古人勤奋读书典故30则

　　古国浩瀚文化中，流传不少经典读书名句及历史典故，激励世代人发奋图强。下面是小编整理的古人勤奋读书典故30则，欢迎大家阅读！
　　1。凿壁偷光
　　形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。此典又可写作凿壁借光、凿壁借辉、穿壁借光、偷光凿壁，或简称凿壁、偷光、匡壁等。
　　2。映月读书
　　比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故。事出《南齐书孝义传江泌》：（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。此典流传甚广，主要有映月、趁月亮、月下读、对月影等形式。
　　3。囊萤映雪
　　比喻贫士苦读的典故。囊萤典出《艺文类聚续晋阳秋》：车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。映雪典出《初学记》卷二引《宋齐语》：孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有囊萤、聚萤、照萤、读书萤、映雪、照雪、窗雪等，两典并用还有雪窗萤火、萤雪等形式。
　　4。悬梁刺股
　　形容发愤读书的典故。悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课；刺股，语出《战国策秦策一》：（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。
　　5牛角挂书
　　形容勤奋读书的典故。《新唐书李密传》：（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：39；何书生勤如此？’密识素，下拜。问所读，曰：39；《项羽传》。’因与语，奇之。归谓子玄感曰：39；吾观密识度，非若等辈。’玄感遂倾心结纳。后人遂以书横牛角、角挂经、茧栗挂汉书、束书牛角、书挂（牛）角、牛角之悬来形容勤奋读书。或以挂犊之才、牛角书生来指勤奋学习而才思卓捷的书生。
　　6韦编三绝
　　形容刻苦认真读书的典故。语出《史记孔子世家》：（孔子）读《易》，韦编三绝。曰：39；假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣。’韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：绝编、三编绝、韦三绝、绝韦编、三绝韦编等。
　　7下帷读书
　　形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记儒林列传董促舒》：董仲舒，广川人也，以治《春秋》，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。此典的其它形式有：下帷（帏）、下书帷、闭户垂帷、垂帷闭户等。
　　8三余读书
　　形容抓紧时间学习的典故。语出《三国志魏书钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：（董）遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者，遇不肯教，而云39；必当先读百遍’，言39；读书百遍而义自见’。从学者云39；苦渴无日’。遇言39；当以三余’。或问三余之意，遇言39；冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余也。’
　　9挟策读书
　　比喻勤奋读书的典故。语出《庄子外篇骈拇第八》：臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。策，写书的竹简。博寒，古代的一种游戏。后人便以挟策、挟册、挟策读书、挟策亡羊、读书亡羊表示专心致志地勤奋读书。
　　10高凤流麦
　　形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书逸民传高凤》：高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。后人于是以流麦、麦流、弃麦、麦不收、中庭麦、高凤等来形容专心读书。
　　11温舒编蒲
　　形容勤学的典故。事出《汉书贾枚邹路传》：路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史。此典的其他形式有编蒲、截蒲、削蒲、题蒲、编简等。
　　12负薪读书
　　形容勤学的典故。事出《汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传》：买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：39；年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。’此典一般以负薪或负樵的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。
　　13带经而锄
　　形容生活贫苦依然坚持学习的典故。语出《汉书公孙弘、卜式、倪宽传》：（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。此典常以带经锄的形式出现。
　　14焚膏继晷
　　形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈《昌黎集进学解》：先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语提要钩玄出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之业可谓勤矣。
　　15十年窗下
　　形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁《归潜志》：南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：39；古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。’后人便以十年窗下、寒窗十载、寒窗之下、十载寒窗、灯窗十载等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。
　　16学富五车
　　形容书多或学识丰富的典故。语出《庄子杂篇天下第三十三》：惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正当）。后人便以五车、五车书、书五车、五车竹简、惠施车等来表示书多；用学五车、学富五车等来表示读书多或学问大。
　　17三十乘书
　　形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出《晋书张华传》：（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。受此典影响，后人论书之丰富，也每以三十为数，不一定必是乘或车。如果形容书少，则用无乘书。
　　18枕中秘宝
　　形容不愿示人的珍贵图书。典出《汉书楚元王传》所附刘向条：上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。后人于是以鸿宝、秘宝、秘枕书、枕函书、秘之枕中、枕中之秘、枕中秘书等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书。
　　19开卷有益
　　勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录文儒》：太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：39；开卷有益，朕不以为劳也。’陶渊明也有开卷有得，便欣然忘食（《与子俨等疏》）的句子。后人也有写成展卷有益的。
　　20读书种子
　　比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密《齐东野语书种文种》：裴度常训其子云：39；凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相，则天也。’山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：39；四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。此典的其它形式有书种、读书种。
　　21束之高阁
　　比喻将收卷充置不用的典故。典出《世说新语豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：是时刘乂（y）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。’此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有束高阁、束阁、束置高阁。
　　22三坟五典
　　指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传昭公十二年》：左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰39；是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。’后人便以三坟五典、典坟、坟典、坟籍、丘坟等词来泛指古代文化典籍。
　　23寻章摘句
　　形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出《三国志吴书吴主传》裴松之注引《吴书》：（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：39；吴王颇知学乎？’咨曰：39；吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’
　　24断章取义
　　常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何。典出《左传襄公二十八年》：赋《诗》断章，余取所求焉。春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：断章取义、断章取谊（古谊同义）、断章载句。现今还用，不过已转为贬义之辞。
　　25梦笔生花
　　比喻文人文思大进，文笔优美俊逸。典出五代王仁裕《开元天宝遗事梦笔头生花》：李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。因此，后人多以梦花、梦生花、彩笔生花、笔花入梦、花从笔生等比喻文思大进。
　　26文不加点
　　形容写文章一气呵成，不加任何修改。语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。此典的主要形式有：文不加点、不加点、万言不加点、不加点窜等。
　　27著述等身
　　形容读书或著述很多的典故。典出《宋史贾黄中传》：黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之39；等身书’，课其诵读。后人遂用等身书形容读书很多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容著述极富，多作著述等身、等身著作。
　　28一字千金
　　形容诗文作品精心创作、极有价值的典故。事出《史记吕不韦列传》：吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》、十二《纪》，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。此典的主要形式有：一字千金、千金字、金悬秦市、悬金等。
　　29洛阳纸贵
　　形容著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出《晋书左思传》：及赋成，时人未之重。安定皇甫谧有高誉，思造（拜访）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注《魏都》，刘逵注《吴》、《蜀》而序之。司空张华见而叹曰：39；班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。’于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。《世说新语文学》也有：庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。
　　30藏之名山
　　形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故。语出汉司马迁《报任安书》：仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！此典的主要形式有藏之名山、藏诸名山、藏版名山、名山藏、藏名岳、藏述著等。