文心雕龙读后感

　　时至刘勰去世，将近十五个世纪，但是他的名字在现在并不陌生，他的作品《文心雕龙》更可以称得上是绝世大作。《文心雕龙》这种文学巨作顷刻间注入我的脑海，冲击着我的感官，我想，是刘勰的智慧洞彻了我的灵魂，让我在这一刻与之共鸣。
　　刘勰在《文心雕龙》里勾勒出一个以＂道，圣，人＂为核心的和谐之圆，同时又从＂道，圣，人＂流动地，动态地，自然地过度到＂宇宙，想象，语言＂。在这由外因到内涵的发展过程中，在这和谐之圆的中心，我品味到两个字——体会，文学的根本在于理性，感性，灵性的融合。这样一来遵循这种思路的开展，我一路走下去，在风光旖旎，芳草鲜美，惊奇迭现的精美文字景观中，感性地滋养自己文学的灵性，在文化的芳香和缤纷中，重新感受到一次高贵的文学＂灌顶＂。 ＂先天下之忧而忧，后天下之乐而乐＂范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发;＂长风破浪会有时，直挂云帆济沧海＂李白的云帆点缀了沧浪之水;＂金戈铁马去，马革裹尸还＂陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮;＂安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山!＂杜甫挣脱并超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀;＂轻轻的我走了，正如我轻轻的来＂徐志摩柔情似水地掀开了文学神秘的面纱;＂问苍茫大地，谁主沉浮?＂毛泽东对饱经沧桑的神州大地发出历史性洪钟巨响...。当我站在《文心雕龙》的高度重新去细细体会，品味文学，我发现了文学的真实足以穿透时空，足以穿透心灵。
　　诚然，《文心雕龙》用将古典的才智和韵律以文字的形式呈现得淋漓尽致，让人赏心悦目;它有关写作的具体建议直到今天仍具有无可厚非的价值;它有关文学批评的精辟见解比曹丕的《典论·论文》，陆机的＂文斌＂和挚虞的＂文章流别论＂都更具深度和广度。但是，在我看来这些都不是最重要的，《文心雕龙》的真正魅力所在是它向世人表达了一种文学观。这是我从未思考过的，但是早在一千多年前的刘勰却把它那么清晰地渗透在它的作品中。刘勰的文学观，视文学为人生之根本，而人生是宇宙法理之根本。他把人生观，世界观，文学观巧妙地结合，从一个前所未有的高度和广度去审视这三者的因果循环。这一观点为中国文化和生活注入了文学的精神，具体来说就是一种人文精神。文学和文学的活动是人生不可缺少的组成部分，它们是人文的诉求。刘勰通过对文学外因的追溯，把文学的重要性提高到宇宙法理的位置，再通过揭示文学的内因，把文学的创作提高到神圣的地位。
　　宇文所安在《中国传统诗歌与诗学：兆世之言》曾写：＂模仿、表现、甚至表达这类概念永远不会改变文学的从属地位，也就是说文学总是晚于又仅次于＂原作＂(就表达而言，＂原作＂就是思想状态)。＂刘勰的文学观摆脱了这种缺陷，因为刘勰把文学看作是宇宙呈现过程的必要阶段，用刘勰的话讲就是＂道沿圣以垂文，圣因文而明道＂。我是这样理解的：文学既是物质和精神世界的纽带，又是它们的出发点和最终归宿，而它们相应的也是文学的根源。我们不必穿洋过海，但是我们在文学的世界里却可以身临 ＂飞流直下三千尺,疑是银河落九天＂的庐山瀑布，＂当胸生成云，决眦入归鸟＂ 的泰山极顶，还有那＂奔流到海不复回＂的黄河九曲，＂两岸猿声啼不住＂的长江三峡，＂秦时明月汉时关＂的古朴塞北，＂日出江花红胜火＂的秀丽江南...。你可以在梅雨潭边陶醉于朱自清描述的绿色，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对话;你可以＂小桥流水人家＂，也可以＂古道西风瘦马＂;你可以手持长剑，独立朔漠，感受＂风萧萧兮易水寒＂的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下＂斜风细雨不须归＂的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光为文学增添了一笔耀眼的亮色。
　　《文心雕龙》在整个文学史上，在整个文学发展过程中，应该算是一座里程碑了。我想刘勰正在通过《文心雕龙》与我们共鸣，给我们带来最直接震撼。