当下的力量读书笔记

　　最近几天也不知道咋了，总是处于一种和事佬的境界，今天这位朋友要离婚，咱们谈谈心理学，明天那位朋友家里出现了问题，再找我去谈谈心理学。其实对于心理学来说，我真的只是一个门外汉，我仅仅是因为喜欢而参加了教管中心组织的心理健康培训，并成为了主修老师。的确是聆听了部分专家的讲座，但真正懂了多少，我还真说不出个一二三来。所以每每抱着笔记本给人家说了若干小时以后，总是变得很困扰，或许当事人早已烟消云散，但我总是需要一段时间的自我调节，感慨着人性的变化。
　　有幸成为翟老师组织的＂成长小组＂成员，是我的意外之喜，想想我连一个心理咨询三级证书都没有，翟老师能吸纳我，接受我，带着我经历心理历程的成长，实在是幸甚之极。小组承诺的第一条就是＂活在当下，关注当下的感觉＂。陆老师提议大家回去看《当下的力量》，北京的汤丰林院长也向我们推荐过这本书。张德芬称这是一本改变你一生命运的书。
　　什么是当下？＂当下＂在何处？我对这本书充满了好奇。通过阅读我明白了作者埃克哈特？托利力图用一种简单明了的语言传达简单而深刻的信息：我们可以摆脱痛苦并进入内心的平和世界。
　　作者认为，我们人类受苦或受情绪所困的根源来自于我们的大脑思维。思维其实也不是问题，问题出在我们无法控制我们的思维。我们不妨这样想一想从出生到孩童期，我们是淳朴、自然的，思维和真我也是一致的，我们想笑就笑，想哭就哭，不用掩饰什么，也不用担忧什么。但随着年龄的增长，我们学会观察社会和接受教育，我们的思维便逐渐控制和屏蔽了我们自然意义上的真实意识，使我们的自我感觉，不再取决于自我的真正感受，而是取决于外在。思维在外在的世界里无止境地寻找如财产、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人际关系等自我认同。当我们获得这些外在时，我们便会觉得很幸福，失去了我们就会觉得很痛苦。然而外在世界本质上是无常的，所以当我们从外界当中寻找自我认同时，我们注定会随时陷入恐惧与痛苦当中。
　　我们需要做的就是：要恢复自我的存在意识和对身体以及内心的完全支配。当意识回归的时候，我们便回到了一个身心合一的状态，拥有了最完整的自我。无论外在世界如何变化，我们的内心都是完整的。于是我们需要了解一种能够摆脱思维控制，且让生活更美好的方法，这种方法，就是将注意力关注于当下，活在当下。由于思维控制对外在的认同和关注，我们的生命大多消耗在不是想过去就是在想未来的过程中，而很少享受和关注当下。就像我的朋友们一样，之所以痛苦难过，也不过是受因为夫妻之间一点点的不愉快，而无限的放大，在幸福的时候不会出现的往日的委屈一股脑的用上心头，于是便想象着世界对自己是相当的不公，自己的付出换来了无尽的辛酸，以后我还会受到什么不公平的待遇？而事实上是当下是当下，过去是过去，将来还需要两个人共同的付出，闷着头，一根筋的时候，总是不能使自己的心态平静地放在当下。
　　＂我们思索着过去，忧虑着未来，结果是我们永远无法对现在付出全部的注意力。＂不活在当下，我们就无法赢取生活的乐趣。如何获得当下的力量呢？我们必须学会当事情来的时候抓住，当事情走时放手。我们的身体是唯一时刻生活在当下的物体，能够与自己的身体＂联结＂就是通往当下的最好途径之一。我们该做的不是看着远在天边的东西，而是做好手上的事。同时还要懂得放弃，只有懂得放弃的人才有足够的精神力量。实现当下的力量，还需要接受当下时刻，实事求是地对待当下，摒弃我们思维对当下时刻的逃避和抗拒，让内心真正从思维认同中解放出来，不受外在干扰，将注意力集中于感受、解决和做好当下的事情，体会充分把握自我的生命过程，享受真实、简单带给我们的快乐。
　　这是一本能够触动心灵的书，一本能有所收获的书。我已推荐给我的朋友们选择一个安静的地方，一个舒服的姿势，不急着去实践，只希望能接纳、吸收、消化、改变，不急不躁的慢慢享受当下的阅读幸福。抛开过去和未来，不要否定自己，也不要替别人做决定，活在当下生活就会充满更多的阳光。
　　初中曾经有一段时间，我不时的想着＂人活着有什么意义＂＂为什么每个人都无法感受到他人的感受＂等我自己觉得别人也觉得稀奇古怪的问题，由于找不到能解惑开悟的书，有时候我变得很烦躁。那个时候，我不知道为什么有这些问题，也不知道解决了这些问题对我有什么用，朦胧中觉得这些问题肯定是和哲学有关，但在＂不读与学习无关的＂应试思维下，我便以写诗来使自己暂时摆脱这些纠结的问题。那时候的诗颇有些＂从绝望中寻找希望＂的新东方精神，总是以积极乐观收尾。
　　到了高中，我开始对哲学感兴趣，相信肯定能从哲学书中找到问题的答案。最初读了季羡林的散文，周国平《人生哲思录》，蒙田的随笔等，要么通俗没感觉，要么深邃难懂，政治书上也只是模糊的一带而过，我渐渐觉得我的答案不在哲学中。
　　直至读了这本《当下的力量》，一本关于自我，关于生命，关于痛苦的很静的一本书，很静很静，让我多年来的困惑得以解答，内心得以宁静。它让我明白，这么多年来我的问题一直扎根在心中，并且一直在从我的生活、经历中寻找着答案；它让我深入客观的了解自我，找到属于自己的答案。原来我一直在从生活中积累着自己的人生观，只是在这本书中得到了他人所不能给予的认同感。
　　我们是可以从大脑的思维中解脱出来的，那就是以一个旁观者的身份去倾听那些评论、推测、批判、抱怨、好恶，去看那些脑海中回放的使你憎恨，窘迫的镜头。这时，你将会很快的认识到：那里有一种声音，我在这里倾听它，观察它。我很喜欢这种感觉，现在的自己看待过去的自己仿佛就是一个大人在看待一个孩子，我并没有后悔当初不要这么做就好了，而是以一种接受和肯定过去的自己态度来对待。每个人都会有过错，但我们也在过错中成长，经历过的会成为经验，没经历过的我们可以未雨绸缪，接受不可更改的过去，于人于己有益无害。
　　我曾试着去创造思维的空白，我曾刻意的留意当下，当下的时刻都十分美妙。因为我们生活中的下意识、潜意识都太多了。我们会觉察不到随手而放的钥匙，正如我们在路上走却察觉不到的风景。匆匆碌碌的身影使我们忽略了许多美。
　　如果我们真正做到活在当下，便能从享受当下并从中汲取力量。我爱看电影动画片，即使在那里的不是真实的世界，但也能给我带来一种没有杂质纯洁的美的享受。最爱《训龙记》中那段真挚的友情，人与动物的和谐相处；感动于忠犬八公的忠诚、执着；忘不了《功夫熊猫》中的那句话＂yesterdayishistory，tomorrowismystery，buttodayisagift，thatiswhyit’scalledthepresent.＂也正是这句话道出了我们要活在当下，把握现在的真谛。
　　或许有时候我见到一只喜鹊飞过会激动地告诉身边的人，看到一群麻雀在洗澡会开心不已的行为在别人看来有些幼稚，但我仍会珍惜这颗童年送给我的心灵，活在当下，享受当下。
　　奥修大师的论述：存在，静心，时间的虚幻，跟作者几乎一致，只是作者的主线更加明晰：强迫性无意识思维(即佛家：念头，即道家：有为)以及心理时间的积累对世间的心理投射是人类痛苦的根源。
　　我之为我正是对这些思维幻觉的不断认同无法自拔。世界文化偏见正是根源于此。
　　无意识思维(古语：人心)的难伏之处在于：你想(即：强迫性思维，即：有为)空，它就会给你创造出一个＂空＂。
　　你想静，想虚，想善，想美，想天堂，想地狱，它都会给你一一创造(心理投射)出来(呵呵，而且人人的衡量标准不同)，这自然已非本体的存在了。清净经：人神本清而心扰之，人心好静而欲牵之，遣其欲而心自静，澄其心而神自清。可见清净是果而非因，遣欲澄心才是修行的因。不去遣欲澄心，而去求清求静，真是倒果为因。
　　所以我佛说：悟则众生即佛，迷则佛即众生。众生本具如来智慧德性，但＂颠倒妄想，认贼(无意识思维)作父＂故为凡夫。
　　在鬼窟子里做活计，知见立知即无明本，见思惑，所知障，美之为美，善之为善，正是对这种思维投射的剖析。
　　六祖云：无念位宗(脱离对思维的无意识认同)
　　无相为体(思维的观察者)
　　无住为本(当下全意识临在)
　　道家云：无心无我(脱离对思维的无意识认同)
　　无事无为(思维的观察者，当下全意识临在)
　　佛家云：念念觉/狂心顿歇，斯即菩提/打得念头死，允你法界身
　　大学云：知止而后能定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得
　　王阳明云：去人欲，存天理，致良知
　　作者的著作可能是道德经，金刚经，楞严经，坛经，对生命实相的指示的现代解读。
　　道家神修丹法讲究明心见性，心死神活，不起心，不动心，修无心，克制后天识神以启动先天元神，苦口婆心强调修心修德，去凡心存道心。
　　天之道利而不害，圣人之道为而不争，早服谓之重积德。不正是臣服！
　　无为，清净，应无所住，不正是思维的观察者，根植于当下的全意识临在！
　　如董老所言，外在的生灭不过是历史在人心视窗上的显示变换，无非审美！
　　难道是千年前的语言表现形式，社会环境以及历史长时间的间隔以致理解上的偏差？需得由现代开悟的西方人以现代语言加以诠释，不得其解？
　　关键还是目前的教育形式下人类对于强迫性思维的无意识认同。
　　在没有止定安而后虑(思维)的产物，只能是思维幻觉投射的怪物。
　　埃克哈特.托利的可贵之处在于用现代的语言总结出脱离无意识思维的要点：当下全意识的临在。南怀瑾，元音大师的教法于此并无二致。但作者作为一个开悟的现代人并不属于任何一个宗教派别(无心理性标签)，其立场，用意，语言更贴近现代人所处的现代社会环境，故对于国人来说，可以从一种现代的理解方式方法进入古老禅宗的门径。
　　给现代修行人提供了一种合乎现代思维方式的日常修心法门。
　　目前的许多心理励志书籍，大多也是思维的游戏，不过是把这种心理投射优化一些，如不能就进入全意识临在的当下，获得内心真正的宁静，一切最终是徒然。
　　存在之性，即真我之性，当下即解脱。解脱也无解脱，只是当下全意识的临在！