人工ampgt智能，人性ampgt人工作文1000字

　　在反乌托邦电影《她》中，其所描绘的是人工智能盛行的未来图景；其中有这样一段独白mdash；mdash；ldquo；现在，任何一段感情都可以被抽象成一栏程序，爱情是这样，亲情也是这样。rdquo；的确，在如今这个被数字化了的时代，不论亲情、爱情，甚至是人们的思考方式，全都被悲哀地单调化、概念化、机械化。不知何时，人工的智能，心猿意马，发展成智能的ldquo；人工rdquo；。
　　诚然如此，但ldquo；数字化rdquo；错了吗？我看答案是否定的。ldquo；数字化rdquo；的时代格局并没有错；甚至倘若将时间向后延后千年，未来的史学家想必会像用ldquo；工业化rdquo；标榜十八、十九世纪的西欧那般，用ldquo；数字化rdquo；来称誉我们这个时代。因为，这都是作为历史发展的必然趋势，人工智能等科技产物是文明繁衍的直观体现，也逐渐成为社会必要的物质需求。mdash；mdash；错的不是ldquo；数字化rdquo；本身，而是我们面对其所该有的态度；而对待一件事物的态度，就往往决定了我们主观的思考方式。换而言之，看待ldquo；数字化rdquo；这码事，可能我们原本的思考方式，就早已发生了偏颇。
　　世界可以被ldquo；数字化rdquo；，但人的思维不能；社会可以也需要依循编码一般的运行步骤：形而上学，毕恭毕正；可是我们思考的回路，就必须有血有肉mdash；mdash；不止是价值观、同情心，还有支撑这两者背后的人性。那是对生的喜悦和死的敬畏，是对生活原有的敬意，是像英国风流才子王尔德一样直率地高呼：ldquo；mdash；mdash；上帝！我不要生存，我要生活！rdquo；
　　确实，计算机的诞生，一直到由无论怎样发达的科技的挖掘，都永远无法将人的人性拷贝下来。法国哲人帕斯卡一言旷古烁今：ldquo；人是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但它是一根有思想的苇草，我们的全部尊严就在于思想。rdquo；人类发自本源的思考，与人之初的本性，从而造就了优越于冰冷冷机器的两大条件；可我们不但没有意识到这一点，竟反而弱化了它们使至让机器予以我们以制裁。电商业巨头马云有言：ldquo；人类发明汽车，但这并不影响人们赛跑。rdquo；mdash；mdash；是啊，因为有了汽车，人们也惰于双脚的赛跑了。不是么？
　　荀子曾云：ldquo；天行有道，不为尧存，不为桀亡。rdquo；想必这所谓的ldquo；道rdquo；中，亘古以来，除了自然固有的运行规律以外，更是人类对其呕心沥血的归纳总结与思考。mdash；mdash；大数据时代的盛行，科技文明的渗透，让千年来的ldquo；自然之道rdquo；更加理性和清晰；但我们就徒然抱着顺从ldquo；数据rdquo；的态度，放弃主观上的创造性mdash；mdash；人类的尊严何有立足之地呢？
　　ldquo；为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。rdquo；北宋哲人张载倾付一生对读书人读书目的的思考；ldquo；寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。rdquo；民国文豪鲁迅沉重、带着血丝的提笔mdash；mdash；这些都是人类思想意识的斗争和喝彩，是永垂不朽的价值观与悲天悯人的同情心mdash；mdash；所有的所有，岂能由三两叠程序说明了得的？人性本来就是大于人工的存在，是我们对它刻意缩小了。
　　想象未来吧，人工智能的土地兴许很广袤、铅色的高楼里也未尝不潜藏着开启又一个时代的可能性；只不过失去了思想主动权的人类，会时不时在数据库的高速运行中回想起一两段往昔的片刻画面；生活的本质很充裕，时间很拥挤；但倘若失去了思想，我们只是活了几十年的庞大躯体，灵魂却像是一只稊米般的蜉蝣，在里面碌碌无为地飞动许久。
　　ldquo；数字化的时代rdquo；与ldquo；人性化的个人rdquo；两者密不可分又根本对立，这不成问题。但是，如果丧失价值观、同情心与人与生具来的思考能力，我们只会成为科技时代下附庸的附庸。我们仅仅存在。
　　到那时，真是可悲又可叹了。