千多年前，黄河之畔，伯阳与仲尼同行论道。老子指着滚滚江水说道：＂上善若水，水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道。＂老子将水推崇为自然中最美好的事物，认为善行的最高境界就是水德，水德是最接近于道的。
　　倘若撇开百家的学术之争，用平和的眼光看待这番话，其中耐人寻味的哲学思想和人文道理恐怕也能受用终生。＂上善若水＂的思想也因此流芳百世，供今人深思。
　　水，厚德载物，化身形于万象，融生命于大地，甘心身处万万人之下，毫无怨言，情愿独留于最低洼和最潮湿的地方，故被称为＂百谷之王＂。
　　古语有云：＂海纳百川。＂这般宽广的包容性，试问天地间谁能与之相提并论。同样，善是宽厚的，不拘于小节，是一种无私的博爱，如若仅仅局限方圆之内，又何谈＂上善＂。
　　水，为生命之源，给予群芳以沁香，给予百草以灵气，给予人类以智慧，却向来无取于万物，更与万物不争。但是＂不争＂并不等同于＂无争＂，有＂不争＂就意味着有所＂争＂。只不过水所争取的并不是万物的崇敬，而是万物的和谐。行善，亦是如此。善是没有功利性的，否则无异于伪善。＂施恩莫望报＂，只要为善行，就无需苛求他人永远铭刻五内，只求一份心安。
　　＂水往低处流＂并不是水自甘堕落，毫无尊严。低处虽污浊，却更能深知万物之苦；低处虽卑微，却更能体会自然之理；低处虽曲折，却更能领悟奉献之德。如此行善，怎可不谓之＂上善＂。
　　水乃世间至柔之物，无形无影，能于缝隙中百转千回，但天下也少有出其右者。因为弱可胜强，柔能克刚，故有＂滴水石穿＂之情景。＂上善＂莫过于此，为善者行善，看似力量单薄，难成大事，实际上，＂行善＂的目的未必要＂成善＂，它最大的神奇在于巨大的感染力。倘若万物万象皆善，上善可成。
　　然而，纵然是水也难免会有翻腾千里，咆哮不止之时，甚至能够席卷大地，吞没一切。由此看来，一味的行善并不就是上善。善是有原则的，好心办坏事也不是理由。如果对人性泯灭者行善，无异于为害世人；如果对穷凶极恶者行善，更等同于纵容黑暗。如此善行，不如不为。
　　并且，水可因时而变，在相应的时间做出最合适的选择。当一切如常时，则为水；当炎热炙烤时，可为气；当酷寒侵袭时，能为冰。做善事也需把握时机，何时可为善，何时为何善，皆在变化之中。
　　上善若水，又岂止如此；人生智慧，又岂能言尽。故语止于此。

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