成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。下面是小编整理收集的论语成语故事大全，欢迎阅读参考！ 发愤忘食，乐以忘忧 一天，叶公向子路问孔子是什么样的人，子路一时不知该如何回答。事后孔子对子路说：＂你为何不这样说，他这个人，一发愤学习就忘记吃饭，内心一快乐就忘记忧愁，连自己快要老了都不知道呢。＂这个故事出自《论语述而》，原文是： 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：＂女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。＂’ 正是有了这种勤奋不倦的为学精神，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一个人如果有了＂发愤忘食，乐以忘忧＂的精神，再配合科学的工作、学习方法，一定会取得成功。 君子成人之美 ＂君子＂是古代文学作品中十分常见的一个词语，如＂君子一言，驷马难追＂等。在孔子心目中，＂君子＂是理想的人格标准，仅有两万余字的《论语》中，＂君子＂这个词就出现了一百多次。那么，究竟什么样的人才能称得上是＂君子＂呢?孔子曾经说过：＂君子成全别人的好事，而不帮助别人做坏事，小人则与此相反。＂这个典故出自《论语颜渊》，原文是： 子曰：＂君子成人之美，不成人之恶。小人反是。＂ 关于君子的标准，孔子还有一些名言。如，《论语里仁》里的＂君子欲讷于言而敏于行＂，意思是说，君子说话要谨慎，而行动要敏捷。《论语宪问》里的＂君子耻其言而过其行＂，意思是说，君子认为说得多而做得少是可耻的，不要做语言上的巨人、行动上的矮子。 过犹不及 子贡问老师说：＂子张和子夏哪一个更贤德?＂孔子说：＂子张做事总是过头，而子夏总是做得还不够火候。＂子贡说：＂那么是子张要好一些吗?＂孔子说：＂过分与不够是一样的。＂这段话出自《论语先进》： 子贡问：＂师与商也孰贤?＂子曰：＂师也过，商也不及。＂曰：＂然则师愈与?＂子曰：＂过犹不及。＂ ＂师＂即子张，＂商＂指子夏，两个人都是孔子的学生。成语＂过犹不及＂就出自此处。在孔子看来，事情做得过了头和没有做到位效果都是不好的。＂过犹不及＂这个成语提醒我们，无论做人还是做事都要把握好＂度＂。比如在人际交往上，过于冷漠不行，过于亲密也不行。保持一定的距离是对对方人格的尊重，这种尊重即便在亲近的人中间也该保留。无论对待朋友还是对待亲人，都应该把握好分寸，适度最好。 不在其位，不谋其政 孔子曾经教导他的弟子说：＂不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。＂这句话出自《论语宪问》，原文是： 子曰：＂不在其位，不谋其政。＂ 在工作中并非总是事情做得越多越好，关键是要找准自己的定位，清楚地知道＂我是谁＂。只要把你应该做的做好就可以了，越俎代庖反而会把事情搞砸。 己所不欲，勿施于人 仲弓问孔子怎样做才称得上是仁，孔子说：＂出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。自己不想要的，不要强加于别人。要做到在诸侯统治的国家里没人怨恨自己，在卿大夫统治的封地里也没人怨恨自己。＂这段话出自《论语颜渊》，原文是： 仲弓问仁。子曰：＂出门如见大宾，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦无怨，在家无怨。＂ 《论语卫灵公》中也有这个成语，子贡问孔子：＂有没有一句可以终身奉行的话呢?＂孔子回答道：那不就是＂恕＂吗?自己不想要的，就不要施加给别人。这段话的原文是： 子贡问曰：＂有一言而可以终身行之者乎?＂子曰：＂其恕乎!己所不欲，勿施于人。＂ 孔子的弟子中，子贡才华很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出。孔子对子贡讲的这席话，很有针对性，是提醒子贡不要恃才傲物。与人交往时，我们要善于换位思考、推己及人，设身处地为他人着想。 欲速则不达 子夏要到鲁国的莒父当地方官，向孔子请教为政之道。孔子说：＂不要一味求快，不要只顾眼前小利。如果一味求快，往往达不到目的`;只顾眼前小利，反而使得大事不能成功。＂这个故事出自《论语子路》，原文是： 子夏为莒父宰，问政。子曰：＂无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。＂ 急功近利是成就一番事业的大忌，凡事要有长远眼光、长远打算，该慢的地方不要求快，该放弃的小利不要贪图，成功方可水到渠成。 工欲善其事，必先利其器 孔子教导学生，喜欢用＂设喻＂的方法，利用形象、生动的比喻来说明深奥的道理。子贡问推行仁政的方法，孔子说：＂工匠想要顺利完成工作，必须先把工具磨锋利。居住在一个地方，必然选择这个地方有贤能的大夫为师，结交有仁德的士人为友。＂这个故事出自《论语卫灵公》，原文是： 子贡问为仁。子曰：＂工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。＂ 孔子对子贡的教导，意思并不是说把贤德者作为工具来使用，而是说要充分吸取他们的优点，使自己的认识更加敏锐，策略更加明智。现在我们使用＂工欲善其事，必先利其器＂，往往是说在做某项工作之前，需要做好充分准备，才能取得好的效果。 逝者如斯 ＂燕子去了，有再来的时候;杨柳枯了，有再青的时候;桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢?＂这是朱自清《匆匆》一诗里开头的几句。古往今来，对光阴易逝的感叹在文学作品中不胜枚举。南宋儒学家朱熹在《劝学》中也说：＂少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。＂其实，这种感叹早在两千多年前的《论语》里就出现了。 孔子在河边感叹说：＂一去不复返的时光就像这河水一样啊!日夜不停息地奔流。＂这话出自《论语子罕》，原文是： 子在川上曰：＂逝者如斯夫，不舍昼夜。＂ 后人从中提炼出一个成语＂逝者如斯＂，用来比喻光阴如流水，一去不复返。 见贤思齐 人们常说＂物以类聚，人以群分＂＂近朱者赤，近墨者黑＂，所以从朋友身上往往可以照见自己的影子。如果交到好的朋友，获益匪浅;但如果交友不慎的话，很可能会给自己带来不好的影响。我们遇到的人总有＂贤＂与＂不贤＂之分，那么在交友的时候，应该注意什么呢? 孔子说：＂看见德才兼备的人，就要努力向他学习，做到和他一样;看见德行有亏的人，就要反省自己是否有同样的缺点。＂这段话出自《论语里仁》，原文是： 子曰：＂见贤思齐焉，见不贤而内自省也。＂ 其实，＂贤＂与＂不贤＂这两种人，为我们朝不同的方向打开了两道门，而＂思齐＂和＂自省＂，则是我们自身不断进步的动力。唐太宗李世民在这方面就做得比较好。他知人善任，举用贤良，能够从贤者身上汲取优点。他有著名的＂三镜说＂：＂以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。＂意思是说，以铜镜自照，可以整理好衣帽;以历史为镜子，可以从中看清楚朝代兴衰的缘由;把别人当成镜子，可以从他们身上看到自己的优劣得失。