鲁迅的名言或诗句

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　　1。世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑敢哭敢怒敢骂敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。
　　2。人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。
　　3。人生最痛苦的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。mdash；mdash；鲁迅名言
　　4。希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
　　5。当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
　　6。绝望之为虚妄，正与希望相同。
　　7。你不说我还明白，你越说我越糊涂了。
　　8。在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。mdash；mdash；鲁迅名句
　　9。于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊；于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
　　10。假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？
　　11。节省时间，也就是使一个人的有限的生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命
　　12。有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们未来的黄金世界里，我不愿去。然而你就是我所不乐意的。
　　13。人必须活着，爱才有所附丽。mdash；mdash；鲁迅名句
　　14。多有ldquo；不耻最后rdquo；的人的民族，无论什么事，怕总不会一下子就ldquo；土崩瓦解rdquo；的，我每看见运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至重点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
　　15。灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
　　16。中国有许多事情都只剩下一个空名和假样，就为了不认真的缘故。
　　17。对ldquo；教育当局rdquo；谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了；以为他要来办教育rdquo；。其实不然，大抵是来做ldquo；当局rdquo；的。
　　18。但我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是：做文章呢，还是教书？因为这两件事是势不两立的：做文要热情，教书要冷静。hellip；hellip；我自己想，我如写点东西，也许于中国不无小好处，不写也可惜；但如使我研究一种关于中国文学的事，大概也可以说出点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。mdash；mdash；鲁迅语录
　　19。你看ldquo；现代rdquo；派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。ldquo；现代rdquo；派学者之无不浅薄，即因为分心于此等下流事情之故也。
　　20。生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。
　　21。人不能将别人都作坏人看，能帮的也还是帮，不过最好是量力，不要拼命就是了。
　　22。侠客为了自己的ldquo；功绩rdquo；不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。而且是ldquo；非徒无益rdquo；而又害之的。
　　23。耶稣说，见车要翻了，扶他一下。hellip；hellip；我自然是赞成耶稣的话；但以为倘若不愿你扶，便不必硬扶，听他罢了。此后能不翻，固然很好，倘若终于翻倒，然后再切切实实的帮他抬。老兄，硬扶比抬更为费力，更难见效。翻后再抬比将翻便扶，于他们更为有益。mdash；mdash；鲁迅名句
　　24。孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处世的法子，却恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
　　25。但我也没有在古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。
　　26。兄之常常觉得为难，我想，其缺点即在想得太仔细，要毫无错处。其实，这样的事，是极难的。凡细小的事情，都可以不必介意。
　　27。不耻最后。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
　　28。ldquo；急不择言rdquo；的病根，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。mdash；mdash；鲁迅名句
　　29。现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。
　　30。人固然应该办ldquo；公rdquo；，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不ldquo；公rdquo；了，就应该适可而止hellip；hellip；
　　31。所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。只有这两条路。
　　32。苟活就是活不下去的初步，所以到后来，他就活不下去了。意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。
　　33。我以为人类为向上，即发展起见，应该活动，活动而有若干失错，也不要紧。惟独半死半生的苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去。mdash；mdash；鲁迅名言
　　34。驯良之类并不是恶德。但发展开去，对一切事无不驯良，却决不是美德，也许简直倒是没出息。
　　35。中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。
　　36。无论爱什么，mdash；mdash；饭，异性，国，民族，人类等等，mdash；mdash；只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。
　　37。志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。
　　38。现在做人，似乎只能随时随手做点有益于人之事，倘其不能，就做些利己而不损人之事，又不能，则做些损人利己之事。只有损人而不利己的事，我是反对的，如强盗之放火是也。mdash；mdash；鲁迅名句
　　39。走ldquo；人生rdquo；的长途，最易遇到的有两大难关。其一是ldquo；歧路rdquo；，倘是墨翟先生，相传是恸哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路头坐下，歇一会，或者睡觉，于是选一条似乎可走的路再走，倘遇见老实人，也许夺他食物来充饥，但是不问路，因为我料定他并不知道的。如果遇见老虎，我就爬上树去，等它饿得走去了再下来，倘它竟不走，我就自己饿死在树上，而且先用带子缚住，连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢？那么，没有法子，只好请它吃了，但也不妨也咬它一口。其二便是ldquo；穷途rdquo；了，听说阮籍先生也大哭而回，我却也像在歧路的办法一样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走。
　　40。诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就行。
　　41。我以为内容且不说，新诗先要有节调，押大致相近的韵，给大家容易记，又顺口，唱得出来。
　　42。以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的塗中，一面练字，真要把感兴打断的。
　　43。此后要创作，第一须观察，第二是要看别人的作品，但不要专看一个人的作品，以防被他束缚住，必须博采众家，取其所长，这才后来能够独立。mdash；mdash；鲁迅名句
　　44。文章应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和多练习，此外并无心得或方法的。
　　45。研究文章的历史或理论的，是文学家；做做诗，或戏曲小说的，是做文章的人，就是古时候所谓文人，此刻所谓创作家。创作家不妨毫不理会文学史或理论，文学家也不妨做不出一句诗。然而中国社会上还很误解，你做几篇小说，便以为你一定懂得小说理论，做几句新诗，就让你讲诗之原理。
　　46。研究是要用理智，要冷静的，而创作须情感，至少总得发点热，于是忽冷忽热，弄得头昏，mdash；mdash；这也是职业和嗜好不能合一的苦处。苦倒也罢了，结果还是什么都弄不好。那证据，是试翻世界文学史，那里面的人，几乎没有兼做教授的。
　　47。我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己
　　48。教书和写东西是势不两立的，或者死心塌地地教书，或者发狂变死地写东西，一个人走不了方向不同的两条路。mdash；mdash；鲁迅名言
　　49。文学史上，我没有见过用阴谋除去了文学上的敌手，便成为文豪的人。
　　50。但对于只想以笔墨问世的青年，我现在却敢据几年的经验，以诚恳的心，进一个苦口的忠告。那就是：不断的（！）努力一些，切勿想以一年半载，几篇文字和几本期刊，便立了空前绝后的大勋业。还有一点是：不要只用力于抹杀别人，使他与自己一样的空无，而必须跨过那站着的前人，比前人更加高大。初出阵的时候，幼稚和浅薄都不要紧，然而也须不断的生长起来才好。
　　51。怒吼的文学一出现，反抗就快到了；他们已经很愤怒，所以与革命爆发时代接近的文学每每带有愤怒之音；他要反抗，他要复仇。
　　52。我愿意听你骂我，也不愿意让别的女人吻你。你的缺点充满着那么强烈的魅力。我是夜，夜是该有月亮的。