何谓家国读三国演义有感

　　旷世苍苍，哀民生之多艰。落木萧萧，哀吾士之疾倦。日影惶惶，哀吾王之难恒。大江涛涛，哀三国之可怨。
　　一路走来故事看得并不少。只想得：为了那个或光复帝业，或鲸吞天下的理想而抛头洒血，可乎值得？总有人在这里柔弱得如断角的羊，他们不识得前方，当风吹透皮毛，蹄子被荆棘勒得百孔千疮，达到了那所谓的圣朝时，抬首发现，这里并不是草原。泪下或不泪下之间，百姓们微型部落中缺少一种坚定的精神，其唤作生命。当一个人不再重视这个世上最伟大、最理所当然的精神和原则时，他的意识和尊严、本我和理想就已不复存在了。宗法制度便狠狠地扭曲的这种精神。何为贵？只有官僚与英雄。余秋雨曾说 ，＂中国可以什么都不禁止，独禁人的本能。＂这理论虽浅乏合理，然确与实情相吻。如此，一些妄自菲薄的璞玉浑金般的灵魂就被汗青遗忘了，他们本不该消失，就像河不能只有珍珠而失去水。
　　＂愚诚贱民，宁死不惜，而今大夫上者，徇亦足惜乎。＂这是《三国》中一上将对话农民。笠帽田耕者心中熇熇明珠岂能妄灭？连刘备这样的仁君义主，在二弟暴亡之后，举全国之兵，不顾生死万千。史学是残酷的，无可厚非总有一种人：正如舵是舟的而非水也，覆与不覆皆由我，覆者水苦，挺者水亦苦。世上无民无臣无妃无他国无敌人，世上只有两种东西：是我的、不是我的。
　　这是道理，是规律，也是一种悲哀。所谓家国，不过是你的家与不关于你的国，它用一生告诉你，只有这个小小草棚才能点亮风雨间的一丝灯火；所谓家国，不过是你的家它又叫作你的国，它用背影告诉你，世事难料，国姓难恒。
　　时光迤逦而来，岁月在马蹄声中渐行渐远，桃李的盛开总是在寒冬之后。
　　神仙：＂桃花如何开不尽？合合分分怎不停？
　　圣人把酒，笑道：＂天生万物，道理自在。不为意志所移。＂
　　又是一年风起时，三峡依旧落红溪。
　　小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。天下写国之凄艳，一人者——南唐李后主。然而婉转娥眉马前死，画眉再点红，忽风凉，徒增悲切。你叹得美人凄艳，而我要救她，在万千骚人吟哦幽叹，哀霓霞日薄西山，我愿做一煎炉、一砂罐、一草方，醇醇汤药。正如在乱世之中我要作一口粮仓而非一株牡丹。
　　三国之所伤，叹惋还是力救，保国还是保民，守节还是求生？一直是难以了解的问题。然而我却仿佛读出了答案，历史永远都在说：走实的那一条路。
　　走这一条路有很多方式，无论忠奸。又何妨屈于小小的国名？做对天下有意义的事，做忠于万人而非一人的事，作真正的大事。比起岳飞八千里路云和月，笑谈渴饮匈奴血，我更欣赏曹操咤笑风云豪与情，不输此生破长风。
　　＂皆道我为奸雄，若君子必当被凌辱，被践踏，被消灭，我宁愿做实得抱负的奸雄。＂ 他一捋胡须，目光幽远而深邃，＂自古大奸似忠，大伪似真。＂
　　＂从前你们看错我曹操，如今又看错我，我从不怕别人看错。＂他用早已褪色的嘴唇，如是说。
　　萧墙之内，王居其中，若其明善，可敬之士，爱国本也。生死结草，洁身净志，国破家亡，壮烈之士固然可敬，文忠祥、夏完淳者，数不胜数。民居其中，亦称为国。爱国，还有更好的办法，甚至被人视为轻鄙。南宋之哀所共识：
　　＂我不图名垂丹青。＂长者徘徊犹豫，乌纱帽斑驳，是风吐露的沙白。可怜我这一城千口人家，尚不知吾皇何名何姓，炊火总是好得过烟火。老人皱眉，那不知多少士人曾想却不敢言的问题再次浮现在他脑海。
　　那日，岳飞出兵，月凉如浸，虫吟如泣。不是故意要当战争犯，壮士亦在叹息。苍老的骨骼疏疏离离，与伙夫的屠刀啄啄磨磨，妇媪的泣声隐隐切切与胡马的啸声吁吁嘘嘘，岳飞的执著与他的思考。
　　仗是要打的。国存一日，保国一日；家存一日，保家一日。但历史永远都在说：走实的那一条路。
　　疆府多了一根白绫，多了几千黎民；汗青多了一道红泪，沙场多了一片荒芜。公元1279年3月19日，陆秀夫负刚满八岁的小皇帝跳海而死，天下归元。
　　所谓家国，不过是它的一生伴你一生，沧海为了一粟，一粟惦着万千的粟；所谓家国，不过是你的一生伴它的一生，你已亡，它仍在，或以另一种形式仍在。
　　万里江水与两岸桃花流不尽，亦开不尽，不知人面何去，桃花依旧，只待春风笑。《三国演义》单百又廿话，六十五万字，读罢合书只悟八言：
　　青山依旧在，几度夕阳红。