解读灵魂与血缘关系

　　——灵魂与血缘
　　灵魂，心灵魂魄；血缘，直系亲属。
　　——灵魂与缘分关系
　　有缘千里来相会，无缘对面不相识。
　　百年修来同船渡，千年修来共枕眠。
　　有缘高山流水遇知音，无缘水火不容成仇敌。
　　——生活中不解现象：
　　＂话不投机半句多＂。有血缘关系的父子母女兄弟姐妹亲属本应该友好和谐相处，然而却常常出现相互不对眼看不惯，老死不相往来，矛盾重重，甚至变成连朋友还不如的陌生人，严重的有父子反目、兄弟反目成仇人。
　　＂一日不见如隔三秋＂。相反没有血缘关系的朋友，却能友好相处，心领神会，互相牵挂，互相帮助，关心支持，任劳任怨，无怨无悔，比亲属关系相处得更好。
　　有人一见如故一见钟情，有人同吃同住依然形同陌路-冷若冰霜-人在对面不相识。
　　——这是什么原因造成？
　　有血缘亲属关系的不一定有灵魂关系，有灵魂关系的不一定有血缘亲属关系。
　　有灵魂关系的朋友，气场相合，心灵相通，心心相印，息息相通，所以相处更能融洽默契达成一致。
　　有血缘关系因为缺乏灵魂相通虽然亲属却难默契，血缘只是一种形式灵魂却遥不可及很难交流融通。
　　心近远也近，心远近也远。
　　——灵魂与血缘关系典故
　　高山流水遇知音，说的是钟子期与俞伯牙的故事：
　　春秋楚国（今湖北汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背重担、拿板斧的樵夫。
　　史载有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。遇风浪，停泊在一座小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊，手下用力，＂啪＂的一声，琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：＂先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里听了起来。＂
　　俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：＂你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？＂
　　听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：＂先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。＂
　　打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：＂这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。＂接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：＂这琴声，表达了高山的雄伟气势。＂当琴声变得清新流畅时，打柴人说：＂这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。＂
　　俞伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。
　　和钟子期洒泪而别后第二年中秋，俞伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听俞伯牙的琴声。
　　听了老人的话，俞伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？＂
　　两位＂知音＂的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用＂知音＂来形容朋友之间的情谊。
　　曹植的《七步诗》讲的就是兄弟反目的故事：
　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。
　　这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，表达了对曹丕的强烈不满，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思想感情。
　　描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，曹植以＂豆＂自喻，一个＂泣＂字充分表达了受害者的悲伤与痛苦。比喻兄弟逼迫太紧，自相残害，实有违天理，为常情所不容。诗人取譬之妙，用语之巧，而且在刹那间脱口而出，实在令人叹为观止。后两句笔锋一转，抒发了曹植内心的悲愤，这显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟。为什么要如此苦苦相逼？＂本是同根生，相煎何太急＂，千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语，说明此诗在民间流传极广。
　　备注：图片来自网络