为什么穷山恶水出刁民

　　如何形容一个乡村小镇？特别容易想起的一个词，大概是：民风淳朴。
　　不过，与之相对的，还有一句「穷山恶水出刁民」。
　　「穷山恶水」只是修辞，毕竟很多刁民并非来自不毛之地。
　　不用加太多的限定词语，只是搜索一下「哄抢」，就能看到很多新闻，那些警察都无法阻止哄抢的小镇居民，似乎和民风淳朴毫无关系。
　　再搜索下「旅游 天价」，或者「旅游 被宰」，也不乏一些景色秀丽的乡村古镇，和穷山恶水也不沾边。
　　一个乡村小镇，到底是民风淳朴，还是总有刁民呢？
　　答案可能是都有。因为，淳朴，往往是对内的；刁恶，往往是对外的 。
　　这个想法，是读《自私的基因》第十二章《好人终有好报》时得到的。
　　我们和别人的相处，是场博弈。而相处时选择善良还是刁恶，是受博弈的预期结果影响的 。
　　在单次的囚徒博弈中，选择背叛，是让自己利益最大化的选择。
　　因为自此之后，再不相见。既然再不相见，自然不用考虑脸面。
　　你一个外地人，抢就抢了，宰就宰了，此次之后，江湖不见。
　　你是亏是赚我不管，反正我是盆满钵满。
　　刁民，就是这么来的。
　　哄抢、宰人，都是对外的，做的就是一锤子买卖，因为未来再也没有交集。
　　对内呢？因为有一个长期相处、多次博弈的预期，往往更善良。
　　过去农村设施不完善，灌溉不方便，相邻村庄经常抢水，以致大打出手。
　　村庄之间，自然是敌视的、势不两立的、互相视为刁蛮恶人的。村庄内呢？那些被邻村人视为野蛮的、不讲理的大恶人，在村里可能是友善和蔼、乐于助人的。
　　从博弈的角度看，村庄内的人，特别是交通不便的村庄，过去住在一起，以后很大概率还要住在一起，甚至孙辈还要一起光屁股长大，因此有了世世代代一起生活的预期。
　　既然不是一锤子买卖，那么做个善良的好人，更利于自己及后代的生存 。
　　淳朴，就是这么来的。
　　有很多叫某家村、某家庄的村子，里面都是同姓，或多或少的有些亲戚关系，再加上世代住在一起，所以遇到事情更容易相互帮忙，红白喜事时「全村吃饭」也就合情合理。
　　在这样的村子里住，自然感觉周围都是淳朴的邻居，而且这样的村子可能比叫什么幸福村的更有凝聚力。
　　只有注定相守，才能民风淳朴。
　　不过，这种因地理位置而产生的友善、信任的长期合作关系，可能很快就会消失了。
　　过去交通不便，人们世代居住在一起，上数三代都是邻居，下数三代都是发小，城南城北，全都知根知底。就算是做一锤子买卖，抬头不见低头见的，也不好意思坑人坑太狠。
　　而现在，交通发达，说走就走，天南海北，转眼就到。现在我们一天遇到的人，可能比过去一辈子见到的人都多。今天畅谈如知己的人，明天就天各一方，无缘再见。
　　所以，如果在可预期的未来内，合作的次数屈指可数，那就更容易相互背叛、互做刁民了。
　　在他乡遇到的故乡人，做出坑人的举动，也就不奇怪了。
　　知乎上甚至有一个问题「在国外，为什么中国人喜欢坑中国人」？其实，既然都身处他乡，明日各奔一方，没有长期合作、相处的预期，选择「老乡见老乡，背后来一枪」对自己最有利。
　　我当然不是鼓励相互背叛，去做刁民，而是人性如此。
　　我们做出的选择，要么物质上，要么精神上，总是对自己最有利的 。
　　除了本性善良，相互选择合作之外，博弈也是凭实力说话 。
　　如果别人忌惮你的报复，就不敢背叛你，因为你一旦报复，单次博弈就变成了多次博弈。
　　如果没有实力，人尽可欺，其实也不存在和别人平等合作的基础。
　　细想一下，路怒的、火车飞机上霸座、不讲理的人，也和刁民同理。
　　一次旅途，都是陌路人。下了这条高速、下了这趟火车，再也不会相见。既然不会再见，干啥要对你那么客气呢？先让自己舒服再说。
　　更何况，很多时候他们不会受到惩罚，而善良的你也不会报复他们。
　　但是，如果是劳斯莱斯或纹身肌肉男，就很少被路怒或霸座，因为刁民也知道对方有实力「报复」，自己不但得不到利益，反而会损失惨重。
　　或许，路怒的、霸座的刁民回到村里也是好好先生，因为他们还要在村里住很久，得夹着尾巴做好人。
　　所以，如果遇到刁民、路怒、霸座，应该勇敢的反击，用决不善罢甘休的态度，把单次博弈变成多次博弈，把他们的预期利益最小化，甚至要付出更多成本，这样刁民就会变得淳朴。
　　可惜，善良的人之所以善良，就是不太计较利益的得失。
　　和不讲理的人计较什么呢？还是让穷山恶水出刁民吧。
　　为什么我们会死 | 读《自私的基因》想到的
　　为什么会有人呢 |《自私的基因》1~4 章读书笔记