文言文愚公移山翻译，注释赏析及写作背景中心思想

　　文言文愚公移山翻译，注释赏析及写作背景中心思想
　　愚公移山 作者： 列御寇
　　原文
　　太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。(现位于，河南省济源市。)
　　北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：＂吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?＂杂然相许。其妻献疑曰：＂以君之力，曾不能损魁(kuí)父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?＂杂曰：＂投诸渤海之尾，隐土之北。＂遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚(jīběn)运于渤海之尾。邻人京城氏之孀(shuāng)妻有遗男，始龀(chèn)，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
　　河曲智叟笑而止之曰：＂甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?＂北山愚公长息曰：＂汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮(kuì)也，而山不加增，何苦而不平?＂河曲智叟亡以应。
　　操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
　　译文：
　　太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
　　北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：＂我和你们尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗?＂大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说：＂凭你的力量，连魁父这座小丘都铲平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?＂大家纷纷说：＂把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。＂愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人，凿石挖土，用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子，刚七八岁，但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
　　河曲的智叟笑着阻止愚公说：＂你真是太不聪明了。凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢?＂愚公长叹一声说：＂你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子，儿子又有孙子;子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢?＂智叟无言而对。
　　山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方东部，一座放在雍州南面。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸，没有山冈阻隔了。
　　点评：
　　这个故事从前也和别的普通寓言一般，鲜为人知。自从毛泽东主席在一次讲话中，提到了这个故事后，就变得家喻户晓。通过写智叟的胆小怯弱反衬了愚公的坚持不懈，把＂愚＂和＂智＂作对比告诉人们，无论遇到什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。
　　文学常识
　　列御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》＂道家＂部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。  汉书《艺文志》着录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编着的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
　　课下注解：
　　1太行山--在黄土高原和华北平原之间。
　　2王屋山--在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
　　3方--指面积。
　　4仞--古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。
　　5冀州--古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。
　　6河阳--黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
　　7且--副词，将近。
　　8面山而居--面对着山居住。
　　9惩(chéng)--戒，这里是‘苦于、为……所苦’的意思。
　　10塞(sè)--阻塞。
　　11迂(yū)--曲折、绕远。
　　12聚室而谋--集合全家来商量。室，家。
　　13汝--你。这里做复数看，为‘你们’的意思。
　　14毕力平险--尽全力铲除险峻的大山。
　　15指通豫南--一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。
　　16汉阴--汉，就是汉水;阴，山的北面或水的南面叫阴。
　　17献疑--提出疑问。
　　18以--凭借。
　　19杂然相许--纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
　　20损：--削减。
　　21曾(céng)--副词，加强否定语气，可译为＂连……也……＂,常与‘不’连用。
　　22魁父--古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。
　　23丘--土堆。
　　24置--安放。
　　25且--况且。
　　26焉--疑问代词，哪里。
　　27荷(hè)--扛的意思。
　　28夫--成年男子。
　　29箕畚(jī běn)簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
　　30孀(shuāng) --孀妻，寡妇。
　　31遗男--遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
　　32龀(chèn)--儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。
　　33寒暑易节--冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。
　　34始一反焉--才往返一次。反，通＂返＂往返。焉，语气助词。
　　35河曲------古地名，在今山西省芮城县西。
　　36叟(sǒu)--老头。
　　37惠--同＂慧＂,聪明;不惠，指愚蠢。
　　38其--在＂如……何＂前面加强反问语气。
　　39长息--长叹。
　　40一毛--一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。
　　41汝心之固，固不可彻--你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
　　42匮(kuì)--竭尽的意思。
　　43虽我之死--即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
　　44苦--愁。
　　45亡(wú)以应--没有话来回答。亡，通＂无＂.
　　46操蛇之神--神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
　　47惧其不已--怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
　　48帝--神话中的天帝。
　　49感其诚--被他的诚心所感动。感，被……感动。
　　50夸娥氏--神话中力气很大的神。
　　51负--背。
　　52厝(cuò)--同＂措＂,放置。
　　53朔东--就是朔方以东地区，指山西省的东部。
　　54雍--就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
　　56陇断--即垄断，山冈高地
　　57列子--这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的着作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇着的;另一种认为是后来晋代的人着的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。
　　古今异义：
　　1指 古义：直，一直 今义：手指
　　2曾 古义：乃，并 今义：曾经
　　3毛 古义：草木 今义：毛发
　　4阳 古义：山之南，水之北 今义：太阳
　　5阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天
　　6诸 古义：之于 今义;各个、许多
　　7荷 古义：扛 今义：荷花
　　8息 古义：叹气 今义：休息
　　9虽 古义：即使 今义：虽然
　　10已 古义：停止 今义：已经
　　11方 古义：方圆 今义：常指矩形
　　12惩 古义：苦于，被… …所苦 今义：惩罚
　　词性活用：
　　1险：形容词活用为名词，险峻的大山。
　　2箕畚：名词活用为状语，用箕畚。
　　3面：名词用为动词，面向着。
　　4聚：使动用法，使… …聚，相当于：＂把… …召集在一起＂.
　　一词多义：
　　1方 方七百里【指面积】 方其远出海门【正当】
　　2曾 曾不若孀妻弱子【竟】 曾益其所不能【通＂增＂,增加】
　　3固 汝心之固【顽固】 吾义固不杀人【本来】 固国不以山溪之险【 巩固 】
　　4亡 今亡亦死【逃走】 河曲智叟亡以应【通＂无＂,没有】
　　5其 惧其不已也【代词，他】 其如土石何【助词，加强反问语气】 帝感其诚【他】 其妻献疑【他的】
　　6之 以君之力【的】 虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】 告之于帝【代词，这件事】
　　7且 年且九十(将近) 且焉置土石(况且)
　　8焉 且焉置土石?【疑问代词，哪里】 始一反焉【加强语气】
　　9而 面山而居【表修饰】 何苦而不平 【表承接】而山不加增【表转折】
　　通假字：
　　1始一反焉。＂反＂通＂返＂,返回。
　　2甚矣，汝之不惠。＂惠＂通＂慧＂,聪明。
　　3河曲智叟亡以应。＂亡＂通＂无＂,没有。
　　4一厝朔东。＂厝＂通＂措＂,放置。
　　5指通豫南，达于汉阴。 ＂指＂通＂直＂,一直
　　6无陇断焉。＂陇＂通＂垄＂,高地。
　　文言句式：
　　1甚矣，汝之不惠【倒装句 汝之不惠，甚矣，你太不聪明了】
　　2＂(太行、王屋二山)本在冀州之南，河阳之北。＂--此句中省略主语＂太行、王屋二山＂.
　　3且焉置土石? 倒装句，疑问代词＂焉＂提前。
　　4遂率子孙荷担者三夫。 省略句，省略主语愚公。倒装句，定语＂三夫＂后置。
　　5.告之于帝。倒装句，状语＂于帝＂后置。
　　6.帝感其诚。被动句，译为：天帝被他的诚心所感动。
　　文章理解：
　　第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。意在衬托移山的艰难。愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨愚公的品质也就越突出。这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。
　　第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
　　第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。智叟目光短浅，阻止愚公移山。
　　第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。
　　文章通过愚公移山成功的事情，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。
　　人物分析
　　愚公：目光长远，以发展的眼光看问题，积极奋斗，不怕困难，不怕牺牲。
　　智叟：目光短浅，以静止的观点看问题，对困难采取冷漠逃避。
　　问题研究
　　1.故事的结局是天神帮助愚公移走了两座大山。这样的安排是否有损愚公的形象?
　　答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
　　2.在挖山过程中有哪些困难?
　　1)。＂方七百里，高万仞＂山本身高大无比。
　　2)。＂寒暑易节，始一反焉＂路途遥远。
　　3)。＂北山愚公，年且九十＂＂遂率子孙荷担者三夫＂＂始龀，跳往助之＂人老又少。
　　4)。＂叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾＂工具简陋。
　　5)。河曲智叟劝阻，讥笑。