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2016高考人物素材参考泰戈尔

  泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集,被称为"诗圣",1913年获诺贝尔文学奖。下面是由语文迷整理的关于泰戈尔的资料,欢迎大家参考。
  爱情名言
  1、我们辨识错了世界,却说世界欺骗了我们。
  2、爱情若被束缚,世人的旅程即刻中止。爱情若葬入坟墓,旅人就是倒在坟上的墓碑。就像船的特点是被驾驭着航行,爱情不允许被幽禁,只允许被推向前。爱情纽带的力量,足以粉碎一切羁绊。
  3、要是爱情不允许彼此之间有所差异,那么为什么世界上到处都有差异呢?
  4、贞操是从丰富的爱情中生出来的资产。
  5、爱是亘古长明的灯塔,它定晴望着风暴却兀不为动,爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯。
  6、爱情是理解和体贴的别名。
  7、相信爱情,即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
  8、错误经不起失败,但是真理却不怕失败。
  9、女人,罪恶把你剥得赤裸,诅咒把你洗净,你升华成完善的生命。
  10、你若爱她,让你的爱像阳光一样包围她,并且给她自由。
  11、闪射理想之光吧,心灵之星!把光流注入,未来的暮霭之中。
  12、我们只有献出生命,才能得到生命。
  13、在消除贫困的时候,我们会拥有自己的财富,而拥有这笔财富,我们却会失去多少善心,多少美和多少力量啊!
  14、静止便是死亡,只有运动才能敲开永生的大门。
  15、梦是一个一定要谈话的妻子,睡眠是一个默默忍受的丈夫。
  16、我的存在,是一个永久的惊奇,而这,就是人生。
  17、有一次,我们梦见彼此竟是陌生人;醒来后,才发现我们原是相亲相爱的。
  18、鸟儿愿为一朵云,云儿愿为一只鸟。
  19、不要因为你胃口不好,而抱怨你的食物。
  20、你默默微笑着,不对我说一句话,但我感觉,为了这个,我已期待很久了。
  21、永恒的献身是生命的.真理。它的完美就是我们生命的完美。
  22、让生命有如夏花之绚烂,死亡有如秋叶之静美。
  23、老是考虑怎样去做好事的人,就没有时间去做好事。
  24、那些缠扭着家庭的人,命定要永远闭卧在无灵魂世界的僵硬的生活中。
  25、我希望你照自己的意思去理解自己,不要小看自己,被别人的意见引入歧途
  26、妥协对任何友谊都不是坚固的基础。
  27、真理之川从他的错误的沟渠中流过。
  28、在光明中高举,在死的阴影里把它收起。和你的星星一同放进夜的宝盒,早晨,让它在礼拜声中开放的鲜花丛里找到它自己。
  29、如果把所有的错误都关在门外的话,真理也要被关在门外了。
  30、真理之川从他的错误之沟渠中通过
  情感灵感
  泰戈尔认为诗的基础或关键不是诗人的才学和诗人的外部活动,他指出:“日常谈吐、书信、交往、活动和教育不是诗的基础,它的基础是一个伟大感情冲动的传播,好像它是偶然的,非人为而产生的——它是超越诗人的知识的”(泰戈尔第22卷:39)。这里强调了两个因素,一是情感,二是灵感;也否定了两个因素,一是知识,二是刻意的努力。类似于我国古代诗学家严沧浪所谓:“诗有别裁,非关书也;诗有别趣,非关理也”。不同的是,严羽是在诗歌品评鉴赏基础上的理论感悟,而泰戈尔是在长期、丰富的创作基础上的经验之谈。
  除了情感和灵感之外,泰戈尔还特别重视想象在诗歌创作中的作用。他指出:“事实是,人的心不断丰富着不清晰的感情,那些感情总用短暂的痛苦、短暂的感情、短暂的事,遮盖着世界人类的巨大心灵的天空,然后在天空不断盘旋着。某个诗人依靠富有吸引力的想象,把这些感情中的一束束情感,缚在自己的想象之中,使它们在人心面前清晰起来,由此我们获得了欢悦。”又说:“人心的某个特殊面貌,聚集在某个诗人的想象里,通过美显示出自己多彩多姿的惊人光彩,文学评论家应该就这个问题进行思考”(泰戈尔第22卷:116—117)。显然,泰戈尔把想象作为诗歌创作和评论的基础。
  主体诗学
  泰戈尔认为传记作家很少在意诗人丰富多彩的人格和内心世界,而诗人在他的诗中表现的比他的实际生活更真实,“瓦尔米基的读者从瓦尔米基的诗里创造着诗人的生活传记,那个生活传记与瓦尔米基的实际生活相比更为真实”(第22卷:38)。总之,他认为诗人的生活传记不如其作品更能表现诗人的自我,也就是说,诗歌是诗人的人格的表现,而不是诗人的生活的再现。这样的具有主体性的诗学思想在他中后期的论著中有更深刻的表述。
  关于死亡
  泰戈尔对死亡有着超乎寻常的认识,他说:“生命作为一个整体永远不会把死亡看得很严重,在死亡面前它欢笑、舞蹈和游戏,它建设、贮藏并相爱。只有当我们把个别死亡的事实同生命整体分离时,我们才会看到它的空虚并变得沮丧。我们忘记了生命的整体,死亡只是它的一部分,就好橡是从显微镜中看一块布,它看起来像一张网,我们注视着那些大大的洞,由于想像而颤抖。但事实是,死亡并不是最终的真实,它看起来是黑暗的,有如天空看上去是蓝色的,但是死亡并不是变黑了的实体,正像天空并不在鸟的翅膀上留下它的颜色一样。”“在泰戈尔笔下,死亡充满着诗情画意,令人心向往之。他在《吉檀迦利》的最后阶段,用了20余首诗歌赞死亡,抒写在死亡中与神同一的过程。
  善恶观念
  泰戈尔是个乐观主义者,他认为世界是朝着绝对的善发展的,坚信恶最终将转化为善。诗人认为,我们之所以有痛苦,是因为我们感受到有限,但这并不是固定不变的,并不是最终的,欢乐亦是如此。因此,善恶且不是绝对的存在,但对于有限的我们来说却是真实的,必须通过《薄伽赞歌》中的业溶血,也就是通过无私善行的实践而与无限者的活动统一起来,以获得宇宙生命或道德生命。
  他说,“生活在完全的善中就是在无限中证悟了人生,这就是最全面、最深刻的人生观,也就是我们通过内在的道德力量所能具有的对整个人生的看法。佛陀的教义是要把这种道德力量修炼至最高程度,要懂得我们的行动范围不应束缚于狭小的自我领域内。”“当佛陀沉思使人类从痛苦的束缚中解脱的途径时,他已经达到了这种真理:即当人类通过把个别融合于普遍而获得最高的目标时,人类就从痛苦的束缚中解脱出来。”正由于如此,泰戈尔对佛陀推荐备至,诗作无处不体现着这种从一切处去体会个体和整体的联系。

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