文化苦旅之沙原隐泉

　　读——沙原隐泉　　缠缠转转，秋雨终于到达了沙漠之旅（本书中）的最后一站，正如所有遭受库尔的人一般，注定要在最黑暗的夜空看见最闪耀的星辰。　　亘古、无边、黄沙、孤寂、毒辣……这些似乎就是人们对于沙漠的普遍印象，但唯有走过之人才能真正领略，我们在这里只是看着文字和图像而想象。但也足够了，文字和图像不就是让人去探索未知、未达的世界吗？　　章始，秋雨应是从中途述起：＂顺着脚印走罢，但不行，被人踩过了的地方，反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。＂累了，自然想走捷径，省点力气，但不平凡的人，总要走出自身的路的。　　爱因斯坦曾领他弟子去人家新制的水泥板上烙下几只歪歪的脚印，借以告诫那些试图拾人牙慧的后辈。这在哲学里会有极大的延伸，而且将辐射到社会的方方面面。物理学里，十九世纪的科学家们用粒子高速轰击物质，打破了＂十八世纪后所有科学家都只是咀嚼牛顿留下的口香糖＂的铁箍，完成了宏观到微观的飞跃。如今的生活中，创新的思维已成为评判成败的重要标准之一。　　开始爬山罢，笔直又稍曲的沙凹缀成了一条珍珠链子，细看那端点，正是一双尘履，用脚印，缓慢而坚定地编织出大手笔的锦带。　　爬到后来，已抛下了住宿，已忘记了劳累，已不顾了安危，心中只有一个意志：爬！爬！这简直有疯子一样值得赞美的可爱精神，倒颇像一条老戏骨的经典名言：不疯魔，不成活。砸断自己肋骨，半年暴瘦四十斤，只为演好剧中精神病人。秋雨就这么＂任性＂着，在山顶俯瞰大漠。　　先是张目一望，无边美景尽收眼底，气韵委和，色彩单纯，忽然就悟了山间多庙观的缘因。是极，十方信徒等身长拜，含一颗虔诚之心朝圣，至此必受甘霖洗礼而返。那甘霖在哪里？就在足下。　　这里又有一处较有意思：秋雨言道登山之前已觉山脚尚有异象，但抵巅大略之时仍舍不得一眼看全，待览他景方＂敢＂放眼望去。说到这个＂敢＂字，不禁使我想起另一位文人，似是朱自清先生。他与学生三游华山，从未到过山顶，他认为与其饱餐秀色，不若留线美景永驻心间，在那神秘的云雾中翻涌幻化，如此可得无穷之乐。此况委实有趣。　　既得观异象，你猜是为若何？连秋雨也说惊奇，而后一股温柔的愤怒，其实是爱极后的忧惜：浊气滚滚中兀现一弯清泉，洗润了整个天空，那是沙漠中的一颗明珠，本应被呵护在江南水乡、平遥古镇。　　那便免不得要下去抚摩一番了，这里秋雨又显出了这个时代很难找到的勇敢。当然，又有个小领悟于此刻产生了：千辛万苦地攀到巅峰，最终仅凭三尺立锥之地赏得片刻丽景，又要战战兢兢地哪里来哪里去，仿佛绕了一圈，恰似轮回。　　但秋雨简单又不简单的一跳，竟似跳出了轮回，去找它的本源动力。其实网上有句话说得很好，至少我认为：人生就像一张茶几，上面摆满了大小杯具，当你以为跳进了一只洗具时，其实落进了一只餐具，如果你发现不在杯具中，那恭喜你掉下了茶几。跳跃的意义就在于：进入了全新的世界。　　之后就明朗了，一泉一庵一尼，恬然自静，念珠妙转。掬一捧澈泉便是能化世间疾苦的咒水，可洗尽铅华。俯仰之间，变化万千，怪不得秋雨慨叹：需是厉风粗砂之后，嵌一条婉约清丽的明珠玉带，才不愧是造物的鬼斧神工。其道理所述，已于《道德经》中言简意赅地提出，就无须赘述了。　　最后，我也学秋雨吊足了读者胃口再放开，爆出一个惊喜。　　山名鸣沙山，泉曰月牙泉。皆在敦煌境内。