从佛教中国化看少林寺的现代性摘要佛教传人中国后，为和中国文化环境相适应，不断调整和改变自己，一步步实现了中国化。今天少林寺的发展变化不仅是对这一传统的继承，也是对人间佛教理论的积极实践，更是对中国现代社会的适论内蒙古高职院校语文教学中加强民族文化素养的重要性民族地区文化教育滞后，经济相对落后，但关系着全国的政治稳定经济发展和社会和谐。少数民族学子比一般学生考上大学要付出更多艰辛，也更加渴望毕业时顺利找到理想的工作。当前，在严峻的就业形大力发展内蒙古广播事业助推民族文化强区建设文化是一个十分宽泛的概念，其产业已成为现代文明社会不可或缺的一部分。从内蒙古自治区提出建设民族文化大区至强区战略以来，内蒙古文化事业的发展步伐不断加快，以草原文化为底蕴和特色的文化封建主义概念辨析（之二）内容提要目前国内普遍将西文feudalfeudalism与中文封建对译，实属不妥。最初的汉学家和中国学者（包括严复在内）并不这样做，严复译feudalism为拂特制。20世纪受西方浅析蒙古族传统文化的基本精神对政府管理牧区的价值2浅析蒙古族传统文化的基本精神对政府管理牧区的价值2三是宗教的传播广布。宗教是古代草原文化的核心要素之一，蒙古族继承和发扬草原先民信奉的萨满教的宗教传统，萨满教是蒙古族古代思想的宝库二十年来中国大陆景教研究综述（19822002）中国景教的研究肇始于明末天启间大秦景教流行中国碑的发现及对碑文的解读，19世纪末20世纪初以来，随着敦煌吐鲁番内蒙古泉州等地景教遗物的发现，其研究渐趋深入，可以说，中国景教的研究是西域冥府游历故事对中土的影响内容提要论文比较了中土印度以及西域三个文化区域对于地下世界的想像，指出由西域人讲述的冥府游历故事对中土幽冥故事的形成与发展产生了极其重要的影响，它们以新奇的构思方式神异的情节效应和清代的粥厂嗟来之食的典故，读者想多知晓。礼记檀弓记载，春秋时代的某一年，齐国大饥，好心人黔敖制作食品，放在路旁，等待饥饿的人来吃食，一位饿肚男子眼睛不怎么看得见，还用袖子遮着自己的脸，步履艰和谐社会三重奏（中）二。古今中外构建和谐社会例证选粹（一）。西周前期成康之治（二）。西部基督教文化区启示录（三）。中华人民共和国初期（一）。西周前期成康之治孔子誉为郁郁乎文哉，言必称道的西周，是上古世两种不同类型文化的起源摘要千姿百态的人类文化具有两种基本的类型农耕型与游牧型。而两种不同类型的文化则主要源于两种不同类型的食物结构以植物食物为主的植食结构和以动物食物为主的肉食结构及其生产方式。归根结底封建科举职官中的官年从杨守敬的举人硃卷谈起年谱与硃卷皆源于杨守敬本人之手，白纸黑字，言之凿凿，似乎不容质疑，但又确有一年之差，这不免有些匪夷所思。针对于此，已有文章进行了探讨5，不过，似乎没有抓住问题的实质。那么，为何杨守