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实践三个代表思想做好环卫档案工作

  摘 要:本文围绕“三个代表”思想针对环卫档案管理工作提出了有待解决的三个问题,并加以分析总结。
  关键词:三个代表;档案;环卫
  江泽民总书记提出的“三个代表”思想,是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论在新时期的继承和发展,它是搞好一切工作的指南,做好环卫档案工作也不例外,必须须始终如一的坚持以“三个代表”思想为指针,认真学习,要达到“强骨壮身”之目的,从而,使环卫档案工作更好的为城市“两个文明”建设服务,为市民的生产生活服务。笔者认为,当前,应主要解决以下三个问题。
  一、实践“三个代表”思想,树立环卫档案
  中国www.LWlm.cOm
  是潜在生产力的观念
  长期以来,人们对生产力的认识还不够全面和深刻,尤其对环卫档案是潜在生产力的认识更加模糊。发生这种情况的原因有三:一是在经济转型时期,人们思想观念的更新速度跟不上经济发展跳动的脉博;二是环卫档案工作是一项长期的、艰巨的基础性工作,出成效的周期较长,有的甚至一时不能定量其真正的价值,因此,使不少人产生了“它与经济建设不搭界”的错觉;三是由于环卫档案工作难以“显山露水”,在过去的一段时间里曾被“冷目”,出现了机构制度不健全,组织落实不到位,档案保护措施不得力,管理人员缺乏专业化等问题,致使环卫档案工作在经济建设的跑道上落伍了。
  可喜的是,近些年来,特别是贯彻学习了“三个代表”思想以来,人们的思想得到进步解放,对环卫档案工作的重要性和迫切性的认识提到提高。它不仅是城市“两个文明”建设不可缺少的宝贵资源,更是实践“三个代表”思想的具体体现。
  树立环卫档案是潜在生产力的观念,是思想认识上的一个飞跃。也成为各级领导和从业人员搞好工作的原动力。
  二、实践“三个代表”思想,树立
  环卫档案的的“精品”意识
  “精品”是一切生产者追求的高尚的目标,它是科技含量和民族精神的结晶。知识经济时代,一个生产不出诸多“精品”的国家,在世界的贸易战中就要败下阵来;一个生产不出“精品”的企业,很可能被市场陶汰;一个不善于参与生产“精品”的人,难免遭社会抛弃的命运。由此看来,树立“精品”意识是时代的需要,强国富民的要求,为人民服务的最好归宿。
  采编环卫档案“精品”的内容是十分丰富的,要想全面开花,项项成“精品”暂时还有困难。当前,主要抓住以下两项:一是建立科技档案精品。二是名人“精品”档案的建立。
  写到这里,也许有人会问:“环卫领域里还会有‘精英’吗”?我要回答的是中国的一句名言“行行出状元”。在“城市美容师”的群体里,具有超前意识,创造性劳动的大有人在,他们美化城市,为保障市民的身心健康呕心沥血,牺牲了自己的个人利益。从而,起到了壮大和发展生产力的作用。这些优秀分子怎么不能称为当代社会的“精英”呢?
  三、实践“三个代表”思想,推进环卫档案
  工作的改革创新进程  要想推进环卫档案工作改革创新进程,首先,是思想观念的创新。
  创新是知识经济的灵魂。创新需要知识,需要智慧,而知识与智慧转化为生产力,则需要创新这一过程。因此,环卫档案事业的发展,同样离不开思想的不断解放和观念的不断更新。
  第二,对人才的重视。知识经济时代的一个显著特征,是人类将不会再过多、过重的依赖对自然资源的占有和开发,人们将人视为“成本”,是一种宝贵的“资源”,在新世纪的经济建设中起重要和决定性作用。因此,重用人才,为人才创造优越的“软、硬”环境,使其发挥出最大潜能,是推进改革创新过程的基石,也是一件功德无量的事业。
  第三,加强对现有人员的培训,不断更新其业务知识。优质服务是以熟练的业务和道学的管理为基础的,因而要通过不断的教育和在职培训来提高环卫档案工作人员的业务水平和管理水平。学则进,不学则退,这也是自然法则。学习应贯彻“两条腿走路”的方针,教学与自学相结合,理论与实践相结合,要善于用正确的理论指导实践,又能把丰富的实践上升为理论,只有这样,才能为改革创新输入新鲜血液与活力。

从佛教中国化看少林寺的现代性摘要佛教传人中国后,为和中国文化环境相适应,不断调整和改变自己,一步步实现了中国化。今天少林寺的发展变化不仅是对这一传统的继承,也是对人间佛教理论的积极实践,更是对中国现代社会的适论内蒙古高职院校语文教学中加强民族文化素养的重要性民族地区文化教育滞后,经济相对落后,但关系着全国的政治稳定经济发展和社会和谐。少数民族学子比一般学生考上大学要付出更多艰辛,也更加渴望毕业时顺利找到理想的工作。当前,在严峻的就业形大力发展内蒙古广播事业助推民族文化强区建设文化是一个十分宽泛的概念,其产业已成为现代文明社会不可或缺的一部分。从内蒙古自治区提出建设民族文化大区至强区战略以来,内蒙古文化事业的发展步伐不断加快,以草原文化为底蕴和特色的文化封建主义概念辨析(之二)内容提要目前国内普遍将西文feudalfeudalism与中文封建对译,实属不妥。最初的汉学家和中国学者(包括严复在内)并不这样做,严复译feudalism为拂特制。20世纪受西方浅析蒙古族传统文化的基本精神对政府管理牧区的价值2浅析蒙古族传统文化的基本精神对政府管理牧区的价值2三是宗教的传播广布。宗教是古代草原文化的核心要素之一,蒙古族继承和发扬草原先民信奉的萨满教的宗教传统,萨满教是蒙古族古代思想的宝库二十年来中国大陆景教研究综述(19822002)中国景教的研究肇始于明末天启间大秦景教流行中国碑的发现及对碑文的解读,19世纪末20世纪初以来,随着敦煌吐鲁番内蒙古泉州等地景教遗物的发现,其研究渐趋深入,可以说,中国景教的研究是西域冥府游历故事对中土的影响内容提要论文比较了中土印度以及西域三个文化区域对于地下世界的想像,指出由西域人讲述的冥府游历故事对中土幽冥故事的形成与发展产生了极其重要的影响,它们以新奇的构思方式神异的情节效应和清代的粥厂嗟来之食的典故,读者想多知晓。礼记檀弓记载,春秋时代的某一年,齐国大饥,好心人黔敖制作食品,放在路旁,等待饥饿的人来吃食,一位饿肚男子眼睛不怎么看得见,还用袖子遮着自己的脸,步履艰和谐社会三重奏(中)二。古今中外构建和谐社会例证选粹(一)。西周前期成康之治(二)。西部基督教文化区启示录(三)。中华人民共和国初期(一)。西周前期成康之治孔子誉为郁郁乎文哉,言必称道的西周,是上古世两种不同类型文化的起源摘要千姿百态的人类文化具有两种基本的类型农耕型与游牧型。而两种不同类型的文化则主要源于两种不同类型的食物结构以植物食物为主的植食结构和以动物食物为主的肉食结构及其生产方式。归根结底封建科举职官中的官年从杨守敬的举人硃卷谈起年谱与硃卷皆源于杨守敬本人之手,白纸黑字,言之凿凿,似乎不容质疑,但又确有一年之差,这不免有些匪夷所思。针对于此,已有文章进行了探讨5,不过,似乎没有抓住问题的实质。那么,为何杨守
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