宇宙并非爆炸于无限小的奇点，是物质在不同状态中不断流转变迁

　　人类对宇宙的起源一直进行着不断的探索。现代的西方科学家们提出了一个假想：宇宙起源于一次大爆炸。他们在观测、研究中发现，我们所处的宇宙正在不断的膨胀，物质正在经历从密到稀地演化，如同一次大爆炸。而且，爆炸的起点就是一个无限小、密度无限大的奇点。
　　真正的不可想象、不可思议。
　　在我看来，宇宙是物质的，而非虚空的，更不是西方所谓的上帝创造的。物质的宇宙不断的流转、变迁，在不同的状态中变换着自己的形态。《道德经》第一章中明确说明了这个问题：＂无，名天地之始；有，名万物之母。＂其中的无、有，就是事物存在的两种状态，在这两种状态中转换。无：处于隐性的，尚未形成事物，还不能够被人类探知的。有：处于显性的，已经形成具体的事物，能够被人类认知。比如：一枚受精的鸡蛋，蛋就是＂有＂的状态，这只蛋里能够孕育的鸡，就是＂无＂的状态。给予充足的条件，育化出来一只鸡，就是＂无中生有＂。
　　那么，我们就借用这枚蛋育化鸡的过程，尝试探讨宇宙的起源于＂奇点大爆炸＂的学说。
　　这枚蛋，在它所处的外环境中，它就是一枚普通的鸡蛋。这期间，这枚蛋里所包含的其它物质，即鸡蛋的内环境、内部世界，都处于休眠的状态。在这个状态中，蛋里的时间、空间都不存在。这就是天地起始前的＂混沌＂状态。这里需要特别说明的是：这枚蛋，同时具备多种物质身份：或者成为其它生命的食物，或者腐烂，或者用来孕育小鸡。这里只说孕育小鸡这一个可能。
　　当温度持续适合，满足了孕育的条件，它当然就要萌动。这一萌动，便是远古神话传说＂盘古开天地＂，从此清气上升成为天、浊气下降成为地，天地产生，世界开始形成。这就是无极而太极，然后便是一生二，形成阴阳。之后小鸡孕育出来脑、心、内脏等的形成，这就是二生三，三生万物，成为一只真正的鸡，而后破壳。在这个过程中，鸡内的世界里，时间和空间开始出现。
　　如果小鸡里面有一个微生命，比如小鸡心脏的某个小组织。这个小组织如果也用一定的方式去观测，就会有这样的感觉：它周围的一切正在不断地膨胀，它所处的空间不断增加，这一点和我们的宇宙是相同的。而且，它的周围不断发生着各种变化：新的组织不断形成，旧的组织不断逝去。有的组织不断吞噬各种物质，如同宇宙中的黑洞。有的组织不断释放各种物质，如同宇宙中的白洞。有的物质只能按照一定的轨迹运动，比如血液；有的物质则任意穿插，比如细菌，微生物。心脏跳动时，对周围形成了一定的挤压，导致此处周围的空间一直处于不断的扭曲之中。这就如同宇宙中的引力波，改变了时空。
　　这只鸡的内部世界中，就是一个相对完整的天地。但同时，它也与外环境紧密关联。它要吃东西，还要排泄。它吃的东西参与了内部天地的各种运动和生命活动，之后，又通过排泄的方式，离开了鸡的内部天地世界。这只鸡不是孤立的，它的内部天地与外部天地紧密关联。但是，鸡内的那些生命，却并不知道。
　　这如同我们观察我们所处的天地宇宙，道理都是一样的。相互之间也存在着种种关联。蛋里有天地，鸡里也有天地，而鸡与我们人类一起构成了另一番天地，再向外延伸，我们与太阳一起，参与了我们所能观测到的宇宙天体。蛋成了鸡，鸡之后或者成为其它生命的食物，或者腐烂回归大地，不断转换不同的物质状态，参与不同的生命活动。那么，我们所观测的宇宙，不也是一样的道理吗？所有的物质都在不断的流转、变迁中。
　　所以，无限小的奇点，是不存在的，也是不可能的。中国智慧中，没有大小的区别，也无法确定多小为小、多大为大，只不过说过＂大至无外、小至无内＂而已。站在人类自己单方面的视角，世界有大有小，有生有灭。但是，当鸡蛋孕育成为鸡的过程中，这枚蛋死了吗？什么环节的时候死的呢？我想，它与鸡、以及其它所有的物质一样，没有生灭，只不过在不同的状态中转换而已。这也就是＂有无相生＂，不断互相转化。
　　有话说：＂芥子藏须弥，须弥纳芥子。＂一粒芥子，何以能够藏得住高大无比的须弥山？道理很简单：如果我们能够走进芥子的世界，那里面，同样有高大的须弥山、源远的大江河。芥子里隐藏的是不变的大道真理。而＂须弥纳芥子＂，也告诉了我们：这个世界彼此关联，我容纳了你，你组成了我。我中有你，你中有我，不曾分离。
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