1、取法乎上，才能得
益乎中。
不合乎心者，无
益乎党无益乎国者，无益也！
不合乎心者，无
益乎党无益乎国者，无益也！
知其能益乎朝廷而巳矣。
惟其人已死尚复何言张锺秀控人可也控鬼何益乎应勿庸议罗荣以顶缸之鼋为盗粮之鼠诚属罪有应得。
然則自罪引他，是有益乎？
天方令秦平海内，其业未成，魏虽得阿衡之佐，曷益乎？
今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎，在所益乎？
姑以戚戚为无益乎道，故若是而已矣。
世人奸谋妄想，究何益乎？
既不复授田，虽以见居为簿，何益乎？
不以其时龙潜晦迹，以视君膳，乃感慨发愤，书几作字，竟何益乎？
言为心声，欲盖弥彰，矫饰亦奚益乎？
而又受钱价减省之利益乎。
作恶于人，而求援于佛，此等护身符容有益乎？
然则厚疑天下，而恃目击足履以释忧，徒为召忧之媒，亦何益乎？
夫在人上者，能约已以裕下，下必悦而奉上矣，岂不谓之益乎。
言必欲谨持其名，苦身体，绝甘美，约奉养以持生，则与久病长阨而不死者同，究何益乎？
此尤近日所举孝廉方正中所可指数，又何益乎？
余之财力精力皆患不足，焉能有所增益乎？
益乎道场置常住庄二区。
譬诸垒土，损于上以培厚其基本，则上下安固矣，岂非益乎。
任他才智过人，奸巧绝世，而肺肝洞见，虽张皇掩饰，有何益乎？
岂可谓数载经营无益乎？
处秦之世，抱周之书，益乎？
无世俗累而有益乎已，古今未有好道而避是者。
然世罕知音，反以筝势入琴，谱录虽存，其亡益乎。
不然即美言美貌，何益乎？
何必待哺养启导然后为益乎。
其于立身之道，有何益乎？
将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？
以坎中之阳补离中之阴，益乎不益乎？
究其建城之名一也，下民悲喜，霄壤其异焉，岂非一为无益之务，而一有益乎？
或问信陵、平原、孟尝、春申益乎？
信陵、平原、孟尝、春申益乎？
尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？
或问信陵、平原、孟尝、春申益乎？
（完）
