云南有一座八戒寺，不仅每年有后裔祭祀，年轻人也来这里

　　＂云南＂是个好地方，除了风光秀丽外，或是＂多民族＂的原因，这里还有许多怪趣民俗；就比如保山市古板桥镇的＂西庄＂，这里有座特殊的寺庙，名字就很有趣，＂八戒寺＂。
　　不用怀疑，＂西庄＂供奉的就是《西游记》中的＂猪八戒＂，而且这里的人多不吃猪肉，每月都有＂庙会＂，每年正月二十三，还是八戒寺的＂本主会＂。
　　千万不要觉得＂八戒寺＂是在模仿《西游记》，因为这座古刹可比《西游记》久得多，竟然有600多年的历史；而且，每年正月二十三，还有自称＂八戒后裔＂的人前来祭拜。
　　乍一看有点乱，一部神话故事书，几乎毫无现实根据的《西游记》，竟能哄得人立庙祭祀？
　　如果按《西游记》的描述，＂猪八戒＂本是掌管天庭水军的大元帅；后因得罪了玉帝，才被贬下凡间，堕入牲畜道，最终落在＂福陵山云栈洞＂。
　　后面的就不多讲了，大抵是猪八戒＂保护唐僧西天取经＂，最终被如来佛封为＂净坛使者＂，专食民间各庙供奉。
　　这么看，＂猪八戒＂在人间是没有专门庙宇供奉的，可这＂八戒寺＂又是怎么回事呢？
　　按当地人的说法，云南＂西庄＂是猪八戒的老家，＂八戒寺＂也可以看作＂家庙＂；更为奇特的是，＂西庄＂原来的名字就叫＂高老庄＂。
　　绕来绕去，这不还是模仿《西游记》吗？
　　当地＂地方志＂，以及民间都有传颂，说＂西庄＂早在唐代就已存在，其本名＂高老庄＂。
　　不同于《西游记》的是，＂地方志＂中记载得更为详细，说＂高老庄＂地势低洼，背靠大山，村南两山之间有一条峡谷。
　　每逢大雨，山谷就成了波涛汹涌的河流，时有山石滚落＂河中＂，又被洪水冲入百姓田地；大雨过后，百姓田中便会留下杂乱的＂巨石拱地＂，样子就像野猪糟蹋了一番。
　　也不知是谁传的，说当地有＂猪妖＂作祟，后来就出现了一座小庙，这时还不能称为＂寺＂；说来也怪，自从有了这座庙，每逢下雨，山谷中的洪水便改道而走。
　　今天看，这大概是泥石流淤积所致，但在古代，这就成了那座＂庙＂的功劳，于是香火愈加鼎盛。
　　直到这年＂正月二十三＂又逢大雨，眼看洪水漫出山谷，这就要冲进百姓田地，忽然出现了一位手持＂九齿钉耙＂的少年。
　　少年手持＂钉耙＂，快速挖出一条河道绕过百姓田地，百姓感恩的同时发现，原来的＂庙＂消失不见了；至此，＂正月二十三＂就成了当时的＂少年＂，以后的＂猪八戒＂诞辰。
　　单说这位少年，治水后并未离开，从此落户＂高老庄＂；后来百姓逐渐发现，这位少年能日食斗米，力大无穷，有一次竟然＂徒手制服疯牛＂，且为人行侠仗义，护卫一方。
　　当地百姓见少年＂神力＂，又结合消失的＂小庙＂，于是传说为＂神＂；后又有人发现，少年时常前往村旁＂卧佛寺＂，里面还有个天然石洞，名曰＂石花洞＂。
　　一日，有人跟踪＂少年＂入卧佛寺，进入＂石花洞＂后再没出来；那人偷偷潜入，正好撞见＂少年＂满身红光，随后消失不见，再出现时已在＂高老庄＂内。
　　这话一出，当地百姓更奉＂少年＂为神，后入赘当地巨贾＂高家＂为婿；这对夫妻本来十分恩爱，十年后两人已有子嗣，＂少年＂却忽然剃度出家，传说＂保护唐憎西天取经去了＂。
　　当地人不忘＂少年＂恩情，于是就出现了后来的＂八戒庙＂，这就跟《西游记》对上了。
　　据＂地方志＂记载，日后＂八戒庙＂时常显灵，当地百姓愈加香火供奉；到宋元时，在＂少年后人＂的主持下又重塑金身，大肆扩建，至此由＂庙＂成＂寺＂。
　　如果从宋元开始算，这座＂八戒寺＂足有6、700年的历史了；明洪武年间，迁＂窄乡＂入＂宽乡＂，大量中原百姓迁入云南，此时＂吴承恩＂正在搜集民间志怪，筹著《西游记》。
　　当时有门亲戚＂董氏＂，恰巧迁入云南，于是就将＂八戒寺＂的故事告诉了吴承恩，后来就顺理成章地编入《西游记》。
　　或许此书流传太广，＂高老庄＂的外来人越来越多；慢慢的，这里的地名也改了，成了如今的＂西庄＂，寓意＂西取真经＂。
　　暂且不管此事真假，反正＂地方志＂这么记载，当地人也这么传说；仔细想想，这类事其实并不少见，比如1556年时，吴承恩任浙江长兴县丞，曾沿箬溪、太湖一带走访。
　　当时的吴承恩，自觉＂箬溪＂西边的＂方山＂内的＂清风洞＂非常神秘，于是就擅自将其改名为＂黑风洞＂，还成了《西游记》中＂黑熊怪＂的巢穴。
　　不管怎么说，＂八戒寺＂是要远远早于《西游记》的，这里也是唯一供奉＂猪八戒＂为主神的大型寺庙。
　　据称，6、700年后，＂八戒后裔＂早已繁衍成数支大族群；每年正月二十三，总有人来到＂八戒寺＂祭奠，因此才说，这是一座＂家庙＂。
　　不管是什么＂庙＂，如今的＂八戒寺＂依然香火鼎盛，除了当地人的香火外，也有不少外地人前往祈愿，这就有意思了。
　　还是受到《西游记》的影响，来这里的多为年轻男女，目的是＂求桃花＂。