世界史体系刍议世界史体系问题的提出，乃是人类文明发展到相当高度的一个标识，也是一种文明自觉文化自觉。具体而言，这是人类对自己作为人类，特别是进入文明以来所经历过的客观进程，进行全面深入和总体性回叶子戏的演变关于牌的起源，以往在世界上有过不同的意见。法国学者认为是法国却尔斯六世在位的1392年发明的，比利时学者则提出他们要比法国玩纸牌早，而瑞士一位僧侣的文件，却记载着1377年时纸牌在汉文化圈的交流中国周边的国家，主要如日本越南朝鲜等国，它们与中国一衣带水，比邻而居，形成了一个地理单元。由于古代中国是世界文明的发祥地之一，她以璀璨的文化照耀于世，这自然对近在肘腋的诸国以极大的皇权绅权族权兼论划清中西文化传统的界限摘要中国与西方国家所处的人文地理环境截然不同，由此生发出迥然不同的两类国家模式。在中国式家国同构的拟血缘国家中，皇权绅权与族权都是血缘群体共有制的产物。三者的同构性在于它们都受自给婚礼今昔1919年的五四运动，与封建传统的彻底决裂，除了打倒孔家店，废科举，兴学堂，废除文言文，提倡白话文等之外，还有极其重要的一项革命，就是革除父母之命，媒妁之言的包办婚姻。提倡自由恋爱农业与畜牧业转换对西北历史生态的影响摘要题西部生态正文人类社会政治经济和科学技术的不断发展进步，强有力地推动着人类改造自然生态环境能力不断提高的同时，亦推动着人们在不同的历史时期对人与自然生态环境的思想认识和思维方式生存环境与历史时期华南少数民族生理心态的形成发展英文标题ExistingEnvironmentandtheDevelopmentofthePhysiologyandMentalityoftheSouthChinaMinoriti历史上中国西部资源东调及对社会发展的影响内容提要中国西部在畜牧资源生物资源矿产资源水力资源等方面有着得天独厚的优势，长期以来特别是宋代之后，西部地区丰富的资源宝库逐渐被发掘开发出来，并源源不断地向东部输送，形成了中国历史佛教寺庙的神圣性和世俗化浅谈摘要佛教寺庙文化有其独特的文化特质和内涵，我们既要尊重传统佛教寺庙文化的精神所在，又要使寺庙管理顺应新时代新社会人文环境。我们应该怎样看待和解决佛教寺庙的现代化管理与其传统文化定位从中国民间观音信仰看中国道教文化与印度佛教文化的对话人类因民族地域经济政治等的不同而有了文化的差异，并经过长期的历史发展形成了不同类型的文化体系。不同文化体系之间的交往既促进了不同文化各自的发展，又在相互的对话中实现着相互的融合与进广义的封建主义和狭义的封建主义自秦至清两千余年的中国为封建社会，这是目前中国史学界的常识，它是由郭沫若提出的。但事实上很多史学大师持有不同观点，比如马克斯韦伯就认为秦朝以前的中国是封建社会，秦朝以后的则是家产官