1 9 4 8年 5月 1 4日下午 4点 ，就在耶路撒冷城外 ，为保持道路畅通而筋疲力尽的拉宾和帕尔马赫士兵正在收听收音机里犹太代办处主席戴维 ·本古里安的宣言 。在特拉维夫博物馆内 ，本古里安站在赫茨尔的肖像下向二百五十名听众宣布 ： ＂我将宣读建国宣言 … … ＂他和他的助手曾争论这个国家应该叫什么 。一些人曾建议叫 ＂犹地亚 ＂或 ＂锡安 ＂ ，这两个名字都和耶路撒冷有关系 ，而且犹太复国主义者正努力控制这座城市的部分地区 。其他一些人建议叫作 ＂希伯来亚 ＂或 ＂赫茨里亚 ＂ ，但本古里安赞成 ＂以色列 ＂这个名字 ，他的选择得到一致同意 。 ＂以色列之地 ， ＂他宣读 ， ＂是犹太民族的诞生之地 。 ＂ ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》 在这个萌芽的教育体系中，建立希伯来语的尝试所遇到的困难不难想像，正如当时的老师所言：＂气氛浓重压抑。难以想像和描述第一颗种子是怎么种下去的。我们像哑巴，结结巴巴的，要手和眼来帮忙。＂ ----《犹太人》 我们目前想到的佛教，一般说来倾向于内修的、静定的、沉思墨香的精神状态；但是，原始佛传故事及本生经变故事中其实充满了对生命极悲惨强烈的叙述与描写。有些部分十分近似于希伯来的《旧约》，借助着非理性的忍辱、牺牲，来完成宗教的崇高之感；而这种为绝对的信仰受苦到非人地步的强调，确实是原来中国本土所没有的。 ----蒋勋《美的沉思》 信，就是所望之事的实底，未见之事的确据。 ----《希伯来书》 希伯来神话中，上帝创造给亚当的第一个女人是莉莉丝，但她与亚当起了争执，愤而离开，天使在红海边找到她时，她已经与恶魔生下了许多总称为莉莉姆的小恶魔。因为莉莉丝不肯回来，上帝才抽取亚当的肋骨创造了夏娃。 ----尼尔·盖曼《星尘》 天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了，你要将天地卷起来，像一件外衣；天地就都改变了，唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。 ----《希伯来书》 犹太人的母语是希伯来语，在希伯来语中，＂学习就是重复＂。在犹太法典《塔木德》中有这样一句话：＂念101遍肯定比100遍要好。＂强调重复得价值。在《塔木德》中还有这样一句话：＂只要把一本书念100遍，你就有能力读懂世界上的任何一本书。＂ 还有难民，幸存者，我们对待他们既怜悯，又有某种反感。这些不幸的可怜人，他们选择坐以待毙等候希特勒而不愿在时间允许之际来到此地，这难道是我们的过错吗？他们为什么像羔羊被送去屠宰却不组织起来奋起反抗呢？要是他们不再用意第绪语大发牢骚就好了，不再向我们讲述那边发生在他们身上的一切就好了，因为那边所发生的一切对他们对我们来说都不是什么荣耀之事。无论如何，我们在这里要面对未来，而不是面对过去，倘若我们重提过去的话，那么从《圣经》和哈斯蒙尼时代，我们肯定有足够的鼓舞人心的希伯来历史，不需要用令人沮丧的犹太历史去玷污它。犹太历史不过是堆负担。 ----阿摩司·奥兹《爱与黑暗的故事》 可能在塔尔博特这个人心里，摄影发明这个事情只是业余爱好。首先让我惊讶的当然是人文主义者塔 尔博特所研究的古代语言。他研究古代巴比伦尼亚的楔形文字，编撰亚述语辞典，另外还研究埃及象形文字，而且擅长希伯来语。甚至，他还对《麦克白》的希腊语诗文进行翻译。人类在蒙昧无知的黑暗时代中建立起来的古代文明人的灵魂，在这个人的精神世界里，已经完全得以理解。 ----杉本博司《现象》 但是在一个遥远的君主和起源于几百英里外的无法预见的.事件能深刻影响当地事务的世界里，一神教似乎是唯一能够真正令人满意的解释。在这样的时代，宗教的地方性再也不能适应一般常识和日常经验。传统的崇拜仪式显得虚伪空洞；只有希伯来人能够全面表达对宗教普世主义的普遍需求。因此，他们对民族一神教的定义就成为古代中东文明最伟大和最持久成就之一。 ----威廉·麦克尼尔《世界史》 他们的宙斯不仅以他自身的形象出现，还更为令人兴奋地将自己装扮成兽类，作为一头公牛气势雄劲地凌驾于女性之上，化作一只扑打着双翼的白天鹅以异乎寻常的方式进入她的身体。欲望所带来的一切疯狂。放荡。堕落。最粗野的欢乐。不要那绝对孤独，绝对隐晦，作为现在、过去以及永远唯一主宰的穷极无聊地整日为犹太人操心的希伯来上帝。不要那完全无性别的基督神人和他降孕怀胎的母亲以及所有某种精致的超凡性所印发的罪恶感与羞耻感，而选择纠缠于冒险之中、具有鲜活表达力、朝秦暮楚、沉醉于声色犬马、精力充沛地与他丰富多彩的生活联姻、从不单独行事、从不偷偷摸摸的希腊的宙斯。 ----菲利普·罗斯《人性的污秽》 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟且行淫的人神必要审判。 ----《希伯来书》 没有对 「未来」 的希望，自我牺牲和相互扶持的精神就不可能养成。如果「今天」是我们仅有的全部，我们就会拼死命多抓住一些「今天」。我们会像是漂浮在一个虚无的海洋里，任何一小片船骸都会被我们当成生命之树一样，死抱住不放。反之，如果一切美好的事物都是在前头，尚未来到，我们就会愿意把自己的所有与别人分享，眼睛放在我们手中已有的东西前面。唐纳移民团（Donner party）成员怀有希望时的互助和失去希望后的互相猜忌，反映出同舟共济精神亟需要有希望作为后盾。希望一丧失，人群就会分裂，每个人都拼命去照顾自己的利益。如果只有共同苦难而没有共同希望的话，既不能产生团结，也不能患难与共。希伯来人在埃及受奴役时，生活固然万分困苦，彼此却整天争吵不休，后来，摩西靠 ----埃里克·霍弗《狂热分子》 Glory 未知 光荣 Marcia 玛西亚 拉丁 女战神 Vidonia 拉丁语 葡萄枝 Giacinta 意大利语 风信子 Lydia 莉蒂亚 英国 来自里底亚的人，财富 Vera 拉丁语 真实的 Gail 英语 愉快 Lillian 丽莲 希腊 一朵百合花，代表纯洁；上帝的誓约 Valencia 拉丁语 勇敢的 Francesca 拉丁语 来自法国 Lauren 罗伦 拉丁 月桂树 Tyne 英语 小河 Fiona 凯尔特语 白色，公正 Katherine 凯瑟琳 希腊 纯洁的 Thirza 希伯来语 快乐的 Fawn 拉丁语 小鹿 我们的希伯来《圣经》又是什么呢？除了我们认为（激进的正统派犹太人和基督徒也这么认为）它把上帝的话直接指示给摩西和先知们之外，大部分经文的惊人的、诗意的叙事不过像另一位考古学家所说的那样，只是历史真相的一种＂回声＂罢了。而有些情节，像根据文字记载的关于出埃及的故事写于人们认为的真实事件发生之后近500年，就很可能不是真的。在犹太史诗中，故事情节与真实历史之间的确有一个交汇点，但希伯来《圣经》是犹太人心灵的印记，是想象中犹太人起源和先祖的图画，是耶和华与以色列人立约的史诗。它令唯一的、无形的上帝成为犹太人精神想象力的原始宝藏，在历史长河中穿行。 ----西门·沙玛《犹太人的故事》
读后感血染的王冠这本书包含了棕熊的故事白象家族血染的王冠等许多小故事。最让我感动的是血染的王冠这个故事。这个故事讲了在一群金丝猴中，ldquo黑披风rdquo雄猴抢夺了ldquo麻子rd立德树人读后感立德树人是中小学传统文化读本，里面有中华优秀传统文化。中华优秀传统文化是中国五千年文化历史的结晶，是亿万优秀中华儿女在大自然的生存斗争中创立并传承下来的。其中ldquo生有涯，知无读山洪一样的掌声有感前几天，我们学习了一篇课文，那就是就在开学的一个星期后，我们的董老师给我们交了一篇课文，那就是山洪一样的掌声。文章描写周总理不顾余震的危险去看望受灾群众，自己迎风伫立，不管风沙怎样微笑微笑即使世界给你一千个理由哭泣，你也要找一千零一个理由微笑。题记给自己一个微笑，那是世界上最美的表情。给家人一个微笑，那是生活中最感人的欣慰。给朋友一个微笑，那是患难中最难忘的帮助发生在十一长假里的一件事今天是十一长假的第二天，今天一家人都不在只留下了我和我的妹妹，事情就在这天中午发生了。中午十一点左右，叔叔拿了两个吊瓜来了，爷爷奶奶都不在家，我开门后叔叔放下东西问我妮儿，你奶奶和遇见你，我很庆幸清晨，阳光撒满在大地上。霞若坐在房间的窗旁，粉红色的蕾丝纱布拂在她的脸上，酥酥麻麻的感觉。霞若喃喃道现在的人生可真是枯乏无燥啊！没有令人喜欢的事物，充满着的只有讨厌。没有人生中的明愉快的暑假作文600字（精选）第一篇在这个暑假里有许许多多快乐的事如和爸爸一起去捕鱼，运动helliphellip其中我感觉最快乐的一件事还是去东方绿舟玩！这次暑假里我的姨妈姨父带我和哥哥去的。还未到门口就能看实用小学生中秋节的作文300字集合8篇小学生中秋节的作文300字篇1我突然想起和爸爸赛诗的事，便请了妈妈做裁判，并给爸爸讲了比赛规则每人只能说带有月字的诗，谁接不上就算谁输。比赛正式开始了。我一马当先床前明月光，疑是地关于学会感恩作文加评语感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。学会感恩感恩，是一种成长。很多时候，我们都感谢那些给我们等待的记叙文800字作文每个人都经历过等待，那你认为等待是一种怎样的滋味呢？下面是小编为大家精心整理的关于等待的记叙文800字作文，希望能够帮助到你们。喜欢等待等待是一种心境，等待是一种体味，等待是一种放为什么酒店的纸巾越擦嘴就越脏星期日，爸爸说我的表叔的酒店开业了，去表叔那酒店，参观完后就去另一个酒店吃饭。我跟爸爸去了，因为妈妈去上班，哥哥不想去。参观完后，我们果然去了另一个酒店吃。那里也挺漂亮的，差不多都