京北怀柔山地古道述略

　　图文王海
　　2014年，新京报有一篇《汤河口史上曾是茶马古道清朝获封胭脂营》的文章。文章在概述汤河口镇历史时写道：
　　汤河口素有‘茶马古道’之称。从汤河口一直往北可达丰宁、多伦和锡林郭勒大草原；往西可以到达兴盛了百年的皮货贸易集散地察哈尔，也就是今天的张家口市；往东可直达滦平和避暑胜地承德；往南100公里，就是京城了。清朝时，曾把汤河口封为胭脂营，主要负责开垦农田，为皇宫提供胭脂费用。
　　近十几年里，有关汤河川胭脂营、茶马古道的说法在地域文化宣传中时有出现。但查涉及汤河口一带的历史文献，却毫无踪迹。而那些涉及怀柔区山地的文稿中在叙述胭脂营、茶马古道时，并没说明那些所谓的古道或胭脂营说法的出处。谈到胭脂营，只标明了皇封、传说；说到茶马古道，仅称素有。
　　其实，关于汤河口一带的古道文化在《北京通志》、《北京交通志》、《北京公路志》、《怀柔公路志》、《怀柔县志》、《滦平县志》等文献中早有记载。但其中没有茶马古道的定义。
　　然而不能否认中国的确有真正的茶马古道。那就是元明时期由云南昌都川西藏东青海西宁的茶马古道。中央电视台曾拍摄多集大型纪录片，片名就是《茶马古道》。
　　纪录片以丰富的文献史料为根据；以大量的文物为实证，记录了古代的人们，用云南的普洱茶与青海、甘肃繁育的马匹，进行互市的历史。
　　另外，在明代中期，出于战略需要，曾有数位文臣，向内阁多次陈言，请关闭西宁等地的茶马市场，以使草原民族不能获得利于消化肉食的茶叶，继而那些长期食肉生活中的草原民族，自行退化，削弱其战斗力。这实际上就是要进行一场以茶叶为武器的战争。
　　然而蒙古多伦以东，京师以北的草原民族对茶叶的需求并不高，因为这一地区有多种植物可作为茶叶的代饮品。东蒙古最缺的不是茶，而是棉花绒、布疋、铁锅等。所以，文献在记录居庸关、四海冶、慕田峪、大水峪、白马关、古北口等小型马市或抚赏中的二十几种商品、物品中，根本就没有茶叶。因此，汤河口通往今丰宁大阁镇的古道不应说是茶马古道。
　　其实，任何一条道路的功能都是综合性。即使是皇帝常用的御道，也会同时用作驿传道或运输道。
　　近代在确定古道文化名称时，多以道路的主要功能为命名。云南的茶马古道，就是因以主要承担茶马交易功能而命名的。
　　因此，如要定义怀柔区山地中的琉璃庙、宝山寺、汤河口、喇叭沟门等枢纽地带的古道名称，应以其主要功能为根据。
　　根据文史资料，纵横在怀柔山地的古道，在不同时期，应定义为军事通道、军事走廊、商旅古道、燕山驮道。因为这些古道在历史文献中出现时，大多都是涉及征战、攻守、哨探、抚赏等活动。若从整个民族融和史来看，毕竟和平时间长于对抗。所以，如果需要进一步概括，完全可以称为商旅古道，何况民族之间的战争、摩擦也是民族融合的一种形式。
　　现简析几条史料予以说明如下。
　　（1）北魏时期的御夷镇（今河北赤城北）南至龙门所东卯镇（赤城）高峰戍城（汤河口、琉璃庙鞍岭粱附近）、天克力（宝山寺）黄花镇红螺镇宋城镇（怀柔桃山）幽州。这些道路基本就是沿着出山河谷，自然形成的军事通道。其中的白河、天河、汤河古道是山地古道中最重要的路段。
　　（2）《辽史。兵卫志》载：契丹南伐，并取居庸、曹王峪（今怀柔山地）。
　　《北京通志》在记述五代时期的契丹南伐，以及辽、金、元之间的数十次战争时称：草原民族南下时，大多数取自居庸、古北、喜峰等口。其中从古北口出入关塞的部分兵马，在关外的往返路线，基本就是今天的滦赤路。而《北京交通史》所记载发生在燕山腹地的军事活动时，多涉及白河、汤河川等地的山谷道路。
　　虽然这些沟深谷狭坡陡的川道，十分艰险且不利行军，但同时也有近捷之优势，在军事行动中可以实现攻击的突然性。所以，史料中涉及京北群山之间的此类用兵道路，就包含了汤河口南至石门、宝山寺至四海冶、北至四道穴、冒哈气、至独石口等山地的古道。
　　（3）明代涉汤河口一带军事道路的记载比较多。据明代文献《边夷入犯考》记载：嘉靖二十九年，东西虏属夷大寇，陷古北口。
　　其中的属夷就是曾经归附朝廷并接受年年抚赏，住在今天坝上以及今赤城、丰宁地区的朵颜三卫部族。这些所谓的属夷在配合东西虏大寇（俺达汗）进攻古北口时，曾在宝山寺、汤河口、虎什哈（今滦平地）、腰岭（今遥岭）、古洞沟等地集结南进。
　　嘉靖三十二年，西虏犯河防口，官军御却之；嘉靖三十九年，西虏犯河防口、神堂峪，官军御却之。
　　嘉靖二十年，虏由木虎岭南行，至满桃儿分路，西南一股由汤河犯大水峪、河防口。
　　木虎岭：即今丰宁县城西北部；满桃儿，即今丰宁县汤河乡满堂村。此军事路线为：今河北丰宁县窟窿山南满堂村稍偏向西南至汤泉（洪汤寺）转向东南方向大草坪头道岭（今喇叭沟门头道穴村）沿汤河川至汤河口西南过黄石崖（今东帽湾村东）南至石门山分道袭击大水峪、河防口。
　　嘉靖初，贼至满桃儿，西南行毛哈气、汤河川、鞍子岭分路，东南犯石塘岭，正南犯大水峪、河防口。
　　嘉靖初，虏自大松林南行干他素、水可、察汉口、黑墨岭南，由猪头岭，分水、段伏二岭，石门山南犯河防口、大水峪。
　　此路线涉及今天的杨树底下村东行沿河至三岔口东行崎峰茶琉璃庙南行至分水岭、椴树岭、石门山分拨，一拨东南行，沿大水峪水库上游河道攻击大水峪关；另一拨正南行直击河防口。
　　夷由天克力南至裘厂（今秋厂村）、椒园儿（今交界河村附近），东犯神堂峪、亓连口、慕田关，俱石塘岭一带地方。此路线涉及今汤河口镇西部村庄。
　　即，宝山寺东（天克力河）沿白河（当时称此段河流为天克力河）东行，由今宝山镇大河东村越岭出鞍岭粱西沟西南行至今天的秋厂、大地、头道梁等村南至八道河村南分拨。
　　一拨南行至交界河村南，东南入神堂峪河谷，经今天的竹篱书屋东南行攻击神堂峪关、亓连口关。
　　另一拨自八道河村南西行，三四里即可南击慕田峪、擦石口；正西越岭（此时北京结北至九眼楼的长城连接线还未修建）攻击磨石口关（今庄户村西响水湖）。
　　嘉靖二十二年秋，蒙古朵颜部，近三万人马，进入独石口（今赤城县北，今独石口镇）南下。
　　其中一部东南行，经杨木栅子沿天河川至宝山寺盆地，然后兵分两路，一路走渣汰河谷近逼四海冶、韩家川，意在黄花镇。
　　另一路沿雁栖河道在秋厂休整后，南行至交界河分股进攻河防、神堂、亓连各口和慕田峪关。
　　嘉靖二十三年，十二月，兵部尚书戴金上疏言，自永宁城历黄花镇、大水峪至石塘岭，有溪涧可通者，不下数十处。须斩削偏坡、填塞狭隘、挑浚濠堑、增筑台堡及时修举。
　　其中的大水峪至石塘岭（今密云区石塘镇），有溪涧可通者，不下数十处。
　　此数十处的溪涧可通者是指西起今延庆区永宁镇，东经怀柔黄花镇、大水峪直至密云石塘镇横向排列的各个水道出口，所连接的纵向北延的各条山谷河流。
　　因此可以看出，这数十条可通行的河谷川道，在明代就是以汤河口、宝山寺、琉璃庙为结点、极具军事色彩的古道。
　　（4）清代的山地古道。明崇祯六年，随着明军在宝山寺、汤河口一带最后一次用兵的结束。使用了一千多年的游牧道、军旅道，迅速成了商旅驮运道。尤其是清代中期至民国前期，山地的农商、牧商经济发展很快。汤河口地区在商品交换过程中，已成为坝上地区连接平原地区重要的交通枢纽，更是贩运、驮运业者必经、必停之地。
　　燕山一带的果品、烟叶、荆编器、木器、木炭、棉麻布匹、生铁等商品就利用曾经的军事要道，北运大阁；南运密云、怀柔；西运赤城。
　　而北部坝下的土城、凤山、大阁等地的骡马牛羊、羊皮、马鬃马尾、靴帽毡品、皮袄皮绳、小米、莜面等也是沿着原来草原民族南下游牧、互市、接受抚赏、攻犯长城的道路，运至宝山寺、汤河口等地出售给南下通州的商贩。完成交易后，运夫商贩即刻备办适销商品返回。
　　当然，在运销过程中一些具有较强经济实力者，每次会组织多把儿驼队商品直接运至关内，甚至直接运至牛栏山或京师（把儿即驼队运畜数量单位，每把儿骆驼或骡马在37匹之间）。
　　清末民初，口岸大开。洋布、洋钉、洋火、洋铁、马口铁（澳门进口的铁，马口即澳门，葡萄牙文Macao译音）、洋镐等多种域外商品进入国内市场。来自平原城镇的大件洋货，仍是通过驼队运至山地。而碱面、灯油、镜子、针线、染料、洋沤子（读作，洋nu子，擦脸油类，红楼梦中写为沤子）、洋火等生活用品，多由货郎挑、货郎担担运至山地村庄销售，或以旧物换取。
　　随着商品经济发展，商运活动繁忙，一些教书、说书、唱戏、耍把式、说牙的（经纪人）、相面算命的、行医的、钉马掌的五行八作也纷纷上路。至此，古代的军事走廊彻底转变成了商旅道路。
　　（5）清末至日伪时期古道功能。古代，人们将手持戈、钺等武器实施拦路抢劫贝币或宝贝的人画成图形，读之为贼。
　　因此，一些客流、物流量较大的商道以及驻足于沿途客栈、马店、羊店、货栈商贾们的贝，很容易被贼惦记。
　　清代晚期，由于贩运业的兴旺，再次激活了民族融合之地尚未泯灭的掠夺性。而汤河口周围曲折的山谷道路，更为那些常以武力进行非法获利的人，提供了有利条件。
　　因此，北起坝上的海留图，亦称海留兔（蒙语，大水滩，即今天的丰宁大滩镇地区），东至二道河贼沟，南至洪汤寺、白塔儿、大阁，再南至汤河口的商旅道路，就成了贼匪的活跃地带。
　　据丰宁、滦平县志记载，清末民初，这条古道两侧有大、小数十拨土匪，匪众四万余人。从当时最为流行的宁走九龙口，不过汤河口等民谚，就可想象到当时的商旅古道何等凶险。
　　因此，燕山古道曾一度成为剿匪用兵的道路。咸丰三年以后，咸丰帝频颁严旨，督令热河都统、滦平县的官军和地方武装，进行剿匪。
　　清代涉及汤河口、宝山寺一带的军事活动，出现在咸丰七年。据资料：
　　咸丰七年（1857）六月，咸丰皇帝口谕：据直隶总督谭廷襄奏，滦平县宝山寺等地方，有矿匪与民人互斗。现令护理提督、及口北道等、分别督办。此股滦平县匪徒，是否即系丰甯县匪徒，仰系另股滋事。著谭廷襄确切查明，并因何起衅根由，据实具奏。即饬该护理提督等、认真剿办，迅速扑灭，毋任蔓延。
　　咸丰七年，七月，帝谕军机大臣等，据西淩阿、庆昀奏，热河丰宁县大阁儿地方，聚有匪徒约一二千人，焚毁衙署，抢掠铺户。业经热河道带兵前往剿办，并饬总管特克慎等，堵拿。
　　英隆奏，丰宁县大阁儿地方，匪徒聚众抢掠，经派委热河道赛音博勒格图，督带员弁兵勇，前往道穴又捕。将要犯刘标等十七名，登时捦获，余匪均经杀毙，起获赃物多件。
　　窜至汤河口等处匪徒，经滦平县知县景兰等格毙一百九十余名。首犯刘幅汰，先经丰甯县知县穆翰等，带兵歼毙，并毙余匪一百五十名，拿获各犯，讯明就地正法，余匪旋各四散。
　　由资料可见，清咸丰七年（1857）夏秋，在北至丰宁大阁，南至宝山寺、汤河口一带出现了大规模动乱。至于是不是农民起义，还是土匪作乱，目前尚未定性。关键在于，时任滦平县县令的景兰带领滦平县地方武装，在汤河口附近格毙一百九十余人的战事，是数百年间涉及怀柔山地的大规模军事事件。从此，汤河口一带的古道，在承载了二百余年的商旅功能之后，又启动了军事功能。
　　民国初期，又有各路军阀以及国民革命军频频从白河、汤河分路南下或东进。
　　1933年之后的日伪时期，日伪政府更是驱赶民众在原来古道的基础上，大修警备路。
　　抗日军民亦曾多次利用古道结点伏击日伪军。解放战争时期，国民党十三军、三十五军多数次进入山地，围剿扫荡人民解放区。中共华北军区各部队，联合县的县大队曾在琉璃庙、汤河口、宝山寺一带的山道、河道两侧，开展了将近两年的反扫荡战争。
　　1948底年，各段山谷河川的战事渐稀，山地军民在共产党地方政府组织的生产自救、支前运输活动中，利用古老的山川古道，将解放区大后方聚集的大量小米、布匹、猪羊、军衣、军鞋等军用物资，进行调拨，藏匿或运往前线。为巩固解放区，有效地支援前线，提供了保障。
　　解放后，以汤河口为中心的千年古道，随着现代化交通道路的建设，渐渐走进了北京国道、省道的交通史。
　　通过以上简述，汤河口通往西北、正北、东北、正南的各条古道，都是从军事孔道军事走廊燕山驼道演变而成的商旅古道。
　　这些古道与云南至川藏至青海的茶马古道毫无关联。如果在文化宣介中，坚持将京北山地古道记称为茶马古道，不但误人，更会降低地域文化的宣传品质，使外来客人对汤河口一带的整体文化产生怀疑，以致负面影响文化生态旅游发展。
　　因此，企望文旅、文宣者能以史实为根据，将山地文化、河流文化、古道文化整合成高质量的文化产品，服务社会。
　　2019年10月18日