读书杂感合集（配图养眼啊）

　　一味地拼命，磨损了人生的光彩。
　　真实的感情、客观的现念、深厚的功力相结合，才有可能创造杰出的作品。
　　冷静地爱，才可能是真正地爱。
　　要议论人，不能轻率结论，总要设身处地想一想。
　　天性求知，天性善善。
　　谦虚和善是起码的美德；乐观耐心是必备的素质；博学多才是应有的修养。
　　跳出圈外，返视豁然。
　　提高自己的修养，便是对社会的贡献。
　　粗鲁是一种丑陋，女人粗鲁就更可厌；软弱是一种缺陷，男人软弱就更耻。
　　天大寒，无讥其衣俭；世大饥，莫笑其食怜。
　　背着艰难，追求永恒的幸福；噙着泪水，寻觅永恒的微笑。这就是人民。
　　科学、艺术、道德水平的普遍提升，才是社会根本性的进步。
　　既然等不来，那就去找。虽然没把握，但有希望。
　　望愈切，失愈苦。
　　不如意事常八九。期望过高，不切实际，其失望也就在情理之中。既要努力，又要豁达。古人说，事在人为。又说，尽人事，听天命。
　　人皆求美，其形不一。
　　爱美之心，人皆有之。有的以带环为美，有的以穿鼻为美，有的以羽饰为美，有的以纹身为美，有的以黑为美，有的以肥为美。现代人，有美容、有美发、有美甲，有美脐，有割皮，有隆胸，形式不同，目的一样。他人未必以为美，而自以为美。
　　美的本质是和谐。对于趋向和谐的各种表现形式，大致能得到比较广泛的认同。中国的园林，追求山水的自然之美，西方园林，追求整齐划一之美。
　　生活要闲适，艺术要精致，追求的都是和谐。
　　美的形式多种多样。虫鱼为美，禽兽为美；山水为美，花草为美。自然为美，雕琢为美；简洁为美，丰富为美。小巧为美，雄奇为美。软语温柔为美，慷慨激昂为美。自然世界有无限的美，人文世界也有无限的美。让我们发现美，欣赏美，创造美。
　　刻意抬高形象，反而损坏形象。
　　老子说：不自现，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
　　本来属于我，失去才悲哀。
　　宇宙无穷，人生渺小，备于我者微矣。庄子说，鹪鸟巢林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。物不能尽得，事不能尽知。离我而去者，若未得而已，其何悲之有哉！
　　人间最大的成功是好姻缘成就；最大的遗憾是好姻缘失败。愿人间多幸福和谐，少苦难悲哀。
　　人类为更好地生存而生存。
　　求生是人的本能。幸福是人的追求。人若都善良，人类就会幸福得多。苦难中的人，总是寄希望于将来。
　　礼记礼运篇说：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。这是圣人的理想。
　　然而现实是残酷的。在古代，普通百姓享受幸福的时光不多。战乱、瘟疫、蝗虫、水旱风雪之灾，官府的压榨，都令百姓生活艰难。即使安定年代，丰收年景，百姓春耕夏耘，秋收冬藏，伐薪烧炭，服徭役，生活也十分辛苦。
　　人类追求幸福的脚步从未间断。但幸福经常被邪恶破坏。强权暴力往往大量摧残生命、财富和文化。
　　谋求世界和平，维护公平正义，实现共同富裕，需要全世界的长期努力。
　　人生而美丑并具。削其美则丑显，掩其丑则美扬。
　　自私、贪婪、嫉妒、凶残，这是恶，也是丑陋的。无私、豁达、宽容、慈爱，这是善，也是美好的。古有性善性恶之争。其分析判断都基于现实。人的性格差异很大，有人倾向于善多些，有人倾向于恶多些。同一个人，也存在善恶两种倾向。凡利己的行为，往往倾向于恶；凡利他的行为往往倾向于善。利己越甚，恶越重，其心越丑；利他越广，善越纯，其心越美。佛经云：＂恶人行恶，从暗入暗，善人行善，从明入明。＂去恶向善，人生之正途。
　　诚善则敬自生，诚美则爱自附。
　　善人善行，人们自然敬重。美好的事物，人们自然喜爱。虽然不同的人，对善与美的判断标准有差异，但从整体来说，认识大致统一。所谓：你若盛开，蝶自飞来；你若精彩，天自安排。
　　罪恶的根源在于过份的欲望。
　　欲望人人有，可以说满足欲望的过程就是享受幸福的过程。正当的欲望，不过份，不违背社会规范，没有问题。但是过份的欲望，往往催生恶行。欲望过份，不易满足，往往需要侵犯他人的利益。也就是自己的快乐建立在他人的痛苦之上。这就是罪恶。比如黄帝要维持奢靡的生活，压榨百姓。游牧民族为求富足，掠夺农耕民族。帝国主义为剥削全世界，推行金融霸权。可以说，人类的痛苦，只有一小部分是来源于自然需求，绝大多数来源于过份的欲望。
　　唯其大者能忍辱。
　　匹夫受辱，拔剑而起。忍辱负重，其志必远。古语云：将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。大才大德大器量，是谓大。唯其大者能成事，唯其大者能忍辱。
　　所有这一切，促成内心的和谐与甜蜜，这就是幸福。
　　品质低劣，他的艺术修养就显得虚伪、庸俗、恶心。
　　德者本也，才者末也。有才无德者慎用。有德无才者小用。德才兼备者大用。然德才之分亦难矣。如王安石与司马光，皆有爱民图强之志，光耀千古之才。因见解不一，彼此轻薄，势成水火，相与浮沉。北宋之政，如舟泊骇浪，欲求稳固而不可得。盖物易尽其用，人难尽其才。惜哉！岂其德才有不足耶？若能摒弃成见，实事求是，深入调查，循序渐进，合力治国，上下一心，北宋之祚必致久长矣。
　　艺术的作用，一是表达情感，二里表达思想，三是表达美。三者皆可劝善。
　　美包括自然的美和艺术的美。美的本质是和谐。和谐程度越高，接受的范围越广。对美的确认受很多因素影响。
　　善良、健康、聪明、美丽，这样的人是多么可敬可爱呀。
　　一个人是渺小的。
　　一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。双拳难敌四手，恶虎害怕群狼。浑身是铁，能打几颗钉。一个人终归是渺小的。
　　人的才能差别很大。才能并不是骄傲的资本。离开群体，才能如梦幻泡影。
　　将军，纵有举鼎拔山之力，运筹帷幄之能，没有可指挥的军队，也就白废。将军的功业是士兵完成的。＂凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。＂
　　艺术家，即使才华横溢，没有人民来认可他的作品，来欣赏他的作品，其艺术也就一文不值。一花独放放不是春，百花齐放春满园，百家争鸣众艺兴。孤标自许，十分可笑。
　　皇帝的权力是人民给的。没有人民，权力就没有基础。＂君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。＂众叛亲离，权力也就没了。
　　智慧如佛陀，老子，孔子，没有人民，也就失去教化的对象，其伟大也就不复存在。
　　一个人是渺小的，伟人也不例外。
　　同处于较低层次，有的是清纯质朴，有的是粗俗鄙陋。同处于较高层次，有的是温文儒雅、潇洒练达，有的是自命不凡、迂腐顽固。
　　纯正的友谊和爱情要求整个过程都是无私的，但这极难。比较纯正就很可贵了。
　　没有经历过爱情的人生，不是完整的人生，没有经历过考验的爱情不是成熟的爱情。
　　对于处于其中的整个系统有较为深刻、全面、正确的认识，并影响其中的各个元素，修改自身，就能保持与系统的和谐。
　　艺术应该追求完美，生活不能强求完美。
　　环境越是变化多样，人的性格就表现得越充分。
　　时位移人，变化万端。昔时淑女，今有不良。慷慨英豪，翻成败类。或临危而折节，或见利而忘义。指斥奸邪，义正辞严，执掌权衡，贪腐尤甚。周公摄政，藏赤心于金縢，王莽谦恭，曝不臣于天下。贫贱之交，以尊卑而陌路，同衾之好，因殊道而扬镳。识人亦难矣。故孔子有举人之教，诸葛有观人七法。善知人者，其智亦大矣。
　　辛勤的劳动者和慈悲的布施者，从不会感到生活空虚。
　　如果是自愿结合 ，那么，不努力维护和谐就是不道德的，再过高要求对方，就是自私的。
　　斗争不可避免。
　　天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。利不足用，心有贪戾，则争斗难免。古往今来，无日不争。强弱悬殊，则有胜负；势均力敌，两败俱伤。人常笑禽兽无知，而不知人之愚昧，又甚于禽兽。恣意征杀，侵夺无度，尸积如山，血流成河，田园荒芜，流离冻饿者，不可胜数。
　　兽之争，止于需，人之争，极于侈；兽之争，止于武，人之争，极于巧；兽之争，止于胜，人之争，极于淫。故手持利剑，刺公牛以为乐。
　　或曰：人者，其贪于禽兽者远矣，恶于禽兽者益远矣，其无耻于禽兽者又不知远之几何矣。
　　心之苦谓苦，心之乐谓之乐。
　　渊深雅奥，久积之功。
　　损失无法弥补。
　　辨而不分，统而不泯，均而聚，密而分，阴阳立，物始成。
　　没有规矩不成事，规矩太多事不成。
　　书法似太极。笔未到，意已到，笔已绝，意未绝。不徐不疾，不瘟不火，绵绵密密，浑然一体。
　　求奇弄险，终归小器；中正平和，方为极品。圆转随意，动静由心，深达造化，所谓炉火纯青。予观灵飞经、九成宫有近是焉。
　　不明世间理，不谙世间事，我不如人也。时事练达，工于心计，强于口舌，我性所不适也。然行世间，如乘舟楫，我欲顺流而行矣。我无大德，不得大惠。我有所为，为所当为。当弃不取，当取不弃。不强为善，不强为恶。不谄不骄，我心无咎。端正松弛，舒缓宁静，从容处世，因位克责。识人事之本末，得上德之秘要，缘熟而游于天外矣。
　　所有的罪恶都要受到惩罚，所有的愚蠢都要付出代价。
　　莫强争，莫显示，莫荒张。
　　着急不等于动作快，动作快不等于效率高。
　　已得能弃者君子，未得能弃者达人。
　　宁可自守浅陋，不可自作聪明。
　　有求忌贪，贪则过，过则伤。宁不足。勿伤。
　　无痛于身，无忧于心，无妄无执，心自生喜。
　　孔子七十而从心所欲，不逾矩。渊深雅正，冲淡怀仁，不寿何也。
　　被迫总是不幸的，既然必须做，那就争取喜欢它。
　　从头到脚都美，那才是真正的美人。
　　文言简洁凝炼，白话松散舒展，文言难把握，白话易把握，文言更适于书面，闪烁其词，白话便于口头，平浅直露，文言之韵味，白话不能胜任；好的白话，改成文言也会枯燥呆板。
　　我们都会老，这是肯定的。
　　什么都在变，这是肯定的。
　　铁热极了，自然就红。学问大了，自然会作文章。但决不是学问越大，文章就越好。
　　处处留心皆学问，只恨我的脑袋笨。
　　韵文简洁，故可唱，白话侈糜，故要说。
　　善良和智慧是无界的，它是宇宙的语言。
　　不要担心你会把道理说完，有感而成。
　　活到老，学到老，这错不了。
　　凝聚则归于无形，发散则充满宇宙。天下的道理是无穷的，话越说越多，文章越写越长。
　　烂柯经云：始以正合，终以奇胜。不合规矩，终不成器，固守成规，究无大成。棋然，麻将亦然，招招合度，不拘死理，挥洒自如。人之生亦然。
　　善表达的人拿几粒米熬成粥，不善表达的人拿粥熬成嘎粑。绿草不能凝缩，珍珠不能铺展。
　　无论什么东西，只要能吃，必有营养。
　　先持常规，再求变化。
　　读所有的书不可能。因而不必要。
　　新媳妇吃不饱是虚伪吗？
　　结了婚变成鱼眼睛，本来象珍珠，本来不是珍珠。
　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了，和珅巨贪一朝倒，金银万万全没了。
　　饱暖思淫欲。苦难和挫折更容易引发人的思考。
　　农民吸烟，情有可原。劳累愁苦，依此消磨。
　　一帆风顺，事事如意，怎能造就思想家和文学家，作品的内容与人的思想紧密相连，绝对不可以随心所欲制造出来，小说是道理的具体化，不因具体而觉烦琐。
　　小说靠细腻的描写给人享受，表达作者的感受，模糊的朦胧的、复杂的道理。好小说必须具备两个特点：有思想，有趣味，只有思想没有趣味是朽木，只有趣味没有思想连朽木也不是。
　　学习总不会是错误。
　　艺术家是疯狂的，诗人是激情澎湃的，文学家是呕心沥血的，思想家博大，哲学家高峻，
　　权钱名色智，衣食住行死。
　　没有澎湃的情感，没有善述的性格，只有冷静的思考，所以我不是作家。
　　总的说，富人活得幸福，穷人活得不幸福，有足够的钱，自然可以挥洒自如，没有钱，自然畏首畏尾，束手束脚。
　　浪费不可避免。
　　不能过份凝缩。
　　流俗也是谦虚，也是让步，也是智慧，也是胜利。
　　普通的道理最重要，普通的东西最适用，普通的百姓最强大，掌握普通，超越普通，但决不能丢掉普通。
　　有高山，有流水，也求才有生气，但山再高，地求也是圆的。高低、大水、多与小、软与硬，薄与厚，必须相对存在，是为顺应自然。
　　过年，联欢，随礼。
　　周恩来具有完善的形象。如果说有缺憾，那只能是缺少艺术上的建树。庄重、宽厚、博学、机敏、老练、善良、无私、英俊。
　　所有的东西都会变，只有道理不会变。
　　艺术品不过是劳动的凝结，美的展现，道理的阐释。
　　真而有内涵即是美。
　　美不可能只有形式而没有内涵。
　　艺术决不是生活真实的复制。
　　围棋有形，形已定，决难改变，棋盘有限，故棋有形。世界无穷，安之顺之而已。
　　愿意怎样就怎样，应该怎样就怎样，要求怎样就怎样。
　　强者超越弱者，这是必然的。
　　食肉动物讲仁慈就要饿死，弱肉强食在动物界是绝对真理。而人不同。人可以自己干，可以合作，可以用劳动维持生命，所以在人类社会，弱肉强食不是绝对真理。但在人类社会，弱肉强食的现象经常上演。
　　为什么地球上的人类群体都要经过奴隶社会呢？是不是＂奴隶社会＂这个概念有问题呢？
　　力微休负重，言轻莫劝人。不论什么事，力不从心时不要做。
　　记住几首诗容易，写一首就不容易。
　　文章就是写出想说的话。是真话，是肺腑之言，不吐不快。结构、布局就自然形成了，怎么写好就怎么写，不必刻意追求，文章自有章法。具有普遍的内涵，才有广泛的生命力。
　　残雪断想太露骨，太过份，也就太浅薄，太无味，学生写这样的作文还可理解，既然是作家就不应该。
　　棱角分明何偿不是一种执着。
　　善良的心应该老成，应该有广阔的适应范围。
　　经者高、史者厚，子集广博。知经者可以为文矣。经与史如江河之源。经史如山，文如江河。
　　许多俊杰壮志难酬，许多庸材高官厚禄，而许多深通经史的俊才身居官场，随波逐流，贪污行贿不务正业。甚者通敌卖国，何哉？
　　有的贪，有的坏，其必有与生俱来者。
　　战斗中只能讲策略。不能讲仁慈。
　　何谓心灵深处，必是先天秉赋，
　　善与恶、美与丑，智与蠢，必有与生俱来之大差别，然而不同的滋养，使他趋向不同的路，有着不同的表现。性本善，也许是更深层次的性。
　　同一个人在不同的情况下会有不同的表现。有时可爱，有时可恨。众多的人就组成了人们，众多的人们就是人民。
　　侵略，失败，痛苦；抵抗，胜利，欢乐。日子平安饱暖又要生事。吃，坏了，病了，后悔了。病后体会健康的快乐。
　　没有各种痛苦快乐，怎么会有文学。没有罪恶，世界怎会如此丰富多彩。
　　2021年12月31日整理