古诗词中燕子意象拾零

　　燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
　　1、表现春光的美好，传达惜春之情。相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。如＂冥冥花正开，飏飏燕新乳＂（韦应物《长安遇冯著》），＂燕子来时新社，梨花落后清明＂（宴殊《破阵子》），＂莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵＂（乔吉《天净沙?即事》），＂鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花＂（张可久《凭栏人?暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕?咏燕》中写到：＂还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。＂极研尽态，形神俱似。春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有＂笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中＂（《采桑子》）之慨叹，乔吉有＂燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦＂（《水仙子》）之凄惶。
　　2、表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，＂思为双飞燕，衔泥巢君屋＂，＂燕尔新婚，如兄如弟＂（《诗经?谷风》），＂燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野＂（《诗经?燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。才有了＂暗牖悬蛛网，空梁落燕泥＂（薛道衡?《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了＂落花人独立，微雨燕双飞＂（晏几道?《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了＂罗幔轻寒，燕子双飞去＂（宴殊?《破阵子》）的孤苦凄冷，有了＂月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼＂（周德清?《喜春来》）的失意冷落，有了＂花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子＂（张可久?《清江引》）的留恋企盼。凡此种种，不一而足。
　　3、表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：＂朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。＂另外还有宴殊的＂无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊＂（《浣溪沙》），李好古的＂燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处＂（《谒金门?怀故居》），姜夔的＂燕雁无心，太湖西畔，随云去。数峰清苦，商略黄昏雨＂（《点绛唇》），张炎的＂当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川＂（《高阳台》），文天祥的＂山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？＂（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的＂黍离＂之悲，负载可谓重矣。
　　4、代人传书，幽诉离情之苦。唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：＂我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。＂谁说＂梁间燕子太无情＂（曹雪芹?《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如＂伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇＂（张可久?《塞鸿秋?春情》），＂泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否＂（冯延巳?《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
　　5、表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。＂整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式＂（张岱年?《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，＂年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽＂（周邦彦?《满庭芳》）；或身世浮沉，＂望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难＂（张可久?《殿前欢》）；或相见又别，＂有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送＂（苏轼?《送陈睦知潭州》；或时时相隔，＂磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞＂（刘安?《淮南子》）。燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。