉得在皇帝身边不安全，就书信张宪，让他搞出点动静，再要求岳飞领军！事泄被部下出卖举报，这就是谋反的大罪了，皇帝也不好含糊，交大理寺刑讯！而韩世忠想为岳飞求情，见秦桧，秦桧直言莫须有(谋反的大罪，还需要什么证据？)，并不是传说中的可能有，也须有。第四，高宗最后无子，而岳飞保举的太子恰恰做了皇帝，这就为岳飞的平反带来机会，而岳飞孙子(高宗有情义，并沒有诛九族)，也是为岳飞歌功頌德，皇帝，秦桧，张俊，大理寺都错了，岳飞是精忠报国！
　　再来分析一下和议之事，宋朝自立国初期就失了燕云十六州，失去了天然收场和马匹，而辽金都是游牧民族，骑兵部队多，作战机动力强，速度快，火力猛，而北宋并不敢野战，只是以守城为主，处于被动挨打的地位，而北宋灭了以后，仅仅南宋更不是金国的对手，即使占了北方少许地方，也是无险可守！南宋的经济也吃不消，执意打下去？那就是自取其辱！赵构审时度勢，决定议和，南人归南北人归北！通过岁币取得了北宋一部分地盘，而金国得到了岁币，南宋得到了平安，老百姓也可以休生养息！可以说双赢！
　　暂且不说赵构守江山。
　　为官一任，造福一方。这个官能没有骂声吗？秦桧有三个好朋友.具体是谁不必细究，秦桧所代表的是一些人的利益，这些人能不叫好吗？
　　抛弃个人利益，为人民鼔与呼，为民众利益为目的，同样有人反对，因为你是人民，他也是人民，只有编历史的角度去认定。
　　赵构被骂不是因为没有能力，而是因为自私自利。赵构在政治、军事控制力非常强，从弱势到强势的娴熟和阴险，不要说南宋就是整个宋朝都不熟宋太宗，堪称第一流。
　　崇祯被赞是因为并非自私自利，只是能力不足以在腐烂情况下扭转乾坤。就连李自成都说他＂君非甚暗＂，千万不要小看这四个字。就连当时最大的敌人都这么评价他，可见在老百姓心理崇祯其实是个好皇帝，只是被手下大臣们害了。
　　当时的反对者都如此说，李自成不可能抱着崇祯尸体哭说他是好皇帝，否则你造反干什么。但是后人评价就没有这个顾虑了，因此，人们对他有着很重的同情。
　　赵构的自私既伤害了传统民族情感和利益
　　一方面，赵构杀害岳飞，却找秦桧受过。当然，秦桧受过并不代表他在岳飞被杀上责任会降低，只是讲明秦桧杀岳飞是有同谋的。
　　杀害岳飞伤害了为国为民为民族的人，岳飞的问题是有，但这些够不上被杀的罪。老百姓都有一杆秤，那么，你让天下人如何为国效力？
　　另一方面，杀害岳飞与金国屈辱签协议的目的是什么？不想接回父兄是千年来人们都这么认为的原因。尽管有些人摆事实讲道理说没有的事儿，赵构想接回父兄。
　　其实，观点和逻辑自己可以说通，但这些如果应对历史我们就可以看出，权力斗争是很卑鄙的。接回明英宗，明代宗就被推翻了。后世的真恰案例很实在，前世的斧声烛影、玄武门之变、齐桓公被饿死死后无人下葬蛆虫遍地都论证了权力野兽吞噬人性的可怕。
　　而这些完全与百姓和儒家的文化基因—仁孝相悖离。由此，就是你统一天下了，也会因为你的自私自利很明显，伤害了天下人心而不会被人原谅。
　　崇祯的能力不足被人谅解，他为国为民的态度得到人们认可
　　崇祯的能力不足主要在于自小的身份导致其没有过多的行政历练，虽然在政治权谋上可以，但治国可不是靠权谋。
　　再加上成长阶段，既有阉党乱政、皇权内部的血雨腥风，又有腐败、党争已然大坏，导致他的心里多疑，对文武的忠心有很大怀疑。
　　历史也证明，那时的文武大部分已经不再忠于儒家思想、不再忠于皇帝，而是忠于自己的利益、家族的利益、党派的利益。
　　在这种情况下，人们选择了理解他。正如我们每个人不够聪明，但学习确实努力，这样的孩子儿老师也会原谅他。
　　工作中也会谅解他。
　　感谢头条悟空邀请答题：
　　赵构作为一个君王，他贪生怕死，没有雄才大略，没有收复领土的雄心壮志，在面对金国侵略时，不是组织人民奋起反抗，而是为了能苟且偷生选择了割地赔款向金国投降府首称臣，并耻辱地与金国签下丧权辱国的巜绍兴和约》甘做儿皇帝、甘做金国的傀儡走狗，龟缩在江南一带苟活。赵构时代，山河破碎，＂江山＂只剩半壁，这样的奇耻大辱也叫＂守住＂江山？真是太可笑了！更有甚者，在这样民族遭受危难之际，他还做出触犯众怒的事情，为了取悦金国竞然把国之栋梁、金军闻之丧胆的抗金英雄岳飞以＂莫须有的罪名＂给杀害了，以此来讨好金国，象这种沒有民族气节、没有一点骨气、奴性十足的傀儡皇帝，百姓不骂他还骂谁？？
　　以史为鉴可知兴替，以人为鉴可明得失，读史明智，鉴往知来，品读历史确实具有一定的参考价值，也具一定的指导意义。
　　赵构被骂也是他的咎由自取，遭受责骂也是他自己造成的，靖康之难时，金兵围攻汴京城，赵构侥幸流落在外，宋钦宗赵桓封他为兵马大元帅，意在让赵构招兵买马率军解京城之围，结果赵构畏惧金兵不敢争锋，率先领兵从河北磁州逃避到了山东，眼睁睁的看着他的父母及妻妾和爱女被金兵俘虏北去，沦为金军的阶下囚，任凭金人糟蹋玷污，赵构父兄被掳不去救，母妻被辱不敢恨，从普通百姓的角度来看，从家庭伦理的观念来说，赵构忘亲丧节、忘仇灭伦、包羞匿怨，确实枉为人子、枉为人夫、枉为人父，令人耻笑。
　　靖康之难后，赵构由李纲、宗泽等人拥立为帝，在应天府即皇帝位，形势刚有所好转，赵构就听信汪伯颜、黄潜善的谗言，以种种无中生有的罪名将李纲贬逐罢相，幻想着用屈膝投降的办法来换取金朝对南宋小朝廷的承认，一味投降求和，使得在前线孤军作战的抗战派将领宗泽被活活气死。对敌人懦弱无能，对忠臣却是冷酷无情，对敌人求和告饶，对自己人残酷打压，信任奸佞，排挤忠良。确实令天下人害心。
　　后来，金军搜山捡海捉赵构，赵构一路逃跑避难海上，庆幸的是韩世忠、岳飞等抗金英雄舍身取义英勇抗战，才逐步收复失地，赵构才有了定都临安的机会，这也算是赵构守住了南宋的半壁江山。可赵构不念国仇家恨，为了苟且偷生，竟奴颜婢膝地与金国签订了丧权辱国的《绍兴和议》，首创战胜国向战败国割地赔款、称臣纳贡的先例。为了满足金人‘’必杀飞、始可和的‘’条件，竟以莫须有的罪名杀害岳飞父子，岳飞父子没有牺牲于战场，却被害于冤狱之中，竟死于无辜之际。岳飞父子精忠报国纵横无敌，令敌人闻风丧胆，千军万马也奈何不得的一代名将，竟被以凭自己舍身家性命舍生忘死所保护拥立的皇帝给冤枉而死，惨遭小人毒手，有史如此，怎不教人唏嘘？怎不教人愤慨！赵构毁坏自己的力量，助长金军之威风，干出了让亲者痛仇者快的事情，怎不让天下有志之士，为之扼腕切齿。难怪后世的清初大思想家王船山在《宋论》中评价赵构：李纲之言，非不知信也；宗泽之忠，非不知任也；韩世忠、岳飞之功，非不知赏也。高宗之畏女真也，窜身而不耻，屈膝而无惭，直不可谓有生人之气矣。
　　赵构忠奸不分，对奸佞秦桧卖国求荣、投降苟安之策言听计从，赵构与秦桧沆瀣一气，不仅残害忠良陷害无辜，还把岳飞、吴玠等爱国将士收复的失地与解放的民众白白地再次拱手让人，使其沦陷敌手，使其骨肉分离。赵构自以为与金国通过靠称臣纳贡的奴颜婢膝的妥协投降政策和割地赔款的金钱外交就会让金国息兵罢战，能使南宋苟延残喘偏安一隅，痴心妄想与金国签订屈辱的《绍兴和议》就能换取两国永久的和平共处，从此以后可以高枕无忧，可以纵情享乐。赵构对秦桧又是赐府邸又是赏祭器，又是赠匾又是晋爵，秦桧一家都是高官厚禄，可秦桧独任宰相后，南宋的军政大权基本被秦桧父子把持着，赵构被彻底架空，金国也没闲着，意在得寸进尺，《绍兴和议》的签订还不到二十年，金主完颜亮又率金兵南侵，企图彻底灭亡南宋政权，面对金兵的大举进攻，赵构再次被狠狠打脸，最后无奈只好禅位让贤。
　　崇祯皇帝登基时，是从他哥朱由校手中接下的烂摊子，大明王朝己是政权腐朽，经济崩溃，军事衰弱，民心思乱，千头万绪摆在面前，崇祯继位后，就驱逐剪除了客魏集团，魏忠贤上吊自杀，客氏被押伏诛。随着魏党分子的罢官贬逐，东林党人纷纷出山独自坐大，他们对魏党的追究也随之开始，新的党争党祸逐步形成，结党营私、徇私舞弊、公报私仇、变本加厉地成为新的冤案，而且重新激起派别斗争，每个朝代对国家政权最大的危害，往往是来自官员的权力滥用，公权私用，东林党人借讽议朝政、反对矿税之名，实质上却行包庇权贵、官商勾结之实，实际上东林党已经沦为了大地主、大官僚、大商人利益集团的代言人，他们对明末饥荒灾民的悲惨现实视而不见，对征款赈灾行为极力阻挠，极力利用手中权力来维护自己的利益，东林党一方面极力阻挠朝廷对富商豪强征款纳税，废除富豪权贵的税赋徭役，一方面又把豪强地主的税赋转嫁于平民百姓头上，进一步对百姓进行强征暴敛，使得平民百姓更加穷困潦倒生存艰难，如此的两极分化和矛盾激化不仅严重破坏了生产力的发展，也阻碍了社会的进步。更使社会矛盾日益尖锐更加激化，民不聊生就会出现贫民挺而走险官逼民反，进而反抗统治的起义斗争持续不断。
　　巧妇难为无米之炊，国库空虚、入不敷出、财政拮据、经济困难加上灾害不断，造成难民大量逃亡背井离乡，朝廷对乱民也只能追剿而无钱不能救济抚恤，又使起义队伍不断状大风起云涌，兵备兵饷的难以发放更使军事衰弱，加剧人们的恐慌与社会动荡。使得整个大明国家机器运转不灵，国家机制行动不便，内忧外患终使明朝分崩瓦解。
　　崇祯朱由检尽管勤俭自律、清心寡欲、励精图治，试图重现明朝当年辉煌景象；可他性格急躁轻信、急功近利、情绪上变得偏听偏信刚愎自用，而任性猜疑的性格，又造成了无数个可堪任用的杰出将领心存顾虑，使得有心报国的志士既不肯也不敢请缨效命，而哗众取宠、阴险狡诈之徒却充斥朝堂。这又使他疑心重重，频繁更换和滥杀大臣，以致众叛亲离，造成敢于担当勇于担责的将帅多遭不幸，或叛降或战死。最终酿成悲剧，悲催的君主朱由检虽非亡国之君，实当亡国之运，最后君王死社稷，在煤山自缢而亡。
　　朱由检怀着深深的遗憾和愤懑离开了人世。三天后，人们发现了他的尸体，在崇祯的内衣上写着这么几句话：＂朕登基十七年，逆贼直逼京师，虽朕薄德匪躬，上干天咎，然皆诸臣误朕也。朕死，无面目见祖宗于地下，去朕冠冕，以发覆面。任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。＂这是一位皇帝的临终遗言，人之将死其言也善。
　　没有为什么啊，赵构守住江山，不是他多能干，是因为他打四个二带一对王然后剩一张牌，哭着跪着喊报单不输，而崇祯是在山穷水尽的情况下没有逃避。你说谁改同情？