大叶场，到底是属于丽江古城还是九河？

　　在研究丽江古城的众多作品中，有一个几乎无人质疑的说法，即丽江古城宋末元初时期被称为＂大叶场＂，说是记载在《大元一统志》里。
　　《大元一统志》里的＂大叶场＂真的是丽江古城大研镇的地名吗？
　　文案：夫巴
　　编辑：和占江
　　不查不知道，一查吓一跳！
　　《大元一统志》＂丽江路--坊郭乡镇＂章节中，第一次记录了巨津州58个地名，临西县（维西）14个地名，通安州93个地名，这是丽江历史上最早的地名。方国瑜先生称：惟今存丽江路地志之，此为最古也。
　　方国瑜先生（包括一些严谨的学者）没有说过＂大叶场＂就是大研镇的古地名，但后来不知哪位学者开始，就在流传这一说法，后来就写入《丽江古城志》，并一直被传抄。
　　据笔者细查，＂大叶场＂并不是大研镇所在的丽江坝子里的地名，而是＂九禾乡＂（现九河）范围内的地名！这就意味着，我们多年来一直被多数人认定的丽江古城原来叫＂大叶场邑＂这个说法要被否定！
　　在解开这个谜团之前，我们先了解一下九河的地理及主要村落布局情况。
　　民国地图（美国人制作）
　　云南省1982年的地图
　　卫星地图
　　九河是一个南北向狭长谷地，远古时代曾经是金沙江的古河道。后来沧海桑田，江河改道，形成东西两侧稍高，中间为黑惠江源头段的川谷。白汉场海拔高2403米，往北10多公里为雄古谷地（现属九河乡中古行政村），延伸到金沙江，江边一段属玉龙县龙蟠乡地界；从白汉场往南一直到甸尾坪，呈下坡状，至干木河，两山夹束，仅留水口，为历史上丽江与剑川的交界处，此段川谷长约18公里，出干木河就属剑川县地界。
　　虽然白汉场为九河谷地的最高点和起始点，但九河的＂甸头村＂却不在白汉场，这是一个被众多学者忽略的问题。
　　原来，黑惠江从白汉场水库往南流淌，到关上村附近，西面一座小山，虽不高（目测约50多米高）但陡峭峻拔，突然挡住河谷一半，山上树木葱茏，建有一座观音庙，成为整个九河谷地的最窄处，谷口宽度不到50米，形成天然关隘。这就是历史上的＂九河关＂。（《丽江县志》称九河关在九河与剑川交界处，笔者认为有误）
　　乾隆《丽江府志》称：＂九河关，在城西南八十里，由剑川出中甸、维西要道，设有守兵，知府杨馝建有牌坊，题额曰：道通百蛮＂。而在光绪《丽江府志》里，加了两个字＂今圮＂。说明在光绪时就已经不存在了。当地人称为＂冈罗＂（纳西语意：威严之谷），旁边有＂博罗＂地名，邮驿之意。南侧的村落称＂关上＂，关口往南始称＂甸头＂，纳西语称＂墩古＂。实际上九河所包含的＂甸头＂至＂甸尾＂是从＂九河关＂开始到干木河止的。
　　观音庙所在山坡俯视关口
　　谷口地形
　　笔者考察九河关
　　卫星图所示谷口地形
　　真正九河核心区在谷地中部靠东边的高寨一带。
　　这是一片东西宽约1000多米，南北长约2000多米，数万年前形成的冲积扇高地，靠山临谷，俯视整个谷地，南宋时期（1244年）大理国国相之弟高禾率领3000人迎战，抵抗蒙古军，就在这块高地上扎营，居高临下，殊死抵抗，最后战死。方国瑜称：＂蒙古兵由西川入大理，战于九河，后退去＂。宋朝皇帝隆重表彰高氏，在大阿昌童山上敕建＂高禾塔＂，高禾曾经驻扎过的高地也因此名为＂高寨＂（后来村落扩大，现分为南、北两个高寨）
　　谷地中部，高寨所盘踞的高地，背倚东山，是一个进可攻，退可守的制高点。
　　高寨对面（谷地西边）是一带密集的村落，南起龙应，北至小阿昌，中间是宽阔的湿地（1949年后修建九河大沟，把弯曲的河流拉直，开垦出九河最富饶的稻田）。
　　从高寨往西看，重修的高禾塔清晰可见。
　　高寨对面，从龙应到小阿昌是九河最密集的村落社区。
　　丽江古城里有一个叫＂阿余灿＂的村落（第一步）；
　　＂阿余＂是纳西族＂树、尤、何、梅＂四大氏族中对尤氏族的称呼，比如明代嘉靖时的土司木公，他有个小儿子叫木升，移居白马做村官，白马木家村就叫做＂阿余灿＂；而木氏有一个祖先叫＂叶古年＂（第二步）。
　　丽江＂通安州＂里有一个叫＂大叶场邑＂的地名，粗心的学者认为＂大叶＂就是叶古年的＂大尤＂，＂大尤＂就是＂阿余＂，于是认定宋末的＂大叶场＂就是丽江古城的地名（第三步）。
　　后面的学者不加细考，人云亦云，以讹传讹，一、二、三，仅仅三步，就全部被带入那个沟里（笔者不想一一点名举例，因为这是一个集体性的失误，笔者也曾经是这个队伍中的一员）。
　　被众多学者忽略的一件事情是：当时的＂丽江路＂府治设在罗波城（现石鼓镇），罗波属于巨津州，所以＂丽江路＂的地名是从巨津州开始的，然后附带＂临西县＂的地名，然后才到通安州。方国瑜先生称：＂《一统志》残本之第十一为巨津州，第十二为通安州，书前并题孛兰肹、岳铉进呈，为大德七年纂成之本也。＂（参见方国瑜《云南史料丛刊》）【大德七年，1303年】
　　而＂通安州＂的地名是从最南边的片区（九禾）开始的，再到其他乡镇，最后到现在的七河坝结束。而＂九禾乡＂的地名是相互联系的，并不是跳跃性的。
　　当时的＂九禾乡＂是元代＂鹤庆路剑川县＂进入＂丽江路＂的第一站，它属于通安州，所以被排为通安州第一个地名。有意思的是，民国时期丽江划分成6个区，九河与石鼓被划为4区，解放后又两度把九河划为第7区，即丽江最后一个区。
　　据笔者基本理清的情况看，元代时的＂九禾乡＂下有12个地名（含九禾本身）：他们的顺序是从北往南排列的：＂九禾乡＂＂白鹤场邑＂＂班栅邑＂＂东和＂＂木瓜和＂＂赤土和＂＂上栅邑＂＂怒邑＂＂大叶场邑＂＂白渡邑＂＂普淜邑＂＂清水江邑＂。
　　地名后面有＂乡＂＂邑＂，而在＂和＂字后面加了注：＂和即寨也＂。笔者的理解，当时的＂乡＂相当于后来的乡、公社（整个九禾只有一个地名带乡字）；＂邑＂相当于后来的＂大队、行政村＂。虽然现在的九河乡有11个村委会，86个自然村组，但当时被收录的只有12个地名，更小的村子就被省略掉了。
　　前面说过，这个九禾片区的地名是互相联系的，不是随意编排，更不是跳跃性的。
　　＂大叶场邑＂排在九禾乡第9个位置，是从北向南梳理排列的结果。
　　既然＂大叶场邑＂是属于九禾乡范围内的地名，那它无论如何也不可能翻越铁甲山，成为丽江古城的名字！
　　第一个地名：九禾（和）。白族语称＂九俄＂＂九熬＂（音），据九河籍白族女学者姚世丽告诉笔者：＂禾＂的古音读如＂俄＂，今粤语禾读如俄。大理宾川县有＂萂村＂，白语也读＂俄＂。禾萂同音，常作白族地名用。禾，一年一熟稻谷，江边汉族仍说这一禾，先是＂九禾＂演变为＂九和＂。后姚得胜治理河道有功，又改＂九河＂。
　　以笔者的理解，纳西语称＂九禾＂为＂几我（wǒ）＂。＂几＂即云，＂我＂即地方之意。按纳西语的意思是＂云之乡＂，像维西地名＂你拿＂即＂太阳落下之方＂，是从丽江的角度观察认知所得。
　　唐代的《云南志》＂蛮夷风俗第八＂中记载方言曰：＂谷谓之浪，山谓之和＂；又《新唐书》＂南诏上＂记载＂夷语山坡陀为和＂。＂和＂的古语读如＂我＂或＂坞＂。＂坞＂即寨子之意。故《大元一统志》原注：＂和即寨也＂（关于这个问题的论述，详见笔者《雪山记忆——徐霞客与丽江一百题解》＂七和之本意＂）。
　　有学者认为＂九禾（和）＂是因为丽江木氏把感染传染病的人隔离到九禾（和），所以才叫＂九坞＂。笔者以为不确。一是＂九禾＂至少是宋元时期就有的古地名，木氏是明代以后的事，扯不上；二是九禾地形是一个跨区域通道，而且是一个大片区，非偏僻封闭之所，即如宋朝蒙古军南进，大理国高氏北进，都不是一个小地方政权可以封闭得了的。木氏把天花病人隔离在九河被记录在《徐霞客游记》里，笔者理解是把感染者从丽江坝子中隔离出去，并不能证明九和是一个固定的麻风病（兴九）隔离场所。
　　无数资料可以证明，九河白族与纳西族历来是互相通婚，互相交融发展的，＂九河木匠＂也是丽江坝子最受欢迎的工匠，从无歧视之说。
　　第2个地名：＂白鹤场邑＂，现称白汉场。处在当时九禾的最北边。据九河籍学者和家修先生称，白汉场是＂班号踵＂的记音，纳西语意为＂野鸭栖息处＂或＂野鸭湖＂。从地形特点分析，此地为黑惠江源头段，白汉场为山谷低洼处，几股水流汇集到这里形成湖泊，湖泊往南就是九河川谷湿地，在古代，候鸟迁徙季有野鸭或鹤类栖息是可能的，所以纳西语的＂野鸭栖息处＂或汉语的＂白鹤场＂都是体现了特点。
　　第3个地名：＂班栅邑＂。该地名紧邻白汉场，＂班＂仍然与＂班号踵＂或＂白鹤场＂有关，＂栅＂，可读shàn和zhà两个音，笔者以为跟隘口有关，现甸头村委会有＂关上＂村，此地是个天设地造的隘口，而白汉场往南也只有这个村子是个老村落，所以认为＂班栅邑＂即现在的＂关上村＂。
　　关上村村委会，西侧树林即九河关西侧高地。
　　说到＂九河关＂，众多学者都没有具体考证过。乾隆《丽江府志》记载：＂九河关，在城西南八十里，由剑川出中甸、维西要道，设有守兵，知府杨馝，建有牌坊，题额曰：道通百蛮＂。同一书中称，＂清水江在城西南一百一十里＂。从距离上看，离丽江城八十里，离清水江三十里的九河关，在现在的关上村附近是符合实际的（如果在九河与剑川交界处，就不是八十里，而应该是一百二十里了）。
　　为什么九河关不在九河与剑川的交界处，而是在九河靠北部的地方呢？
　　笔者的理解：首先，九河关是清朝才设的，原来没有人主管这一片；
　　其次，九河关要防范的人是北方下来的，唐、宋、元三代都是如此。清初的＂康熙征藏＂，也是往北边走，丽江木氏也曾带兵参战。而杨馝先生要＂道通百蛮＂，其中之＂蛮＂在哪里呢？显然不会是指南边！
　　所以，笔者认为：清初的九河关就在九河川谷靠北部的关上村。
　　第4个地名：＂东和＂。从甸头下来，东面有个老村落，现称杜吾。传说是杜文秀曾经在此驻军，故名。
　　杜氏造反是＂清咸同＂时期的事，村落名字是宋元时期就有的，扯不上关系。
　　其实，＂和＂字古音读如＂坞＂，而杜吾村，当地人称＂东坞＂，故＂东和＂即现在的＂杜吾＂。
　　卫星图上的杜吾村，处在九河川谷的东边，当年红军路过，墙上曾经留下过标语（右图采自奚正藩《九河乡志》）。
　　第5个地名：＂木瓜和＂。这个地名现在还在使用，只是把＂和＂变成了＂河＂，现在是中和行政村所在地，旁边是一个近千人的大村子。据称此地多木瓜树而得名。
　　木瓜河从西向东流淌
　　第6个地名：＂赤土和＂。这个地名现在还在使用，叫赤土河，位于木瓜河村南面，传说是因为有红土河而得名。但笔者询问九河友人杨道全先生，他说当地纳西语或白族语为＂赤土坞＂或＂赤土沃＂，仍然体现了原来＂和＂字的古音。
　　赤土河上的文林桥
　　陪同考察的白志远（左1）与笔者在文林桥上与村民杨术长（左2，现年76岁）、杨树鹏（左3，现年87岁）合影
　　第7个地名：＂上栅邑＂。九河南高寨是一个古老村落，其中有＂本古＂的地名，为纳西语＂上村＂或＂村头＂之意，笔者以为＂上栅＂可解为上村或村头。
　　第8个地名：＂怒邑＂。看见这个名字，很容易跟怒江的怒族相联系，但无数九河学者记述，九河白族最大的村落龙应，原称＂奴邑＂或者＂邑＂，＂奴＂＂怒＂是白族语＂龙＂的读音。
　　九河籍学者姚世丽老师是龙应人，她认为＂龙应＂是＂陇邑＂之意，其中有纪念九河白族源于甘肃＂陇川＂的意思，她从白语、古地名探讨九河白族来源颇有深度（参看姚世丽《白乡拾穗》，云南大学出版社2011年12月第一版）。
　　第9个地名：＂大叶场邑＂。在九河龙应、高寨与木瓜河附近，与＂大叶场邑＂相近的只有＂大阿昌＂这个地名。现称＂中和＂。传说宋朝时期有纳西人＂阿昌＂两兄弟从拉市迁来，在童山脚居住，老大居南，称＂大阿昌＂，老二居北，称＂小阿昌＂。笔者以为这个＂大叶场＂就是现在＂大阿昌＂的地名。后来＂大阿昌＂被白族同化，称＂宛坻＂。纳西语称＂小阿昌＂为＂丹买＂（祖地之尾，或老地基之尾）。再后来称＂塔北＂，因为在宋末时期在大阿昌背后童山上建了高禾塔，小阿昌位于塔的北面。
　　笔者以为，元代的＂大叶场邑＂，应该是＂大阿昌＂与＂小阿昌＂的总称。所谓＂大、小＂之分，可能是后来才产生的。尤其两个村子的民族成分变了之后，＂大阿昌＂这个老地名就被＂中和＂取代了。
　　第10个地名：＂白渡邑＂。北高寨有＂本甲古＂地名。本与白，音相近。且北高寨为九河老村子，所以＂白渡邑＂可能是现在北高寨的地名。
　　第11个地名：普淜邑。据九河学者杨金山先生告诉笔者，九河地名中，与＂普淜邑＂音近的是泊淜邑（姚世丽老师则写为泊布），即现在的回龙村。是个白族村，位在九河川谷的最西南处，现有200多户，是个老村落。泊淜为白族语，一说为野鸭池之意。而姚世丽老师认为是＂汉语白读＂，她认为：＂九可乡最末尾的干木河村，白族话叫＂嘎摸禾＂，＂嘎摸＂是汇合。那里白族话又叫＂公工桑禾＂，是＂两河三村交汇地＂的意思。两河即由老君山来的河源水和由白汉场来的九河水，这两条河就是黑惠江的源头水。三村就是河东，河西（河南村河北村）、干木河三村。回龙村白族语叫＂泊布＂，因有水泊得名，＂泊＂是汉语白读，既指水泊，又指泊水，还有停泊之意，＂布＂是北，意即希望龙王停泊于此或再往北边游去，不要往南而下，如同干木河的风水塔，是希望留住九河的好风水。因此回龙水潭的龙王庙，比别处更有名，以前四邻村人常前去跪拜敬奉。＂
　　深藏在九河西南角的回龙村是个山青水秀的美丽乡村
　　龙王庙的简陋程度让人怀疑九河素称＂木匠之乡＂。右图为庙旁出水口。
　　九河最南边为甸尾坪
　　九河南部的苇草湿地
　　第12个地名：＂清水江邑＂。乾隆《丽江府志》称：＂清水江，在城西南一百一十里，合诸溪水，东归剑川。＂该村位于南高寨以南，现称清江村，在一个小山包旁边，临近黑惠江，与干木河仅有3千米左右的距离。遥想当年九河水在回龙与清江之间汪洋一片，而清江村俯视河湾，颇得独钓清江之趣。
　　从西往东看的村貌
　　＂清水江邑＂，现称清江村，位在图中小山包的西侧，濒临黑惠江。
　　卫星图所见
　　清江村本主庙内古戏台
　　这就是《大元一统志》＂丽江路--坊郭乡镇＂里＂通安州＂九河片区的十二个地名。其中有些地名属于猜测，如＂班栅＂、＂上栅＂、＂北渠渡＂；有些是至今还在使用的，如＂木瓜河＂＂赤土河＂＂清水江＂等；有的是实证与逻辑推理推导出的，如＂杜吾＂、＂大叶场＂等。
　　至于丽江古城当时叫什么名字？丽江通安州、包括巨津州的一百多个地名具体村落是哪些？希望有志于丽江历史文化研究的学者，共同努力，作进一步探讨，争取早日破解。
　　主要参考书目：
　　方国瑜《云南史料丛刊》第三卷云南大学出版社1998年5月第一版
　　姚世丽《白乡拾穗》云南大学出版社2011年12月第一版
　　和家修《抢婚逃婚 跑婚 殉情—— 一户纳西人家的奇异婚俗》云南人民出版社2006年6月第一版
　　奚正藩《九河乡志》（2007年内部版）
　　《丽江地名故事》丽江市第二次全国地名普查办公室 丽江市民政局编
　　杨林军主编云南人民出版社2018年6月第一版
　　《丽江纳西族自治县地名志》丽江纳西族自治县地名委员会办公室编
　　和占基等执笔（1992年未刊稿）
　　《大元一统志》简介：世祖至元二十二年(1285)由札马剌丁、虞应龙等编纂，至元三十一年(1294)完成初稿，共七百五十五卷。后因得《云南图志》、《甘肃图志》和《辽阳图志》，遂议重修，由孛兰盻、岳铉等主其事，成宗大德七年(1303)最后完稿，计一千三百卷，六百册。是书综合了唐《元和郡县图志》、宋《太平寰宇记》和《舆地纪胜》等书成例，分为建置沿革、坊郭乡镇、里至、山川、土产、风俗形势、古迹、宦迹、人物、仙释诸门类，比前代总志设类更为齐备。
　　书成后﹐藏於秘府﹐元顺帝至正六年(1346)始由杭州刻版﹐许有壬为之序。
　　从1285年篡修到1303年定稿，耗费18年时间，再到1346年刊行，前后计61年时间，历几个朝代，总共一千三百卷。方国瑜称：＂自来地志之作，当推此书最为繁重也。＂其中＂丽江路--坊郭乡镇＂章节中，第一次记录了巨津州58个地名；临西县（维西）14个地名；通安州93个地名，这是丽江历史上最早的地名。方国瑜称：＂惟今存丽江路地志之，此为最古也＂。（据方国瑜《云南史料丛刊》辑）
　　陪同考察：杨道全 白志远 和继军
　　杨道全（左），九河乡灵芝园村书记，身后即干木河（现称干磨河）风水塔。
　　清水江（黑惠江上游）中的鸭子
　　作者简介
　　夫巴，本名张万星，丽江束河古镇旅游开发建设参与者，徐霞客研究会会长。