百家姓始写于（史姓大人物）

　　百家姓始写于（史姓大人物）于姓是中国人口最多的第三十九位姓氏，在鲁冀豫和东北地区最有影响。当今于姓人群大约占了全国人口的0.48%，总人口大约在642万。于的名义
　　《说文》＂于，於也，象气之舒于。＂又说：＂乌，孝鸟也，象形。＂这就是说：以能反哺的孝鸟，俗称老鸦或老鸹，在喂小鸟时发出的声，称为＂乌＂。甲骨文中的＂乌＂字型像一只鸟首，体黑不显眼。孔子解释＂乌，是张口呼气的声音＂。因为它有助于呼气，有如人发语词呜呼，所以借为叹词字。而＂於＂为＂乌＂的古文，古时呼与吁、乎与于，形同义也同，与於一样，都为助字或语气词。于是，古文中乌、乎、於、于相通。
　　据此，古代于氏族就是於氏族，以乌鸟为原始图腾，为东夷族鸟夷的一分支。于氏族因为发明一种陶器饭盂又称盂氏族，居住的地方称为于地，因筑起了城墙而称为邘，最终发展建立了国家，并出现了姓氏。于姓起源
　　于氏始祖——于叔
　　于姓的起源与演变主要有二：
　　一、出自子姓
　　商朝时，盂器皿是当时生活中必需品，河南睢县一带生活着一支擅长制作盂器皿的部落，称为盂部落，也称为于方，即在甲骨文的卜辞中所屡见的盂方。到了商朝后期，盂方为商所灭，商王武丁之子封为于侯，后迁移到今河南沁县西北。《皇王大纪》记载：商末＂西伯勘黎，邘侯来援，南宫适虏邘和黎二君，迁邘侯于翟，免黎侯归国自省＂。于侯也称邘侯。周初国灭，子孙以国为氏，于侯子孙分别北迁于河南濮阳东南和山西盂县。这是史书上最早记录的于姓人群，于氏至少也有3100多年的历史了。
　　二、出自姬姓
　　周成王封二弟邘叔于旧于地，即今河南睢县，后又迁到河南沁县西北，侯爵，史称姬姓于国。姬姓于国，国小势弱，在周平王东迁洛阳后，于国被郑国所灭。子孙遂以于为姓。当代于姓多自称为周武王的后裔。姬姓于氏至少也有3000年的历史。
　　外族基因融入
　　于姓的子孙，几千年中一直活跃在黄河中下游地区。战国后期，于姓已经迁移到山东，在山东郯城的一支后裔随鲜卑族拓跋邻部迁徙到代地，即今山西北部和河北西北一带，改姓万纽于氏，在北魏时复随鲜卑人南迁，进入河南，北魏孝文帝时又改为于姓。组成于姓第三支的成分为西方和北方的少数民族，包括汉朝匈奴人的于氏，北魏西域于阗国人的于氏，清朝满洲八旗姓尼玛哈氏部落。这些外族与汉族长期混居后也逐渐同化成汉族。在明朝以后，于姓在东方得到稳定的发展，尤其在山东和东北繁衍最盛，最终形成了今天典型的北方姓氏。于姓分布
　　于姓分布频率图
　　从明朝至今600年中于姓人口由22万激增到642万，增长了29倍，于姓人口的增加速度远超过全国人口的增加速度，这与北方地区少数民族于姓人群的汉化有关。目前在全国的分布主要集中于山东、辽宁、黑龙江、吉林、河北、河南六省，大约占于姓总人口的71.9%，其次分布于江苏、内蒙古，这两省区又集中了9.1%的于姓人口。山东为当代于姓第一大省，居住了于姓总人口的21.8%，一千年来山东一直是于姓人群的居住中心。全国形成了以山东和辽宁为中心的二大于姓居住区域，于姓人口向四周辐射，逐渐减少，长江以北多于姓，长江以南少于姓。在近600年当中，于姓人口流动的程度和方向与宋元明期间的流动有很大的区别，流动方向由东南部向中原、华北有强劲的回迁，这已经大于由北向东南和南方的迁移。同时，黄河以北的于姓人群出现向东北地区的移民。于姓血型
　　于姓人群的血型分布总的是：
　　O型占30%，A型占27.4%，B型占32.4%，AB型占10.2%。于姓名人
　　于谦
　　于谦（1398年—1457年），字廷益，号节庵，明朝名臣、民族英雄，官至兵部尚书，与岳飞、张煌言并称＂西湖三杰＂。于谦由永乐辛丑进士出身，因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，巡抚山西、河南等地。明英宗时期，因得罪王振下狱，释放后起为兵部侍郎。土木堡之变后，继任兵部尚书，指挥明军取得京师保卫战的胜利。英宗复辟，于谦被诬下狱。明宪宗时，被复官赐祭，弘治二年（1489年），追谥＂肃愍＂。明神宗时，改谥＂忠肃＂。
　　于成龙
　　于成龙（1617年—1684年），字北溟，号于山，清初名臣、循吏，康熙帝赞其为＂清官第一＂。于成龙参加乡试时，因目睹考场舞弊，怒而在考卷上痛陈时弊，勉强中副榜贡生。之后他推辞做官，在家照顾父亲，直至44岁时，被任命为罗城县知县。他采取＂治乱世，用重典＂的方法治理罗城，建立保甲制度，招募流民恢复生产，使罗城摆脱了混乱的局面。之后，他以卓著的政绩和廉洁刻苦的作风，三次被举＂卓异＂，深得百姓爱戴。
　　于右任
　　于右任（伯循，1879年—1964年），字诱人，别署＂骚心＂＂髯翁＂，晚年自号＂太平老人＂，祖籍泾阳，中国近代、现代著名政治家、教育家、书法家。于右任早年系同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，复旦大学、上海大学（1922-1927）、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学)等高校的创办人之一。于姓传统文化
　　郡望和堂号：于姓的郡望主要有河南、东海两个。于姓除与郡望同名外，还有忠肃堂号。＂忠肃＂堂号出自明朝大臣于谦。于谦任兵部尚书时，北方强邻瓦剌进犯边境大同，明英宗被俘。当时有大臣建议迁都，于谦反对放弃北京，认为为避免瓦剌用英宗要挟中原，另立新帝，抵抗侵略。于谦拥立英宗之弟景帝即位，并击退瓦剌，接回英宗。不料，英宗归来并复帝位，听信谗言杀了于谦，成千古冤案。后来得以平反昭雪，谥＂忠肃＂。
　　于姓的重要楹联有五副：
　　救时宰相；当代清官。
　　瀛州望重；廷尉门高。
　　德卜门高；威隆节钺。
　　妙选瀛州；勤劳土木。
　　青史标广德贞；红叶作良谋和。
　　家训格言：于氏家训以清于成龙的《治家规范》为最著名。于成龙，清山西离石人，清初从科举进士，官一直做到康熙年间的两江总督，在任期间整饬吏治，平叛安民，清廉有节，时称＂天下第一清官＂。于成龙的家教成功在于宗旨明确，他认为＂一家有教，一国观感＂，才能兴＂仁让＂，所以，他主张把孝敬父母的传统＂孝＂道，应当作为百行的根本。并进而提出了＂居家切要勤俭，不可奢靡。待人宜谦，不可骄傲＂、＂立身贵高，不可同流合污＂、＂心存正直，天知神敬。心存欺诈，鬼祸灾生＂、＂忍得一分，受用一分＂等处世之道。其家训均以传统伦理为纲，所言四十二条，事不烦大小，理唯求明晰，治家之道尽括其中。