王维过香积寺

　　过香积寺
　　王维
　　不知香积寺， 数里入云峰。
　　古木无人径， 深山何处钟。
　　泉声咽危石， 日色冷青松。
　　薄暮空潭曲， 安禅制毒龙。
　　诗题《过香积寺》的＂过＂，与孟浩然《过故人庄》的＂过＂相同，意谓＂访问＂、＂探望＂。
　　既是去访香积寺，却又从＂不知＂说起；＂不知＂而又要去访，见出诗人的洒脱不羁。因为＂不知＂，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。
　　接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。＂何处＂二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有＂嗡嗡＂的声音在四周缭绕；这与上句的＂无人＂相应，又暗承首句的＂不知＂。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦迭嶂的群山。这是多么荒僻而又幽静的境界！
　　五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。＂咽＂字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用＂冷＂来形容＂日色＂，岂不谬哉？然而仔细玩味，这个＂冷＂字实在太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，岂能不＂冷＂？
　　诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。＂空潭＂之＂空＂不能简单地理解为＂什么也没有＂。王维诗中常用＂空＂字，如＂空山不见人＂、＂空山新雨后＂、＂夜静春山空＂之类，都含有宁静的意思。暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。＂安禅＂为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。＂毒龙＂用以比喻世俗人的欲望。
　　王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗，就是以他沉湎于佛学的恬静心境，描绘出山林古寺的幽邃环境，从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓＂不知一切景语，皆情语也＂。这首诗的前六句纯乎写景，然无一处不透露诗人的心情，可以说，王维是把＂晚年惟好静＂的情趣融化到所描写的景物中去的了。因此最后＂安禅制毒龙＂，便是诗人心迹的自然流露。
　　诗采用由远到近、由景入情的写法，从＂入云峰＂到＂空潭曲＂逐步接近香积寺，最后则吐露＂安禅制毒龙＂的情思。这中间过渡毫无痕迹，浑然天成。诗人描绘幽静的山林景色，并不一味地从寂静无声上用力，反而着意写了隐隐的钟声和呜咽的泉声，这钟声和泉声非但没有冲淡整个环境的平静，反而增添了深山丛林的僻静之感。这就是通常所讲的＂鸟鸣山更幽＂的境界吧。