大学之道小学生读书笔记

　　长久以来，中国人对＂政治＂始终抱持着又爱又惧的情结。 一方面，中国人非常热衷于政治，只要家族成员有从政机会，不但整个家族会有扬眉吐气、光耀门楣的得意之情，甚至整个村庄也会因此而倍感殊荣、兴奋不已。因为在朝为官能够施展抱负，为民造福，当然是好事一桩。各行各业，无不以升官发财为祷，彼此互相勉励祝福，把职场当做官场看待。由此可见，中国人受＂学而优则仕＂的影响十分重大。
　　但是另一方面，中国人对政治又非常惧怕，常认为政治是以诈术为手段，目的在争权夺利。而所谓的公共利益，只不过是一种幌子，实际上在掩饰个人的权力动机。 久而久之，大家对于政治，便采取了两极化的看法、抱持不一样的心态。这种矛盾的知，倘若不能加以化解，做出合理澄清，试问，社会人群的共同事务应当如何推行处理?又该如何建立起共识，使大家能够求同存异，在和谐的社会秩序中分工合作，谋求整体生活的安宁与幸福呢? ＂政＂指众人的事务，治理众人的事务即为＂政治＂。可见广义的政治，其涵盖面很广。在家称为＂家政＂;在国便是＂国政＂;邮有＂邮政＂;户有＂户政＂;学校也有＂教育行政＂;而各行各业存在的目的，实际上也是为众人谋福利，因此可称为＂业政＂。 换言之，把众人的事务推广到极致，便可成为创造一切人生文化价值的事业。、
　　我们从《论语》中可以发现，中国儒者倡导＂礼让＂，然而，一旦是为了替天下兴公利、除公害的时候，就极力主张＂当仁不让＂。清初大儒顾炎武更明确提出 ＂天下兴亡，匹夫有责＂的理念，呼吁知识分子应当把政治清明，视为君子本来就应当尽到的责任。不像西方人那样，只强调权利与义务的均等。 自古以来，中国人就知道良好的政治秩序，是经济、社会、教育的根本基础。尽管近百年来，西方学说一直强调＂经济＂应该和＂政治＂分开、道德感化的力量不如法律那么有效等学说。但我们心知肚明，中国人有自己行之已久的做法，可以在现代化的浪潮中，走出一条自己独特的大道。
　　《大学》这一部经典，便是我国所独有的`政治哲学之精髓。以自我修养和道德感化为基础，把＂德行＂与＂德政＂合而为一。采取除暴安良的做法，发挥仁者 ＂替天行道＂(非＂替天行道＂)的精神，从而建立起百姓安和乐利的生活，并引导整体社会走向止于至善的正道。以五千年的历史为镜，更印证了《大学》之道是 ＂经＂，意即根本不变的常则。历朝历代不论实行哪一种体制，只要能够真正据以实践者，皆能缔造出良好政绩，获得百姓的拥戴。 ＂经＂是根本，本立而道生。每个时代有其不同特性，我们不可能回到从前，然而，路是人走出来的，只要方向正确、方法有效、方式合理，并发挥中国固有的＂持经达变＂的精神，必能＂继旧开新＂，走出一个现代化的中国。
　　现代化的中国，既不是全盘西化，也不是恢复古代体制，更不是什么＂中学为体，西学为用＂，因为这些想法，都已经被证明了根本行不通。 ＂本立＂实际上是我们研读国学的最大好处 把原来的＂立国之本＂搞清楚、弄明白，然后自然而然地，就能做到＂道生＂ 生出在现代可行的道来! ＂国际化＂不应该是＂西方化＂，而＂现代化＂则必须是＂中华文化的现代化＂。这是一点小小的心意，敬恳各界先进朋友，不吝赐教为幸。