古代十大名剑

　　十大名剑是指轩辕、湛泸、赤霄、太阿、龙泉剑、干将、莫邪、鱼肠、纯钧、承影。十大名剑的记载多见于古籍或上古传说，如《史记》、《越绝书》、《列子》、《吴越春秋》等。在十大名剑中，有些是真实存在而有些仅仅是传说或文学渲染的产物。
　　轩辕剑--圣道之剑
　　轩辕剑，传说中的神兵利刃。轩辕剑又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。由众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。
　　湛泸剑--仁道之剑
　　湛卢(zhàn lú)剑或湛泸剑是春秋时期铸剑名匠欧冶子所铸名剑之一。五大盖世名剑之首。十大名剑排名第二。
　　据《越绝书》记载，公元前496年， 越王允常恳求天下第一铸剑大师欧冶子为己铸剑。欧冶子奉命之后，带着妻子朱氏和女儿莫邪，从闽侯出发，沿闽江溯流而上，来到了山高林密海拔1230米的湛卢山，这里发现了铸剑所需的神铁(铁母)和圣水(冰冷的泉水)。欧冶子在这里住下后，辟地设炉，用了三年的时间，终于炼成。
　　时世上五大名剑是:湛卢、钜阙、胜邪、鱼肠、纯钧(又作纯钩)，湛卢名列第一。此剑可让头发及锋而逝，铁近刃如泥，举世无可匹者。后代诗人题诗曰:＂十年云卧湛卢下。斗间瞻气有双龙，人间何处问欧冶?欧冶一去几春秋，湛卢之剑亦悠悠。＂
　　湛泸:湛湛然而黑色也。
　　这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。它就象上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着君王、诸侯的一举一动。
　　君贤能，剑在侧，国兴旺。
　　君无能，剑飞弃，国破败。
　　五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。
　　欧冶子铸成此剑时，不禁抚剑泪落，因为他终于圆了自己毕生的梦想:铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。
　　相传湛泸剑出炉之后，为越王所得，后传至越王勾践。因勾践战败，无奈之下把湛泸剑进贡给了吴王夫差。然而吴王无道，湛泸剑竟自行离开，飞至当世名君楚王身边。从此，湛泸剑便化为正义与仁德的代表。
　　所谓仁者无敌，湛泸就是一把仁道之剑。赤霄--帝道之剑
　　汉高祖所得，铁，铭曰赤霄大篆书，三尺，高帝以秦始皇三十四年得于南山及贵常服之斩蛇。 高祖刘邦佩剑，起义时有铸剑师打造的青铜剑。剑身仿秦剑。秀有花纹。＂斩白蛇、提三尺剑立不世之功＂都指这把剑。
　　汉高祖刘邦斩蛇所用之剑。梁.陶弘景《古今刀剑录》:＂刘季在位十二年，以始皇三十四年，于南山得一铁剑，长三尺，铭曰＂赤霄＂，大篆书。＂ 斩蛇剑:一名＂斩蛇＂。汉高祖刘邦白蛇之宝剑。《西京杂记》:＂高祖斩白蛇剑，十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。＂ 断蛇:古代剑名。《广雅.释器》:＂断蛇，剑也。＂王念孙《疏证》:＂《西京杂记》云:＂汉高帝斩蛇剑，剑上有七采珠、九华玉以为饰，刃上常若霜雪，光采射人，盖即《广雅》所谓断蛇也＂。＂
　　这是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光逼人、刃如霜雪的宝剑，剑身镌刻两个篆字:赤霄。汉高祖刘邦凭此剑于大泽怒斩白蛇，开始其帝王一生。泰阿剑--威道之剑
　　楚国的都城已被晋国的兵马围困三年。晋国出兵伐楚，是想得到楚国的镇国之宝:泰阿剑。世人都说，泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。但是两位大师却不这样认为，他们说泰阿剑是一把诸侯威道之剑早已存在，只是无形、无迹，但是剑气早已存于天地之间，只等待时机凝聚起来，天时、地利、人和三道归一，此剑即成。晋国当时最为强大，晋君当然认为自己最有资格得到这把宝剑，但是事与愿违，此剑却在弱小的楚国铸成，出剑之时，剑身果然天然镌刻篆体＂泰阿＂二字，可见欧冶子、干将所言不虚。晋君当然咽不下这口气，于是向楚王索剑，楚王拒绝，于是晋君出兵伐楚，欲以索剑为名借机灭掉楚国。兵力悬殊，楚国大部分城池很快陷落并且都城也被团团围住，一困三年。城里粮草告罄，兵革无存，危在旦夕。
　　这一天，晋国派来使者发出最后通牒:如再不交剑，明天将攻陷此城，到时玉石俱焚!楚王不屈，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌，如果城破，自己将用此剑自刎，然后左右要拾得此剑，骑快马奔到太湖，将此剑沉入湖底，让泰阿剑永留楚国。第二天拂晓，楚王登上城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟，随时有倾灭危险。晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸，城破在即。楚王双手捧剑，长叹一声:泰阿剑，泰阿剑，我今天将用自己的鲜血来祭你!于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现，只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞沙走石，遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，全军覆没。这件事情过后，楚王召来国中智者风胡子问道:泰阿剑为何会有如此之威?
　　风胡子说:泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，大王身处逆境威武不屈，正是内心之威的卓越表现。正是大王的内心之威，激发出泰阿剑的剑气之威!见于《越绝书》。
　　《史记·李斯列传》记载＂今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑＂，这句话的意思是说秦始皇得到的昆山宝玉有瑞光，堪比明月，可至太阿。
　　秦始皇曾配宝剑。死后大量陪葬。很多宝贝都跟着埋入始皇地宫，后来楚汉相争，楚霸王项羽抢劫阿房宫，把里面很多的宝贝都带出来。相传，项羽用三十万人，拉了三天都没把阿房宫内的宝贝拉完，这一点，在郦道元的《水经注》的渭水段也有记载，项羽后来火烧阿房宫。
　　有成语＂泰阿倒持＂，意为＂倒拿着剑，把剑柄给别人。把大权交给别人，自己反受其害。＂所以，泰阿剑又被命名为太阿剑。七星龙渊--诚信高洁之剑
　　龙泉剑，又名龙渊剑，始于春秋战国时期，距今有二千六百多年，是中国古代名剑，诚信高洁之剑。传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。
　　相传欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名「七星」。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。是名「龙渊」。故名此剑曰「七星龙渊」，简称「龙渊剑」。
　　唐朝时因避高祖李渊讳，便把「渊」字改成「泉」字，曰「七星龙泉」，简称「龙泉剑」。
　　干将莫邪--挚情之剑
　　干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将「采五山之铁精，六合之金英」，以铸铁剑。三月不成。莫邪「断发剪爪，投于炉中，使童男童女三百人鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑」。
　　干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将是丈夫，莫邪是妻子。干将很勤劳，莫邪很温柔。干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子，擦汗水。三个月过去了，干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪。莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中采自五山六合的金铁之精无法熔化，铁英不化，剑就无法铸成。干将也知道莫邪为什么流泪，因为剑铸不成，自己就得被吴王杀死。干将依旧叹气，而在一天晚上，莫邪却突然笑了。看到莫邪笑了，干将突然害怕起来，干将知道莫邪为什么笑，干将对莫邪说:莫邪，你千万不要去做。莫邪没说什么，她只是笑。干将醒来的时候，发现莫邪没在身边。干将如万箭穿心，他知道莫邪在哪儿。莫邪站在高耸的铸剑炉壁上，裙裾飘飞，宛如仙女。莫邪看到干将的身影在熹微的晨光中从远处急急奔来。她笑了，她听到干将嘶哑的喊叫:莫邪……，莫邪依然在笑，但是泪水也同时流了下来。干将也流下了眼泪，在泪光模糊中他看到莫邪飘然坠下，他听到莫邪最后对他说道:干将，我没有死，我们还会在一起……
　　铁水熔化，剑顺利铸成。一雄一雌，取名干将莫邪，干将只将＂莫邪＂献给吴王。干将私藏＂莫邪＂的消息很快被吴王知晓，武士将干将团团围住，干将束手就擒，他打开剑匣绝望地向里面问道:莫邪，我们怎样才能在一起?剑忽从匣中跃出，化为一条清丽的白龙，飞腾而去，同时，莫邪也突然消失无踪。在莫邪消失的时候，吴王身边的＂干将＂剑也不知去向。而在千里之外的荒凉的贫城县，在一个叫延平津(今福建南平)的大湖里突然出现了一条年轻的白龙。这条白龙美丽而善良，为百姓呼风唤雨，荒凉的贫城县渐渐风调雨顺，五谷丰登，县城的名字也由贫城改为丰城。可是，当地人却时常发现，这条白龙几乎天天都在延平津的湖面张望，象在等待什么，有人还看到它的眼中常含着泪水。
　　六百年过去了。一个偶然的机会里，丰城县令雷焕在修筑城墙的时候，从地下掘出一个石匣，里面有一把剑，上面赫然刻着＂干将＂二字，雷焕欣喜异常，将这把传诵已久的名剑带在身边。有一天，雷焕从延平津湖边路过，腰中佩剑突然从鞘中跳出跃进水里，正在雷焕惊愕之际，水面翻涌，跃出黑白双龙，双龙向雷焕频频点头意在致谢，然后，两条龙脖颈亲热地纠缠厮磨，双双潜入水底不见了。在丰城县世代生活的百姓们，发现天天在延平津湖面含泪张望据说已存在了六百多年的白龙突然不见了。而在第二天，县城里却搬来了一对平凡的小夫妻。丈夫是一个出色的铁匠，技艺非常精湛，但他只用心锻打挣不了几个钱的普通农具却拒绝打造有千金之利的兵器，在他干活的时候，他的小妻子总在旁边为他扇扇子，擦汗水。鱼肠--勇绝之剑
　　《吴越春秋·王僚使公子光传》:＂使专诸置鱼肠剑炙鱼中进之。＂意谓极小之匕首，可藏置于鱼腹中。《吴越春秋》:＂吴王得越所献宝剑三枚。一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛泸。＂一作＂豪曹＂。一说谓剑之文理屈襞蟠曲若鱼肠。见《淮南子·修务训》:＂夫纯钩鱼肠之始下型，击之不能断，刺之不能入＂汉高诱注。参阅宋沈括《梦溪笔谈·器用》。
　　专诸者，吴堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吴也，知专诸之能。伍子胥既见吴王僚，说以伐楚之利。吴公子光曰:＂彼伍员父兄皆死于楚而员言伐楚，欲自为报私雠也，非能为吴。＂吴王乃止。伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰:＂彼光将有内志，未可说以外事。＂乃进专诸于公子光。
　　光之父曰吴王诸樊。诸樊弟三人:次曰余祭，次曰夷眛，次曰季子札。
　　诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟，欲卒致国于季子札。诸樊既死，传余祭。余祭死，传夷眛。夷眛死，当传季子札;季子札逃不肯立，吴人乃立夷眛之子僚为王。公子光曰:＂使以兄弟次邪，季子当立;必以子乎，则光真适嗣，当立。＂故尝阴养谋臣以求立。
　　光既得专诸，善客待之。九年而楚平王死。春，吴王僚欲因楚丧，使其二弟公子盖余、属庸将兵围楚之;使延陵季子于晋，以观诸侯之变。
　　楚发兵绝吴将盖余、属庸路，吴兵不得还。于是公子光谓专诸曰:＂此时不可失，不求何获!且光真王嗣，当立，季子虽来，不吾废也。＂专诸曰:＂王僚可杀也。母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其后。方今吴外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。＂公子光顿首曰:＂光之身，子之身也。＂
　　四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。
　　公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂自立为王，是为阖闾。阖闾乃封专诸之子以为上卿。纯钧--尊贵无双之剑
　　铜锡合金，是一把尊贵无双的剑。相传为春秋战国时期越国人欧冶子所铸。
　　春秋时期，一个风和日丽的午后，经过数年卧薪尝胆终于击败吴国的越王勾践，睡了一个甜美的午觉醒了过来，心情非常舒畅。饮了一壶上好的龙井新茶后，勾践兴致勃勃地派手下去找一个人。这个人就是薛烛。薛烛是秦国人，此时正在越国游历。薛烛虽然年纪轻轻，但却已经名动列国，被人称为天下第一相剑大师。
　　不大一会儿，薛烛赶来被带到室外宽阔的露台之上。越王勾践酷爱刀剑，这个露台高达数丈，气势恢弘，专门用来看剑赏刀。落座之后，勾剑扫了一眼身边的薛烛，心想这个年轻人虽然年纪轻轻但却阅剑无数，一般刀剑肯定难入他的法眼，于是，勾践一开口就叫手下取来了自己颇为得意的两把宝剑：毫曹和巨阙。哪知，薛烛走马观花地看了一遍，随便地说了一句：＂这两把剑都有缺点，毫曹光华散淡，巨阙质地趋粗，不能算宝剑。＂说完他还在温暖的阳光里懒懒地打了一个哈欠。勾践颇感意外，觉得很没面子，他想了一想，一咬牙，俯在一个贴身侍从耳边吩咐了几句，过了一会儿，侍从率领几百个铁甲武士护送一把宝剑来到台下。
　　薛烛感到好笑，问道：＂大王这么兴师动众，拿来的是什么剑啊？＂勾践对薛烛的态度有一丝不快，他没好气地吐出了两个字：＂纯均＂。只听见＂咣啷＂一声，薛烛从座位上仰面摔倒，束发的金钗掉在地上，一头长发披散下来，面色突然凝住、呆滞。好大一会儿，才突然惊醒，只见他脚尖点地几个纵跃掠下台阶，来到剑前，深深一躬，然后又表情肃然地整理好自己的衣服，从侍者手中接过宝剑，小心翼翼地敲了几敲掂了几掂之后方才将剑从鞘中缓缓拔出。只见一团光华绽放而出宛如出水的芙蓉雍容而清冽，剑柄上的雕饰如星宿运行闪出深邃的光芒，剑身、阳光浑然一体象清水漫过池塘从容而舒缓，而剑刃就象壁立千丈的断崖崇高而巍峨……过了好久，薛烛才用颤抖的声音问道：＂这就是纯钧吗？！＂勾践点了点头：＂是，＂他得意地接着说道：＂有人要用千匹骏马三处富乡两座大城来换这把宝剑，你看行吗？＂薛烛连忙说道：＂不能换。＂勾践做作地皱了一下眉头问道：＂为什么？你说说道理。＂薛烛激动地大声对道：＂因为这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑，千年赤堇山山破而出 锡，万载若耶江江水干涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起，欧冶子也力尽神竭而亡，这把剑已成绝唱，区区骏马城池何足道哉……＂勾践满意地频频点头：＂说得有理，既是无价之宝，我就永远把它珍藏吧。＂故事见于《越绝书》。 .承影剑--精致优雅之剑
　　曾为商天子、春秋时卫人孔周所有，与含光、宵练齐名，并称商天子(王帝君主圣帝)三剑。
　　商天子三剑，从辞源角度看，「商天子三剑」本是一个哲学的用语，以上古存在的三把神剑喻道，它首出于《列子·汤问》篇。
　　承影是一把精致优雅之剑，相传出炉时，＂蛟分承影，雁落忘归＂，故名承影。后有由春秋时卫国藏剑名家孔周收藏。
　　春秋时的一个黎明，卫国郊外一片松林里，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的＂嚓＂的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是承影剑。历史流传下了孔周舞承影剑篇章。
　　还有另一种说法，十大名剑:胜邪，纯钧，湛泸，巨阙，鱼肠，泰阿，龙渊，工布，干将，莫邪。其中:泰阿，龙渊，工布，湛泸，巨阙，鱼肠，纯钧，胜邪由欧冶子铸就。胜邪(又名磐郢和毫曹)
　　春秋战国时欧冶子所铸五把宝剑之一，排第三，是小剑。吴王阖闾曾得。阖闾用它主持祭祀。欧冶子铸此剑时曰:吾每铸一剑，便铸一恶，故此剑名曰胜邪。《越绝卷第十一》记载:欧冶乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二:一曰湛卢，二曰纯钧，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖闾之时，得其胜邪、鱼肠。阖闾无道，子女死，杀生以送之。
　　越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，排名依次为湛卢、纯钧、巨阙、胜邪(又名磐郢和毫曹)、鱼肠。五剑各有特色，分别为钝剑(湛卢毫无杀气，剑身无锋，纯凭借浩然的剑气)、佩剑(纯钧)、巨剑(巨阙)、残剑(胜邪每铸一寸，邪长三分，故只铸半截，却已邪气凛然)、短剑(鱼肠剑)。巨阙
　　相传为春秋时期铸剑名师欧冶子所铸，巨阙钝而厚重。阙:通＂缺＂，意为残缺。但其坚硬无比，故号＂天下至尊＂，其他宝剑不敢与之争锋。
　　巨阙与承影、纯钧、鱼肠、泰阿、湛泸、龙渊、工布，合称为＂八荒名剑＂。与湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠并称＂越五剑＂。
　　传说〔巨阙剑〕初成时，越王勾践坐于露台之上，忽见宫中有一马车失控，横冲直奔，惊吓了宫中伺养的白鹿。于是越王勾践拔出欧冶子刚铸成之剑，指向暴走中的马车，欲命勇士上前制止。但却在这拔剑一指之时，手中之剑的剑气却将马车砍为两节。当抛上了半空的车厢，坠落在地上时，越王勾践才发觉手中宝剑的剑气已砍断了马车。于是越王勾践又命人取来一个大铁锅，用此剑一刺，便将铁锅刺出了一个碗大缺口。这一剑毫不费力，就好像切米糕一样轻松容易。因此越王勾践便将此剑命名为巨阙。不折不扣的大剑。挥之，则剑气纵横。而巨阙剑，能＂穿铜釜，绝铁砺 ，胥中决如粢米，故曰巨阙＂。工布
　　《越绝书·越绝外传记宝剑》:＂欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚:一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。
　　此剑为欧冶子及干将为楚王所铸，剑＂釽从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。＂(《越绝书.外传记宝剑》)釽，剑身上的饰物。指剑纹如流水至柄至尖连绵不断。
　　又有传说此剑乃秦始皇佩剑，工布乃霸道之剑，挥舞之时可觉叱咤天下、气盖山河。
　　孔周三剑
　　春秋一曰含光，二曰承影，三曰宵练。含光之剑，＂视之不可见，运之不知有，其所触也，泯然无际，经物而物不觉。＂《列子·汤问》:＂孔周曰:＂吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。＂＂
　　商天子三剑，从辞源角度看，「商天子三剑」本是一个哲学的用语，以上古存在的三把神剑喻道，它首出于《列子·汤问》篇。
　　并不是能杀人的剑才能有最大的能力，这三把剑是经过抽象的，指的是不同的几个力量，代指的是三个符号。
　　这三把宝剑被分为上品含光、中品承影、下品宵练，其实这三把所谓的宝剑却只是人的三种状态--上品含光者是入道合体之状，中品承影是遇道引信之状，下品宵练是为按道守习之状。越次等的剑越能使人感受其存在。
　　为何称此三剑都不可以杀死人呢?是其刀锋够快吗?快的如光、如影、如风;光不可见，是因时光如梭快比闪电，瞬间可通天地使人无察;影只存形，是为气随机行，容形而存影迹似有还无;风有留余，寒热风湿之入体即合其身，且皆有症状。
　　时光、气机、风行都是与人相关之物，各有其制，都不会要人命，却也是时时在要人命，只是它们也是在按照命体本身在行事罢了。
　　孔周所言不差，并直言相告于来丹，所谓报仇之事本无需自己动手，自然会有其死亡的时。
　　来丹不明其理，孔周还有意来个斋心七日，以观其心变，但来丹心意难改，也就只能顺其之意而行。
　　至于说童子佩三剑却三军，也是说占得了天机，占得了自然之理。[1]三剑本非剑。只是以上古神剑喻道。