倭寇图卷让每个人都能自由地看到我们的文明

　　让每个人都能自由地看到我们的文明，自由地看到我们的历史文化
　　思来想去，我应该为我们的下一代做些什么，让更多人知道我们是什么民族，知道我们的历史，知其然不知其所然。这大概就是我们现在的现状
　　工作让每一个人没有那么多的时间去了解我们中国的历史。去了解我们的文化
　　于是，宣传我们自己的历史，宣传我们自己的文化，泱泱中华五千年。传承给我们的不仅仅是勤劳。我们有着我们自己的骄傲，有着自己的傲骨。
　　对于每一个朝代的物品文化我想大多数都是只知道是那个朝代，不知道历史文化。
　　我接下来会对那些留下来的历史文物 历史书籍会用最严谨的文字表达出我们的文化。倭寇图卷 现藏于日本京都大学
　　类目 明代, 绘画, 艺术类
　　此《倭寇图卷》（旧题《明仇十洲台湾奏凯图》）。其描绘内容是明代靠海的长江沿岸的官军抗击倭寇的历史。全卷从右至左依次描绘：
　　倭寇的船队出现、登岸、观望形势、掠夺防火、平民逃难、倭寇和明军士兵水上激战、倭寇被歼、明军出阵等内容。此卷现藏于东京大学史料编纂所。
　　倭寇的船队出现
　　东京大学所藏的《倭寇图卷》（此卷 ）和中国国家博物馆馆藏的《抗倭图卷》都是明代的佚名作品，东京大学史料编纂所藏的时代稍晚。所画是明代靠海的长江沿岸的明代官军抗击倭寇的历史，
　　登岸
　　全画从倭寇来犯到烧杀抢掠，当地民众的流离失舍，官军抗击倭寇到得胜班师。是表现时代重大政治事件的历史画卷。
　　观望形势
　　掠夺防火
　　平民逃难
　　倭寇和明军士兵水上激战
　　倭寇和明军士兵水上激战
　　明军出阵
　　明军出阵
　　明军出阵
　　倭寇图卷 上有未名人士的题笺，言《仇十洲台湾奏凯图》，不仅不合该画的主题，而且其典型的晚明风格亦不可能是出于仇英之手倭寇，
　　是东亚地区对东亚日本人的贬称。一般是指 13 至 16 世纪期间活跃于朝鲜半岛及中国沿岸的海盗，这些海盗一般为日本人，故此又叫日本海盗。历史上倭寇来源众多，成分复杂。元朝早期以日本人为主，明朝中晚期则以沿海的南方汉人为主体，
　　《明史日本传》有云：＂大抵真倭十之三，从倭者十之七＂。仇英，
　　字实父，号十洲，中国明代画家，原籍江苏太仓，后移居苏州。生年不详，考订约生于弘治甲寅，卒于嘉靖壬子秋冬之际。吴门四家之一。
　　评论引用
　　李夏恩： 东大所藏《倭寇图卷》虽然与国博所藏《抗倭图卷》是同一主题的画作，但无论画风还是形式都差别极大，确系并非摹本的关系。须田牧子女史在《再考》中考证了这幅画传入日本的过程，1923 年此图以《倭寇图》之名在东京大学史料编纂所举办的史料展览会上展示，始为学界所知，1930 年黑白照片由古兵书图录刊行会刊行，著名史学家辻善之助先生为其撰写解说文，在文中称此图由东京文求堂主从中国带来日本。辻先生也指出 ＂该图卷是明代人为纪念惨遭受倭寇之害而所绘之物……台湾奏凯，盖后人妄题，固非得其实……寇民多带日本刀，中有著甲胄者一人，其风姿明示乃画倭寇之物＂，1974 年，此画以彩色版进行复制，由史家田中健夫先生（即《倭寇》一书作者）撰写解说文字。在下手头儿收藏的即是这个版本。须田女史通过红外线摄影技术发现，《倭寇图卷》中由远及近驶来的倭寇船上飘扬的旗帜上有 ＂弘治四年＂ 字样，即 1558 年，相当于中国嘉靖三十七年。但是仍未能解释这幅画绘制的究竟是哪场战斗。在下个人的考证是从图中 ＂海防新堡＂ 这几个字出发，揆诸目前所见史料，比较吻合的是浙江永嘉场（今温州龙湾区永强）抗倭之战。根据《永嘉县志》记载，嘉靖三十七年，倭寇三次入侵永嘉场，均被打退，同年十月，广东按察副使王叔果回乡扫墓，闻听倭寇作乱，又见老城永兴堡破旧不堪，于是上疏请迁建新堡，名为 ＂永昌堡＂。这可能就是海防新堡的来源。当然，是否是此地，还需进一步考证。但此画历史意义之重要，已经自不待言了。